(完整版)艺术美学重点与试题

2021年1月25日发(作者：不灭者索尔)



名词解释：






1
、

崇高






2
、

优美






3
、

悲






4
、

滑稽（喜）






5
、

审美感受






6
、

艺术构思






7
、

灵感






8
、

艺术传达






9
、

典型化






10
、

意境






11
、

艺术修养






12
、

美育






13
、

异化






简答：






1
、

如何对丰富多彩的美的事物进行分类？






2
、

壮美、阳刚之美是否等同于崇高？为什么？






3
、

如何从美的本质来阐释崇高的内在涵义？






4
、

作为审美范畴的悲有何特点？






5
、

悲剧有哪些主要表现形态？






6
、

滑稽的主要审美特征是什么？






7
、

简述审美理想对美的创造的作用。






8
、

进行美的创造应具备哪些基本条件？






9
、

在《手稿》里，马克思是论述了异化劳动哪几个方面的规定？






10
、

生产劳动的审美意义包含哪些方面？






11
、

为什么说劳动能给人以审美愉快？






12
、

现实美的创造包括哪些范围？






13
、

简述艺术作品的创作过程。






14
、

艺术典型化的基本要求是什么？






15
、

偏于再现的艺术与偏于表现的艺术在典型化上有那些不同要求？






16
、

美育的特殊职能何在？






论述：






1
、

如何把握优美与崇高、滑稽的不同本质特征？






2
、

艺术美的创造对艺术家提出了那些要求？






3
、

现实美创造的 基本原则是什么？怎样把握
“合目的性平衡律”
与
“合规律性协调律”
？





4
、

试述现实美的创造与精神文明和物质文明的关系。






5
、

为什么说异化劳动也能创造美？






6
、

“如果我们谈的是使用价 值，那就可以有把握地说，
那些为原始氏族用来作装饰的
东西，
最初被认为是有用的，
或者是一种表现这些装饰品的所有者拥有一些对于部落有益的
品质的标记，只是后来才开始显得 是美丽的。使用价值是先于审美价值的。
”如何评价普列
汉诺夫的这段话？






7
、

恩格斯在《致斐迪南

拉萨尔》的信中指出，悲剧的本质正是由“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”所决定的。这句话应该如何理解？






答案要点：







名词解释：






1
、

崇高：
是美的一种表现形态。崇高的对象都是以严 峻冲突为特征的审美对象，
它以
现实客体压倒实践主体为其外表特征，
而其实质在于受 到压抑的时间主体充分激发起人的本
质力量，转而征服、掌握客体。崇高不是主客体的和谐统一的静态美 ，而是双方在对立、冲
突之中趋向统一的动态美。






2
、

优美：
是美的一种表现形态，是实践主体与客体的 和谐统一所显现出来的美。
其最
根本的美学特性是和谐，
它常常突出地表现为合目的性 的理想与合规律性的类的完满性的浑
然交融，体现在优美对象内容与形式的统一关系之上。






3
、

悲：亦可称悲 剧、
悲剧性。其美学特征表现为一种主体与客体的矛盾斗争趋向于统
一的过程，
即体现 人的本质力量的实践主体暂时被否定而最终被肯定，
代表历史发展方向的
实践主体暂时受挫折而 终将获得胜利。






4
、

滑稽：作为美学范畴的滑稽，亦称为喜、喜剧、喜剧性。其本质特征， 是侧重于在
对丑的直接否定中突出人的本质力量的现实存在。
其审美特征，
是引发人们 在恶的渺小空虚
和善的优越比照中，看到自身的胜利和威力，引起一种对于对象轻蔑嘲笑的审美愉悦。< br>





5
、

审美 感受：是艺术创作的基础性环节，是感知、想象、情感、思维几种功能相互交
融的复杂的心理过程。一切 艺术美的创造都是以艺术家在现实生活中获得的审美感受为发
端，
正是在审美感受过程中，才萌发了创作冲动，
产生了要把来自现实生活的体验物态化为
艺术作品的强烈愿望，从而进 入艺术构思和艺术传达阶段。






6
、

艺术构思：
就是形成某种特有的审美意象并转向美的创造的精 神活动，
是艺术家由
感受到思考、
由发现到形成整个审美意象体系的酝酿过程；
在反复酝酿的基础上，
艺术家最
后完成关于未来作品的思想内容和艺术形式的全面设计。





7
、

灵感：
是艺术思维的一种特殊方式，
是创作中的一种顿悟现象。其特点是不期而至
的突发性和 精神上的高度集中、
高度灵敏的亢奋状态。
作为一种特殊的心理现象，
它既依赖
于艺术家平时的丰富生活积累，又依赖于艺术家对他所创造的形象的不倦的追求。






8
、

艺术传达：
是文 艺创作活动的一个不可缺少的重要环节，
就是把艺术家艺术构思的
成果通过物态化的形式固定下 来，
因而是一种把精神活动转化为物态化形式的实践活动，
它
的任务就是制造出物态化 形式的艺术品。






9
、

典型化：艺术美的集中体现，是艺术典型。艺术典型的创造过程就是典 型化。它是
一切艺术门类创造艺术美的共同规律。
其中，
偏于再现的艺术的典型化，< br>包括概括化和个性
化两方面的内容；偏于表现的艺术的典型化，则以创造真切感人的艺术意境为目 标。


10
、

意境：是中国古典美学中特有的重要范畴 ，是艺术形象出发想象、联想、引起美好情
思的审美境界。






11
、

艺术修养：是指艺术家对艺术知识的积累，艺 术鉴赏的能力和创造艺术形象的本
领所达到的程度。






12
、

美育：通常亦称审美教育或美感教育，是人类 全面教育的一部分。其内容包括主
体感受能力、认识能力培养问题，以及主体在实践中创造美的能力合乎 自我完善等方面。






13
、

异化：是德国古典哲学的一个术语，指的是主体经过转化，成为外在 的、异己的
东西。在《
1844
年经济学哲学手稿》中，马克思关于“异化劳动”的论 述，赋予“异化”
以新的含义，把它同现实化、对象化、物化、外化区别开来。人通过物质生产实践，把 属人
的本质体现在对象中，这就是主体的现实化、对象化、物化、外化。到了私有制社会，劳动
生产的结果为剥削阶级所获取，
劳动者生产的产品越多，
剥削阶级掠夺的东西也就越多，
力
量越是强大。于是劳动产品对于劳动者来说，成了异己的、统治自己的、压迫自己的力量，
这就是劳动产品的异化。






三

简答：







17
、

如何对丰富多彩的美的事物进行分类？






着眼于哲学认识论的角度，
我们可以把丰富多彩的 美的事物分为第一性的现实美
（自然
美和社会美）
和第二性的艺术美；
着眼于 美的事物在内容和形式方面不同的性质和特征，
则
可以将其分为崇高、悲、滑稽、喜、优美等。






18
、

壮美、阳刚之美是否等同于崇高？为什么？






中国古典美学中的壮美、阳刚之美不能完全等同于崇高。
因为壮美、阳刚之美，以及 雄
浑、
豪放等品格，
实际上大都指的是文章的风格以及个人品格修养方面的特点。这种壮美的
格调仍以内容与形式的和谐统一为特点，而不是指主客体在对立冲突中趋向统一的涵义。






19
、

如何从美的本质来阐释崇高的内在涵义？






崇高其实是美的一种表现形态，
因此应该从美的本质来阐释崇高的含义。
美 是在人类改
造世界的实践活动中产生的，
是人的本质力量的感性显现。
它的内容是人的 真、
善统一的实
践，
它的形式是对这种实践活动的感性肯定。
人类争取真与善 达到统一的实践过程是动态的，
其形式是严峻的、冲突的，人们在观照这种严峻的、冲突的动荡过程时， 获得一种矛盾的、
激动不已的愉悦，
崇高对象就是在这种关系中呈现的。
而那些反映着 这种冲突印痕的静态形
象，便同样也具有崇高的审美特征。






20
、

作为审美范畴的悲有何特点？






悲，是同崇高有密切联系而又互有区别的一个范 畴，它并不等同于生活中的悲惨事件。
根据恩格斯的论述，悲剧的美学特征表现为一种主体与客体的矛盾 斗争趋向于统一的过程，
即体现人的本质力量的实践主体暂时被否定而最终被肯定，
代表历史发 展方向的实践主体暂
时受挫折而终将获得胜利。






21
、

悲剧有哪些主要表现形态？






从文艺史上看，
悲剧的表现形态通常被认为有命运 悲剧、
性格悲剧等，
但是如果从生活
与艺术中的实际情况出发，
首先应该分清 新生力量的悲剧和旧事物旧制度的悲剧，
此外还有
不能归入前二者的“小人物”的悲剧。






22
、

滑稽的主要审美特征是什么？






滑稽的本质特征，
侧重于在对丑的的直接否定中突出人的本质力量的现实存在。
当实践
主体在矛盾斗争中已居于主导地位时，
现实对象作为实践主体的对立面，
已经或即将被战胜，
从而成为失去了存在依据的事物，成为可以被任意揶揄、
摆弄的对象。
这时候，这种已 经失
去存在依据的事物仍然要坚持以往昔的强大威严的外观而存在，
就以其触目的不协调的形式
引人发笑，
从反面肯定了实践主体的胜利斗争，
也即是以其独特的形态显现了人的本质 力量。
这就是滑稽。






23
、

简述审美理想对美的创造的作用。






审美理想在审美实践中产生，它体现了主体内在的固有尺度的要求，因 而它一经产生，
就对人的审美活动和美的创造实践发生巨大的反作用。
主要有两个方面：
一，
审美理想的形
成，使人们有可能自觉地感受美、认识美，从而能够及时、迅速、敏锐地发 现和观赏对象的
美；二，审美理想体现着人们进行美

的创造的理想目标，激励着人们 追求美，创造美的热
忱，吸引着人们为创造更加美好的生活而英勇献身。






24
、

进行美的创造应具备哪些基本条件？






一，
来自社会实践的高尚的审美理想；
二，
把握客观对象或使用的物质材料的 内在规律；
三，得心应手的创造才能和技巧。






25
、

在《手稿》里，马克思是论述了异化劳动哪几个方面的规定？






一，人同劳动产品的异化；二，人同劳动生活本身的异化；三，人同人的“类本质 ”的
异化；四，人同人的异化。






26
、

生产劳动的审美意义包含哪些方面？







一，劳动场面和劳动过程的美，包括劳动主体的美、劳动工 具的美、劳动环境的美、劳
动组织的美；二，劳动产品的美。






27
、

为什么说劳动能给人以审美愉快？






在生产劳动中，
由于人类不断地掌握了 客观事物的固有规律，
使得人类的作为变成了合
目的性与合规律性不断趋向统一的活动，
变成发现美的尺度与按照美的规律改造世界的感性
活动，
即现实美的创造活动。
正是 这种物质实践活动，
一方面不断改变了人类赖以生存的自
然界的面貌，
在地球的表面上 不断打上人类意志的标记，
另一方面也改变了人类自身，
不断
提高了自己认识世界和改 造世界的能力。
当人们在实践中，
由于自己的才智和力量得到感性
的显现，便会感到一 种自由创造的愉快，这是从“直观自身”中所获得的愉快，也就是我们
所说的审美愉快。

28
、

现实美的创造包括哪些范围？






现实美的创造领域是无比广阔的，
表现在现实生活的许多方面 ：
生产劳动的美化；
自然
的美化；日常生活的美化；人与人之间的关系——社会关系的 美化，等等。






29
、

简述艺术作品的创作过程。






艺术作品作为艺术家的审美意识的物态化的积极成果，
集中地 体现了艺术美创造的特有
的本质。从艺术作品的创作过程来看，主要表现为先后承续、
互有渗透 的三个环节。一切艺
术美的创造，
都是以艺术家在现实生活中获得的审美感受为其发端的；在艺术构思阶段，
艺
术家由感受到思考、
由发现到酝酿形成整个审美意象体系，< br>在反复酝酿的基础上，
艺术家最
终完成关于未来作品的思想内容和艺术形式的设计；要把艺术构思的成果通过物态化形式固
定下来，
就需要艺术传达活动，
艺术传达活 动是一种把精神活动转化为物态化形式的实践活
动，通过艺术传达活动，物态化形式的艺术作品最终创造 完成。






30
、

艺术家的创作个性对艺术美的创造有何重要意义？






艺术家创作个性，
对艺术美的创造具有特殊的重要意义。
艺术的审美价值，
首先是由其
美的本质属性决定的；
但由于艺术家主观方面的特点造成的作品艺术美的个 性特色，
则显然
对构成艺术美的丰富性，
具有十分积极和明显的意义。
正是由 于艺术家创作个性的存在，
才
不断地增添着艺术园地的无穷意趣，
满足着人们丰富多样 的审美要求；
从另一方面说，
艺术
贵在创新，艺术家只有对社会生活持有独特的审美发 现并能以独特新颖的艺术形式表现出
来，才能创造出独树一帜具有特殊审美价值的艺术美。






31
、

偏于再现的艺术与偏于表现的艺术在典型化上有那些不同要求？






偏于再现的艺术的典型化，
以创造完美的艺术典型为目标，< br>这种典型化工作，
包括概括
话与个性化两方面的内容；
偏于表现的艺术的典型化 ，
侧重于艺术家主观情志的抒发，
以创
造真切感人的艺术意境为目标，要求达到情与理 的统一。






32
、

美育的特殊职能何在？






美育 的具体职能可以表现在以下三方面，
即培养和提高人们对美的感受力、
鉴赏力和创
造力 。






四

论述：






8
、

如何把握优美与崇高、滑稽的不同本质特征？






崇高与滑稽，作为一个“统一过程”
，记录着主、 客体斗争历程或趋势的鲜明痕迹。它
们的共同美学特征，
是在主、客体压倒关系的动态转化中， 各以压倒式的统一方式，显现人
的本质力量，造成自我观照的独特审美价值。
优美则不同，首先 ，
它没有任何统一过程的痕
迹，
是一个已经实现统一的形象实体，
以比较单纯 直接的形态表现了现实对实践的肯定；
其
次，它不是一种压倒式的统一，
而是现实与实 践、
真与善、合规律性与合目的性交融无间的
辩正统一；
其三，
它不是在自身 构成中包含着丑，
而恰恰是在与丑的抗争中显现人的本质力
量的美的形态，
它本身排除 了丑，并与自身之外的丑相比较而存在。这样，
便构成了优美最