浙江高考满分作文汇总篇

2021年1月25日发(作者：崔莺莺)
2015
年浙江高考满分作文汇总（
9
篇）



26
．阅读下面的文字，根据要求作文。
（
60
分）



古人说：
“言为心声”
“文如其人”
。性情褊急则为文 局促，品性澄
淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。



金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为
人”< br>。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣
味与作者人品有可能是背离的 。



对此你有什么看法写一篇文章阐明你的观点。



注意：①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于
800
字。④不得抄袭、套作。





似曾相识燕归来







现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，
因为一个人再怎么隐藏、
伪装，
流在骨 中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜
含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有 千万般隐匿修饰，字里行间总是风
流个性，不可抑勒。



普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》一
文相差颇多，不论从语气还是行 文方式都有不同，但若仔细品味，他那对
于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。
“ 气味与滋味却会在
形销之后长期存在”
，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”
。他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，
无论是什么内容 ，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。




所以，不论是 作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己
的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以 湮没人的生理性存在，
却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载
体 ，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时
间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意 戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，
语气可能颠覆，但文字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间 表露出
来，值得我们玩味深思。或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们
遥远，如果没有 这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端
钦慕“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括 一个人的血的烙印、思想
的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”
。




就像伍尔芙自然流露的女权主义思想，哪怕在《墙上的斑点》中也略
有体 现，而古斯塔夫·福楼丁的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了
要做诗歌风琴的手摇柄，
而 你要为你爱的生活而生”
一阙情诗中都能流露，
更不必说大先生的战斗、批判与血性。艾略特的 哲学思考与反省，
“山的
那边，雷声轰鸣”
。就算是当年法国一位着名批评家模仿意识 流大师乔伊
斯的笔法挑战意识流小说，大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风
格。毕竟，< br>“似曾相识”不只是普通的一个词语，它能让人们循着气味，
找到当年给你以震撼的那只燕来，无 论它是否回归，熟悉之感早已汇入骨
血，化为纯酿，让你在作品中沉醉入迷。




纪伯伦曾写道：
“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然是农夫，林居者依旧是林居者，而将歌声溶入微风中的人，他依然会对着
运转的星球歌唱。
”作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人，无论面具
怎么多样，你仍然可以看见那最本质的东西，毕竟 “似曾相识燕归来”
。




【点评】



丰富的阅读方能让人自如驾驭文字，经典的浸润方能让人深沉思考问题。
“似曾相识燕归来”
，诗意文字的背后是考生对古今中外经典名着的
“沉潜 含玩”
、

“钩沉觉隐”

。



















一杯春醪寄余心







唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经 月不醒。游侠语曰：
“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。
”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生< br>之作，亦携着你品性高低。




冯骥才曾道：
“ 植物死了，将生命留在种子里
;
作家死了，将生命留在
作品里。
”
“ 言为心声”
，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致
性，或无意的性格流露，或刻意的 志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与
广远，承载着作者的追求与修养。




百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能
湮没于喧嚣的人 世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非
子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》
，
《墨子》抑或法家大集，无不承
载着其独特见解、个性思考。台湾云门舞集享誉全球，其舞 姿脱俗超凡摄
人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。作者与作品如人
与影，映 照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品
才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华 。




人在成长，
作品亦在成长，
如影随形中 ，
两者的生命都登上更高山巅。
龙应台年轻时生活在唐朝，热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指 ”
，抑或
“俯首甘为孺子牛”
，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚
转为熟女的沉稳。
作者与作品如一对孪生胞弟，
在时光的磨蚀下恣意成长，
从一个方面，我们得以窥见另一方的性 格。




而元好问曾道：
“心画心声总失真，文章宁复 见为人。
”作品格调与其
品性的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其 道
愈见其力。顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子
;
凡·高的画绚丽奔放，
他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗当世界以痛吻
我，我在报之以歌后，内心的苦 苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我
手遗留中卓然于世。卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁 又能否认
他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢作品与人当面的背离，实则乃内心
更坚定的追索 啊
!




当今社会人们热捧的“雅作”
，却不 知“雅作”之作者粗鄙无知，而
耻于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉
!
悲哉
!
而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令< br>乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。




一 语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯
才是真正寄余心的春醪呢




【点评】



刘白堕 、冯骥才、庄子、老子、墨子、韩非子、龙应台、安娜·阿
赫玛托娃、顾城、梵高、卢梭……如线串珠， 如数家珍，使原本较为抽象
的“作品与人品”变得真切可感。
“下笔如有神”的背后必然是“读 书破
万卷”的文化底蕴。





言自心，文成人







古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度
上都溶解在个人作品之中，性格褊急 则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。
固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”
，文品与文章有 背离的可能，
然也有边角可见其为人。




内在人品、 精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也
终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过 一句话：一个性格温驯善
良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质
也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促
;
倘若个性褊急，又怎能完
全定性行文 呢因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即
“文如其人”
。




人清，文明，此之谓“言为心声”
。




内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而
行文结构缜密， 文字灵动，大抵也出于此。




生命的经历塑造了性格与人品格 局，而人品格局又框架了文章格局。
“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了 对生
命的珍重
;
在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。
“动辄行者无疆”< br>，生
命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她
苦口婆心的 耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她
性格特质与人品的外化啊
!




“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”
，这是她对
生命的坚定与执着
;
“气质是女人最好的化妆品”
，这是她对个人 修养的提
炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”
，每
一句 哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。




文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”
。




文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微
错位，人也会受 文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，
更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平 曾言：
“阅读作为一种精
神财富，任何人都无法剥夺。
”如此看来，文字所迸发的力量 着实能深刻
影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢




文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非
瞬时 性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一
点：文如其人，言为心声。真正值得 被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般
奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品 的一
种方式。由此也可见文与人的一致性。




文至清，人至明。
“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。




【点评】



本文最值得点赞的 是考生思维的缜密性。思维缜密之一体现在区区
六字题目——“言自心，文成人”
，一语中的， 言简意赅
;
对偶工整，吸引
眼球。思维缜密之二体现在层层推进的行文思路，先阐释“ 人清”对“文
明”的影响，再论述“文清”对“人明”的反作用，思辩色彩浓郁，逻辑
框架严密 。思维缜密之三体现在考生通过自身行文缜密来体现

“心思细
腻”
，借助灵动的文字滴水不漏地暗示自身文品与人品的一致。




















且以作品论英雄







自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”
。我
们大多认定“文如其人”< br>，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文
先勿论人品，且以作品论英雄。




我们很容易理解“言为心声”
，也即作品反映其人品。所谓“ 郁结乎
心而发乎声”
，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之
言：< br>“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’
，之所以成为千古绝句，我认为
不是诗歌上的技巧 ，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多
人走过去了，却没有看见”
。试想，若是 杜甫没有忧国忧民之心，又何来
发自肺腑之言伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的
品性。




然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之 人。我们从小读莎士比亚
的《威尼斯商人》
，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明 白
人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢莎
士比亚成名后的岁月 一直为钱财奔波。
他敛钱如命，
甚至发放高利贷敛资，
更因一家人无法如期还清财物而 气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元
好问的“文章宁复见为人”
，便显得格外讽刺而引人深 思了：高雅的作品
并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无
数、 推演其人为文王
;
又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢




既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何
人类的文明本身 就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”
，作品
之“道”
，为其根本。我们不 妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、
美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所 应达到的目
的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——
并不在对作 品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终
告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”< br>，不是“不朽的文人”
。




所以我认为，面对 作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部
的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯 商人》中汲取正义
忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见
;
但一旦其作 品高
雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应
以作品论英雄!




【点评】



“且以作品论英雄”
，依靠作品，作者或许不朽
;
但流传下来的，终
究是“不朽的作品”而非“不朽的文人”
，表现出对论题的到位把握，又
体现出对内涵的深入思 考，视角极其巧妙。杜工部的忧国忧民之心与发自
肺腑之言的千古绝句，令我们肃然起敬
;但莎士比亚的敛财如命与《威尼
斯商人》追求人性的至善至美，同样能让我们汲取正能量。行文充满 理性
思辩，环环相扣，层层推进。
















赏之以文，考之以史






古人云：
“文如其人。
”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，
体会到李白 的狂放、杜甫的忧国忧民
;
品读近现代文学作品，仿佛看见海