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统编人教中外历史纲要上册第1课中华文明的起源与早期国家教案1

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/zuowen
2021-01-24 19:29
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-闯祸了

2021年1月24日发(作者:蒹葭原文)
统编人教
2019
版必修中外历史纲要上册第
1
课中华文明的起源与 早期国家教案
1


1


中华文明的起源与早期国家

教案

【教学内容】

本课是《中外历史纲要》上册第一单元第
1
课,主要讲述了中华文明起源和夏商周三代早期国家的制度。因为本课主要内容从元谋人一直讲到西周灭亡,时间跨度大,内容多,所
以应对教学 内容进行整合,应注意教学时间的分配。由于学生在初中已经学习过部分内容
了,所以在本课的教学中可 以适当的减少重复内容的教学时间。除此之外,教师还应该在
本课教学中抓住学生的注意力,培养学生对 于历史学习的兴趣。

【教学目标】

通过了解石器时代中国境内有代表性的 文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、
阶级和国家产生的关系;

通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。

通过表格了解中国石器时代中国境内文化遗存发展状况,进一步理解生产力发展对于中华
文明发展的影响 。

通过文献资料和表格掌握夏商周三代政治制度。

【教学重点难点】

重点:掌握石器时代中国境内代表性的文化遗存和三代政治制度。

难点:理解生产力发展对于中华文明和国家起源的推动作用。

【教学方法】

本节课主要采用谈话讲述法进行,同时配合提问、史料阅读、课堂讨论等方法,调动学生
的学习 积极性,培养学生思考、分析问题的能力。结合本节课图片较多的特点,在教学过
程中可结合图来讲解, 增强教学的直观性。

【教学过程】

新课导入:

师:同学们,老师想问问大家,你们知道我们都是什么吗?

生:人类。

师:那你们知道人类是怎么来的?

生:人类是从猿转变而成的。

师:人类是由猿转变而来。在由猿转变为人的过程中,直立行走和制造工具有着决定性意
义。直立行走塑 造了今天人类的体态,同时也解放了人类的双手。而解放出来的双手可以
制造出工具。人类依靠工具可以 获取更多的食物。在此基础上,人类创造出各种文化、文
明以及国家。中国是远古人类起源的重要地区, 中华文明是人类最古老的文明之一。那我
们今天来学习第一课《中华文明的起源与早期国家》

新课讲授:

一、石器时代的古人类与文化遗存

首先我们对于本节 课的重难点进行大致的了解。第一点,把握石器时代的各个代表性遗址
及其分布特点,第二,重点理解新 旧石器时代更替带来的史前社会变化,特别是原始聚落
与原始农耕出现的重要意义,最后在此基础上认识 到中华文化多源性与统一性并存特征。

1
、旧石器时代


1
)定义

同学们先来看一组图片,第一幅图上面显示两块石头, 图二多了一块?显然没有那么简
单,我上的不是数学课。仔细观察我们可以看到图二的石头不再是自然的 光滑的,而是有
棱有角,很显然是有意为之。准确的说,图一到图二,是石头到石器的转变,而石器,则
是人类最早制作的工具。开始学会制作工具也是人转变为猿的根本标志。而这种以打制方
法制作 石器的时代又被学者称为旧石器时代。图二其实就是当时北京人使用的打制石器


2
)代表性遗址


3
)遗址分布及特点

师:同学们,我们现在看
ppt< br>上两张地图。左边是旧石器时代中国境内重要古人类分布
图,右边是新石器时代中国境内重要文化 遗存分布图。同学们能看出其分布特点吗?


生:我们可以看到图中,分布既分散又 集中,主要分布在黄河和长江流域,为什么呀?
对,因为这些地区土地肥沃,水源充足,更适合人类生存 。因而也就能理解为什么我们常
常说黄河、长江是中华民族的母亲河了。


4
)生产生活

旧石器时代的北京人除了掌握了基本的打制石器的 方法,还学会了用火。而这一技能的掌
握,有着及其深远的意义。同学们试想,有了火,就有了光和热。 利用光照明、驱赶野
兽;利用热取暖,烧制食物。这对于今后的生活生产都十分必要。

下面我们来总结一下旧石器时代古人类文化遗存的主要特点

首先,毫无疑问生活年代都是在旧石器时代

其次,文化遗存主要发现地是地势相对平坦、水源充足的黄河长江流域

与此同时,在生产生活领域

他们能以打制方法制作简单工具并用以采集渔猎,甚至部 分地
区开始学会用火,并且由于个体能力的相对弱小与原始环境的险恶,他们主要过着群居生
活 。

2
、新石器时代


1
)含义
根据以上的学习,我们清楚的看到因制作石器的技术而带来的史前社会变化,被学者区分
为旧石器时 代和新石器时代。那么,同学们思考一下,这里的“史前社会变化”有什么含
义?新旧石器时代的根本区 别又表现在哪里呢
?

为了解决这个问题,我们先来看一下另一组图片,图一依旧是刚 刚的三块石头,图二则是
新石器时代的代表性器物:穿孔玉石斧,借此我们来对比一下新旧石器时代生产 工具的不
同。



2
)代表性遗址


3
)遗址分布及特点

新石器时代作为我国远古社会演进的重要阶 段,已在我国发现的新石器文化遗址就有一万
多处

师:很显然,同学们观察分布图后可以发现,它的分布特点可以用书本上八个字概括,

生:那就是多元一体,中原核心。这里我们还是采用课本的体系将新石器时代文化遗址分
为前期和后期 。


师:我们可以看到,在新时期时代早期,也就是距今
7000-500 0
年前的时段内,主要有三
个代表性文化,分别是黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化 和长江下游地区的河
姆渡文化。在原始农业方面呈现出北粟南稻的格局,在手工制作方面,仰韶文化的彩 绘陶
器和河姆渡文化的养蚕缫丝技术都让人惊叹不已,而到了距今约
5000
年的新石 器时代晚
期,大汶口文化和仰韶文化被以“蛋壳陶”为名的龙山文化所替代。同时期的红山文化和
良渚文化也都出现了精美玉器和大规模祭坛。文明又向前迈进了一步。而这种文明的进步
恰恰体现在由 制作工艺改善而带来的原始农耕和聚落的逐渐发展。


4
)生产生活

说到原始农耕,也就是农业的起源,它产生于距今
1
万年前后的新石器时代,而产生的标
志便是栽培谷物、驯养牲畜,南稻北粟格局的形 成。它的出现,具有深远意义与影响,一
方面标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革,而与此同时 ,生产能力提高,逐渐形
成了最初的农耕聚落。

正如课本上所述的姜寨聚落,同学们 仔细观察,我们会发现此时的早期农耕聚落生活有着
十分突出的特点,那就是集体生产、平均分配,而这 恰恰体现了母系氏族社会生活的主要
色彩。


随着生产力的发展,在 氏族内部出现了剩余产品,而这些剩余产品最终被部分人占有,
成为他们地私产。因此在氏族内部出现了 贫富分化,出现了富人和穷人的矛盾。富人为了
保护自己的私产,就凭借自己的实力统治穷人。因此,原 来的贫富分化演变为阶级分化,
出现了一部分人统治另一部分人的现象。此时这些氏族演变成为一个个地 区小国家。与此
同时,随着生产力的发展,氏族的活动范围扩大,因此出现氏族之间的交流。因为生产力
进一步的发展,氏族之间的联系日益密切,最终形成较大的部落甚至部落联盟。

二、从部落到国家

1
、传说时代的文明曙光


1
)“三皇五帝”

三皇:

燧人氏—钻木取火


伏羲氏——发明网、陷阱、原始的烹调、八卦


神农氏——为我国农业始祖和医药始祖

五帝:

黄帝——黄河中上游部落首领,联合炎帝组成炎黄部落联盟


颛顼、帝喾

尧、舜——中原部落联盟首领

“万邦时代”



2
)禅让制

禅让制:是指统治者把首领之位让 给别人,“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”,“让”
指“让出帝位”。

而这种方式 到禹接任联盟首领后就有所改变了。接下来,我们根据《史记》中的记载来看
看其中的改变。

帝舜荐禹于天,为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕,禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯
皆去商 均而朝禹。禹于是遂即天子位,南面朝天下,国号曰夏后,姓姒氏。

——《史记·夏本纪》

及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而 朝启,曰“吾君帝禹之子
也”。于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。

——《史记·夏本纪》

有扈氏不服,启伐之,大战于甘······遂灭有扈氏。天下咸朝。

——《史记·夏本纪》

师:根据文献记载,我们可以看到禹是通过禅让的方式继任首 领。但是禹去世,继任者却
是禹的儿子启。这句“故诸侯皆去益而朝启”可以看出启的即位仍带有原始选 举的色彩。
但是重点是有些部族不满启的即位,而启则是通过战争的方式灭掉了不服的部落,最终的结果是“天下咸朝”。此后首领的地位便一直留在了启的家族中。由此可见启凭借自己部
族的实力, 利用武力将帝位(部落首领)留在了自己家族。而这种方式被后世成为“世袭
制”。因此,整个天下由公 天下转变为私天下。

2
、夏朝


1
)建立

建立者
:


时间
:
公元前
2070
年,定都阳城
(
今河南登封
)< br>
统治中心:河南西部和山西南部

地位:我国历史上第一个奴隶制国家。

师:此时的夏朝已经不是一个部落而是一个国家。为什么?

生:部落是按血缘结合在 一起的;国家按地区来管理的,禹治水成功后,就把天下分为九
州,派“九牧”去管理,这表明夏已具有 国家的职能,而不是靠氏族的血缘关系来维系。
还有一点值得注意的就是:禹死之后,由他的儿子启以世 袭制而不是“禅让制”的形式继
承了王位。


2
)世袭制

师:禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制。这一“代替”带来了哪些变化?

生:国家性质:天下为公



家天下


权力传承:

传贤



传子

社会转型:原始公有制



奴隶私有制


3
)行政管理制度

夏王是最高统治者,称为“后”。

中央:设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。对夏后氏生活的地区直接统治。

地方:主要通过控制一些部族实行间接统治。

这些,对后周的分封制和宗法制有直接影响。

3
、商朝和西周
< br>师:约公元前
1600
年,黄河下游的商部落首领汤推翻了夏朝,建立商朝。公元前1046
年,周族首领周武王率众伐商,商朝被周朝取代。周朝定都于镐,史称西周。


师:同学们阅读课本,完成表格。


师:分封制是将地方的土地 和人民分封给同姓宗族、功臣和先代贵族,目的是为了拱卫周
王室。因为商朝的外服诸国都是有地方氏族 部落转变而成,而周朝的封国都是周王分封而
成,所以周朝对于地方控制强于商朝。

师:商王朝王位传承的制度是世袭传子制,但是并未规定哪一位儿子可以继承。因此形成
了商朝兄终弟及 、父死子继的继位混乱的现象。周朝的宗法制规定只有正妻所生长子—嫡
长子—才能继承王位。这样一来 不仅避免出现兄终弟及、父死子继的混乱现象,而且也解
决财产和土地分配问题。

师 :在商王朝境内,商部族周围有许多异姓部族。它们有的完全服从商部族,有的却并非
如此。因此,商部 族为了巩固自己统治便垄断神权。商王既是君主,也是群巫之长。部分
部族可能对于不服从商王的君主之 位,但是不能不服从神灵。周朝取代商朝不仅是推翻了
商王的君主之位,也推翻了商王群巫之长的地位。 因此,自己便不可能利用神权强化自身
的统治,而采用礼乐制。在日常生活中,利用器物数量的不同时时 处处彰显统治者的地
位。在采用礼乐制的同时,周朝还提出了民本思想,利用民本思想取代了商朝的神权 思
想。

-闯祸了


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-闯祸了


-闯祸了


-闯祸了


-闯祸了


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