高考优秀作文精选(六) 人生的三本大书 2017年浙江卷高考作文题目：

2021年1月25日发(作者：鹧鸪飞)
人生的三本大书

2017
年浙江卷高考作文题目



有位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”
，一本是“无字之书”
，
一本
“心灵之书”
，
对此你有怎样的思考？请对作家的观点加以评说。（自拟题目，
写一篇
800
字的作文）

书生



上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此
三书，故世间之人皆 为书生也。



有字之书，文章著述也。以一字概之，是为录。往圣先贤著 经典，而后人传
习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所
思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》
，太史公所著之《史记》
，皆属有字之
书也 。李太白狂歌之《将进酒》
，杜子美哀叹之《石壕吏》
，亦属有字之书也。以
文章传道 义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。



无字之书，生活经历也。以一 字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大
川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客 之游览，如马可波罗
之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之
时，读泪湿汗浸之书 。披荆斩棘，最重之书乃人生。



心灵之书，思想精神也。以一字概之， 是为己。人即心，心即道，道即天，
天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：
“宇宙即是吾心，吾
心即是宇宙。
”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思 考，
于此二人乃心灵之书，
而其著述非心灵之书，
故此书无法外借也。
心灵之 书乃思
想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。



文人以有字之书录无字之书，
圣人以有字之书传心灵之书；
学者以无字之书
习有字之书，
行者以无字之书证心灵之书；
贤者以心灵之书衍有字之书，
哲人 以
心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不可。书生在世，读尽经典，而读
此三书断不可 厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。



失有字之书，则文明难以传承发展 ；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺
心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸上苍非悭吝之辈，播此三书 于人间。是故世
人尽能读此三书，行此三书，传此三书。



故世人皆能成书生也。




读心为魂



阅读常被奉为一个民族的灵魂。有位作家说，人要读三大本书：一本是

有
字之书

，一本是

无字之书

，一本是
心灵之书

。



这话说得确实精僻（辟）< br>，当仍想为其添上一种层次：以

有字之书

为人之
底，以

无字之书

为人之骨，以

心灵之书

为人之魂。



有字之书

指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上阅读之物。
杜
拉斯曾说过

每一本书都是漫漫长夜

。
夜晚用一本书来填满闲暇的时光，
一方面
夯实了知识基础，另一方面开拓了 人的视野。培根也常强调

读史使人明智，读

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诗使人灵秀

。但若仅仅停留在阅读

有字之书

，便易陷入苦读成疾的泥潭。




专读 书也是有弊病的

，
鲁迅鼓励人们使所学的知识活起来，
这便是所谓的

无字之书

。




无字之书
深深根植于生活这片包罗万象的土地上，
经历百态人生也是另一
种阅读。
向生活寻 求知识，
学习为人处世的道理，
为成为一个大写的人搭好身骨。
这本大书中没有直接易 得的文字总结，
它更需要人活化地看待，
留心生活中的细
节，从中撷取成长所需的营养 ，做到经世致用。



读着这两本书，
能拥有

谈 笑有鸿儒

的展望，
但真正贯穿人一生的更关键的
是

心灵之书

。




心灵之书

似乎更为玄妙 ，大家如齐白石也只能说成

要常有古人之微妙在
心间

。
我将 这种微妙理解为一种自我意识，
如果一个人永远是外在事物的反映，
缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。
特别在物欲快速膨胀的当下，
潜心读书
的人都已消失殆尽，更不 用提回归本心，发出

吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

的深层自我反思！拥有向内 探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终极难题。
而且每个人的心灵都脉动着不同人格的血液，
借鉴他人确为一条捷径，
但读懂自
己内心更为重要。常读

心灵之书

，为自己注入独立之灵魂。



从另一方面来认知，
有字

与

无字

之书都是为了读透

心灵之 书

服务。
腹
有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。他们是两条殊 途同归的方
式，

心灵之书

散落在世界的每一隅里。



阅读向着领悟

心灵之书

出发！
为保有 人鲜明生机的愿望，
时刻铭记以读心
为魂。




人生三读

王家卫在《一代宗师》中有言：见天地，见自己，见苍生。这与一位作家的
“人生三书”论不谋而合。读“有字之书”
，即见天地万物的运行之理，读“无
字之书 ”
，
即见芸芸苍生的社会迹象，
读
“心灵之书”
，
即见自己 内心的所欲所求。
然而如何将三者有机的结合，
使自己既不读死书，
又不汲汲于世，< br>也不闭锁内心
呢？想必，以知识和社会经验来丰富内心，剔除纷扰，才是“读书”之途。



现今社会，基础教育的普及早已使“有字之书”谙熟于每个人的心中，而网
络的大潮则将碎片化的知识和信息日富一日地带到人们面前。可以说，
“有字之
书”
中的知识正以前所未有的速度和力度从世界各地喷薄而出。
另一方面，
随着
现代一体化 和泛娱乐化的兴起，
各种从所未见的社会现象和社会心理被写在了如
今的“无字之书”上。然而 ，一位哲人曾说“不知情权比知情权更加重要”
，它
可以让高尚的心灵不被无用的言论所累。面 对“有字之书”和“无字之书”
，
“心
灵之书”便格外重要。只有在“心灵之书”中读 得坚定，读出信念，读出亘古不
变的普世价值，
读出道德律令和精神准则，
才能拒绝动 摇，
读到真实的自我与内
心。否则，如尼尔·波兹曼所言“我们终将毁于自己所爱的东西。”而知识和社
会阅历同样可以成为人的武装，
从书本和社会中剔除糟粕与流俗，
才 能达到心灵
的上升。



同样，伟大的心灵亦有益于个人对“有字 之书”与“无字之书”的理解。抗
战时曾有文人说自己当年读宋人著作不知国破家亡之苦，
只有 到了抗战时国家陷
于危难，
方得与宋人同情。
赫尔曼·
黑塞在谈及读书时，< br>也说自己阅读歌德的
《亲

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