童话故事作文300字2012浙江高考论语复习资料

2021年1月20日发(作者：第七区)
2012
高考《
〈论语〉选读》复习资料


一、
《为政以德》
：为政以德思想，均贫富含义；


【概述】
为政以德的思想包含了：以德、礼导民；富而后教；取得百姓信任；节用爱人，
使民 以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民；正己等


均贫富
：孔子所 谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分
，是
站在统治阶级的立场上阐 释的，不同于“平均主义”。

1.
孔子一方面主张先
“富之”
后< br>“教之”
，
一方面又宁可去
“食”
留
“信”
，
二者有没有矛盾？
怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？





这句话两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保
证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”
；但他又主张治国 以“礼”
，
就要重视“教化”
，使百姓能遵守“礼”
，就要提倡百姓有一种精 神力量，所以他又很重视人
的基本准则，如“信”
、
“仁”等，甚至把它看作比生命还 重要。因为人是万物之灵，如果光
满足物质要求，与动物无异。

2.
孔子说 “均无贫”
，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意
思是否相同？ 朱熹的《论语集注》把它解释为“各得其分”
（不同等级地位的人各自得到应
该得到的部分）< br>，你认为有没有道理？这和《说文解字》
“均”
、
“平”的解释矛盾吗？


“均无贫”与“均贫富”含义不同。
“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场上提 出的重
新分配社会财富的纲领，而“均无贫”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶
级矛盾的主张。
“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有
这 种思想。
只有这种解释才能使
“均无贫”这个均字的解释是符合孔子原意的。只有这种解
释，才能使“均无贫”和“君君、臣臣、父父、子子”的思想相一致。

孔子之意与农民起义 口号之意不相同。
孔子之意就是朱熹理解之意，
因为孔子是极力提
倡以“等级制”为核 心的“礼”
。和《说文解字》解释也不矛盾。因为《说文解字》是字面
的基本意义，一个字还有 它的引申义、比喻义、象征义等。
“平”
、
“均”相当于今天所说的
“公平”
，它也有“相对公平”与“绝对公平”
，事实上只有“相对公平”
，孔子所说的也类< br>似“相对公平”
，就是要统治者不要过分搜刮百姓，保证他们的基本物质需求。

3.
你认为“政”和“德”
、
“刑”和“礼”的主要区别在哪里？

“政”
，这里是指治理国家之事。
“德”与“刑”
，是指治理国家的手段、方 法、途径，
即“德治”与“法治”
。
“礼”
，是指人与人相处的一种规范，它 是“德治”的基础。孔子所
言
,
“礼”的核心是“等级制”
，要求人们在自己 所定位的等级中安分守纪。
“礼”从纵（上
下级、长幼辈等）
、横（夫妇、兄弟、朋友 等）两方面规范、约束人们行为。










二、

《克己复礼》
：礼与仁的关系，孝悌之情；

【概述】
在这一章里阐 释了克己复礼的思想
，
同时表明了礼与仁的关系
，
孝悌与仁的关系等。

克己复礼
：
约束自己而回归于礼
。
此处的礼指的是周礼
。
“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”
时代倡导的理论主张和行为准则。

礼 与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度、讲规范，还讲带着仁爱之
心去执行这些规 范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为
前提和目的的仁爱，不是无差 别的兼爱、博爱。

孝悌与仁的关系：“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为孝悌是仁的根本 ，一个人只有做
到了孝悌，才能真正的做到“仁”，试想一个连自己的父母兄弟都不爱的人，又怎么能做 到
对他人有仁爱之心？

孝：孔子认为孝最重要的是孝心，而不仅仅是孝行。也就是所谓的“色难”。

【课文解读】

1.
在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。

在孔子看来，
“礼”
，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”
；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开
了“仁”
，也无所谓“礼”了。本节语录，围绕这两方面展开。

2.
宋儒说 克己复礼就是“明天理，灭人欲”
，
“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”
，
这和孔子原意有什么不同？

答：
孔子讲君臣父子关系时讲了两面，
不但对臣下和子女有要求，
对君主和父辈也有制
约．孔子曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”的 话，所以，在孔子看来，臣不臣、子不子的
现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对。当然， 孔子从维护周礼着眼，强调的
是臣下和子女应尽的义务。后世的“君叫臣死，
臣不得不死”，
则把君臣父子的关系片面化，
把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，
不讲君父 的责任。这种极端化的主张，把封建专制
制度推向了极致。

3.
孔子说的“觚不觚，觚哉！觚哉！”字面意思是什么？其背后的含义又是什么？

答：觚是一种饮酒器，后来觚被改变了，
所以孔子认为觚不像觚。
其背后的含义是孔子
对当时社会礼崩乐坏、名实不符的现象发出的感慨。孔子认为，周礼是根本不可更动，
周礼规定的一切都是尽善尽美的，
甚至是神圣不可及侵犯的。
在这里，
孔子慨叹当今事 物名不副
实，主张
“
正名
”
。尤其是孔子所讲，当时社会
“
君不君，臣不臣，父不父，子不子
”
的这
种状况，是不能容忍的。

4.
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠。孝悌是仁的根本。对此，你是怎样理解的？

答：儒家认为，忠以孝悌为前提，孝悌以 忠为目的。在家中实现了孝悌，统治者内部就
不会发生
“
犯上作乱
”
的事情；
再把孝悌推广到劳动民众中去，
民众也会绝对服从，
而不会
起来造反 ，
这样就可以维护国家和社会的安定。
孝悌与社会安定有直接关系，
孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，
都主张以
“
孝悌治天下
”
，
汉代就是一个显例。
他们把老百姓禁锢在 纲常名教、
伦理道德的
桎梏之中，
也对整个中国传统文化产生了深刻影响。
孝 悌说是为封建统治和宗法家族制度服
务的，
对此应有清醒的认识和分析判别，
抛弃封建 糟粕，
继承其合理的内容，充分发挥道德
在社会安定方面所应有的作用。




四、

《知其不可而为之》
：知其不可而为之的责任感；

【概述】
在这一 章里主要表现的是孔子知其不可而为之的责任感。
同时也包含着儒家与道家
（隐者）之间的思想 碰撞。在礼崩乐坏，社会无序的背景下，孔子与这些隐士都是那个时代
出类拔萃的知识精英，他们都忧国 忧民，
担忧这个时代，
这种忧虑是一样的，只是出世与入
世，担当与逃避是两种不同的 人生观，都有一定的可取之处，也都有一定的局限，这一点是
本章的重点。

1.对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要
“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自
己 “不敢不报”？这反映了孔子怎样的心情？

答：沐浴指斋戒，古代在举行祭祀或其它典礼前要 进行斋戒，
以示庄重和虔诚。这里孔
子在报告哀公前斋戒，表明孔子对这件事的重视。

说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，
表现他对周礼的虔诚；
另一方面也说明
孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大希望，
孔子的举动带有
“谋事在人，
成事
在天”和“知其不可而为之”的意味。反复申说自己“不敢不报”
，反映了孔子无 可奈何的
心情。

2.
你对孔子
“知其不可而为之”
的精神 有什么看法？举例说明这种精神在历史上的影响。