《中国意识的危机》读书笔记

2021年1月25日发(作者：顾清明)
















































《中国意识的危机》读书笔记





《中国意 识的危机》一书中很明显的分为五大板块来阐释作者的观点。在第
一板块中，
作者详细分析了中 国传统的社会—政治和文化—道德秩序，
用以阐明
五四运动时期全盘性反传统的现象根源于内部 的矛盾斗争，
外部西方思想的入侵
仅仅只是催化剂。那么什么是全盘性反传统主义呢？第一、< br>“必须把过去的社会
—政治—文化视为一个整体”
；
第二、
“这样的一 个社会—政治—文化必须作为一
个整体而予以否认。
”也就是对传统的观念和传统的价值取向采 取嫉恶如仇、全
盘否定的态度。
五四运动中，
中国吸纳西方的价值观念主要是以民族主 义为基础
的。
在中国推衍出一个新的民族主义价值观
“对于中华民族的维护和发展的献 身
远超过对于其它价值与信仰的倾心。
”但在梁启超看来，重视的民族主义鼓舞人
心的 精神动力而非其实质性的内容。
也正是因为这种民族主义的目标和价值驱动
力使中国的知识分子 开始从事文化、社会、政治的变革。在民族主义的号召下，
社会达尔文主义不再仅仅以名词概念的形式出 现，
而是以一种要求变革的社会意
识形态活跃在历史的舞台。
书中讲述这一系列的外部 因素仅仅是想说明当时中国
庞杂富于变化的思想文化背景，而非真正的根源。
“必须从深入人心 的历史力量
和政治事件之间的相互作用来寻找。
”意识与实践的相互作用才是出现对传统全盘否定的根源所在。

清帝国的覆灭和中华民国的建立对于中国这一半殖民地半封建的本质 特征
并没有根本改变。
民国的建立仅仅是使
“传统的社会—文化和政治—道德秩序的< br>解体达到了高峰。
”然而这两种秩序是由于“作为文化系统与政治系统的普遍王
权的瓦解 而最终导致崩溃。
”这种崩溃和瓦解正为五四运动时期全盘性反传统主
义的崛起奠定了基础。< br>那么普遍王权在传统社会是怎样一步步渗入人心并历经两
千多年依然稳固不衰？又是如何在短短几 百年的甚至是几十年的时间内土崩瓦
解的呢？书中详细的分析了普遍王权的持久稳固性与优势所蕴含的历 史意义以
及促使社会—政治和文化—道德这两个秩序整合方面发挥的功效。
普遍王权的合
法性来源于“作为宇宙主宰的帝被认为能给君王本人赐予唯一的特殊的关注。
”
也就是使“君权神授”
的观念得以传播和稳固。
令人不可思议的是，
中国古代个
思 想的学派都将普遍王权的符号与制度视为当然。
因此普遍王权在中国古典文化
中占据不可动摇的 地位。
书中还指出普遍王权能够存活如此长的时间，
一个外部
原因是，
古代中 国周边没有一个能与之抗衡的强大帝国，
无形中增强了人们对普
遍王权的绝对信服。再者，中国 的“阴阳”和“五行”的学说与儒学相揉合，这
就使得普遍王权更加稳固和持久。
然而普遍王权 在中国传统中持续不断的蕴含的
意义在于中国的文化和社会的整合。
毫无疑问普遍王权的崩溃带 来的结果正是上
述两种秩序的紊乱甚至是解体。
道德与文化的框架已经不存在，
带来的 结果便是
为反传统主义者提供了“结构上的可能性”
。袁世凯的统治为中国反传统性的攻
击提供了有利的条件，
也就是提供了直接的政治背景。
书中提出了一个十分有见
地的 问题，
中国传统文化和政治秩序已经解体，
那么在辛亥革命以后，
为什么反
传 统主义者仍然猛烈的攻击那个早已解体的传统呢？框架虽说已经被摧毁，
但是
传统的思想观念在 人的头脑中根深蒂固。
正如书中所描述的邪恶在框架坍塌的情
况下反而变得更加猖獗，难以应付 。原因在于中国的“奇理斯玛”代表王权，王
权的崩溃带来的是人们对伦理纲常的摒弃，人们无所是从。

那么对于意识形态中如此混乱的局面，
我国的知识分子如何去改变成了一个
棘手的问题。
他们借思想文化的变革作为解决问题的途径，
作为政治改革研究的
基本设 定。
那么为何将思想文化作为解决问题的途径，
陈述为一下两个观点，
“借
思 想文化以解决问题是受根深蒂固的，
其形态为一元论和唯智论思想模式的中国
传统文化的倾向的 影响。
”
西方的济世之道起辅助作用。
“借思想文化以解决问题
的途径，有演复成以思想为根本的整体观思想模式的潜力，
即可能把中国传统的
社会和文化理解成其 形式和性质的都是受其基本思想影响的一个整体。
”

思想是政体和社会的基础。那么作者的观点也就是十分明朗的了。
认为思想
和文化的改革应当先行，
这源于中 国传统的思想模式。
在大多数情况下，
西方国
家是以政治决定论或是经济决定论为倾向 的，
强调经济生产方式的改变或是政权
结构的改革。
所以西方精神的活动由非思想因素 产生。
当然作者基于这种观点做
了以下的分析：
首先，
当时的社会政治现实不 容许知识分子进行政治改革。
另一
个原因是社会政治解体的深刻危机对他们的影响太大，
所以极力要求通过建立为
社会和政治改革所必需的思想文化基础。
书中认为中国两代知识分子 所主张的借
思想文化解决问题的途径，
主要是被根深蒂固的中国文化特有的倾向所塑造的这种文化倾向的体现是经典儒家以后一元论和唯智论的模式。