一念之间作文周易乾卦对人生的启示

2021年1月25日发(作者：神狱)
《周易》乾卦對人生的啟示

張豐惠


台灣中華文化教育學會高雄分會秘書長

從文化發生的角度來探析、研究中國文化，則 不能不首先想到《周易》
。
《周
易》通行本和帛書本均含《易經》和《易傳》
。
《周易》或是中國古代卜官在長期
積累起來的十分豐富的卜筮記錄基礎上編纂而成的一部占筮 書，所以宋代大儒朱
熹云：
「易本卜筮之書」
。然而《周易》蘊含極豐富的哲理，豈可 僅以「卜筮之書」
視之？況且《周易》亦相當廣泛地展現了中國古代社會經濟、政治、軍事、文化
結構以及生活方式、倫理道德、風俗習慣、心理結構等等。其次，
《周易》八八六
十四卦三百 八十四爻，森羅畢備，層層推演，實是深具邏輯，可與時俱移的變動
機制；而其所蘊含的天人合德中心思 想，則屬中國騰衝超拔，歷百世未衰的不變
核心。
《周易》特有的「太極和諧」
、「陰陽變易」
、
「剛柔相摩」
、
「時位中正」
、
「生< br>生之德」等思維，尤為巧妙掌握「變與不變」分寸，既權變又守常的靈活思想。
事實上，
《周易》冠居群經之首的意義至為弘深，影響至為廣大。歷代大儒乃至今
日的研究者均視《周易》為中華 文化的本根，故班固《漢書〃藝文志》稱《周易》
之作乃「人更三聖，世歷三古。」
1
因革損益，通先聖後賢之憂而成。
《史記〃孔子
世家》云：
「孔子晚而喜易，序彖、繫 、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：
假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」
2
《 漢書〃儒林列傳》云：
「自魯商瞿子木受
易孔子，……故傳受者不絕也。」
3
而論及六家要旨內容，甚至直引「易曰：天下
同歸而殊途，一致而百慮。」
4
為其開宗 明義。東漢鄭玄
《六藝論》
云：
「
《易》
者，
陰陽之象，天 地之所變化，政教之所生。」
5
誠然，
《周易》實乃中國傳統文化的大
根大本 ，吳康《周易大綱〃序》云：

易為中國最古之哲學書，始以卜筮傳，逮十翼諸辭，先後間作， 探賾索隱，
鉤深致遠。凡宇宙自然之理，人物事變之情，曼衍恢弘，涵苞無外，遂使
皇古卜筮之 書，轉為幽思經緯之作；於象數之中，窮義理之致。而易為中
土最古哲學經藉……洋洋乎宰制萬物之義， 具存斯文矣！
6

可見《周易》確是中國學術之源，亦是六經機樞所在。張其成《易學大辭典》云：

《 周易》構成中華文化最穩定、最本質的內核，體現了中華文化的面貌、
特色和趨向，決定著中華民族特有 的生活方式、價值觀念、倫理道德、審
美意識及風俗習慣。它不僅在本體論、方法論上給人以指導，而且 在行為
方式上給人以啟迪；不僅滲透到最深層的思維方式，而且滲透到實用性的

1
2
漢〃司馬遷著，
《史記》
（台北：金川出版社，
197 7
年
7
月，初版）
，頁
1704
。

見《史記
〃孔子世家
》
，頁
1937
。


3
漢〃班固著，
《漢書〃儒林列傳》
（台北：鼎文書局，
1974< br>年
10
月，初版）
，頁
3597
。

4
見《漢書〃藝文志》
，頁
1746
。


5

東漢〃鄭玄著，
《六藝論》
，
《百部叢書集成原刻景印 》
（台北：藝文印書館，
1966
年）
，頁
1
。

6
吳康著，
《周易大綱》
（台北：臺灣商務印書館，
1991
年
11
月，臺
1
版
7
刷）
，頁
1
。



1
操作層面，不僅在哲學思想史上佔有重要地位，而且 對人文社會科學、自
然科學各學科均有重要影響。被認為是中華文化的『源頭』和『活水』
」< br>。

誠如《四庫全書
總目提要
》所云：

易道廣大， 無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術、以逮
方外之爐火，皆可援易以為說。
8

實為最佳注解。而《周易》之《乾》卦是第一卦，其對人生豐富的啟示，殊值開
發研 究。在此筆者僅就《周易》之《乾》卦對人生的啟示，作一概略陳述：

7
一、
《周易〃乾〃
初九》
：潛龍勿用。

程頤《周易程傳》云：

乾以龍為象，龍之為物，靈變不測，……初九在一卦之下，為 始物之端，
陽氣方萌，聖人側微，若龍之潛隱，未可自用，當晦養以俟時。

朱熹《周易本義》云：


初陽在下，未可施用，故其象為潛龍，其占曰勿用。

因而，
「潛龍勿用」< br>，有如潛伏的龍，暫時不能施展才用，錢穏〈中國文化傳統中
之史學〉以《周易》
《乾》 卦之六爻述說孔子教育事業之潛伏期、飛躍期、退藏期
三時期。而初九「潛龍勿用」猶人生之預備期。< br>11
有如一位胸懐大志的人，在羽毛
未豐之時，為了培養自己的力量，為了避免敵人的傷 害，必須深自隱藏，大智若
愚，大勇若怯，亦象徵一位初入社會的新鮮人，由於職位不高，經驗亦有所不 足，
所以應該多學習、多觀察，少發表意見，此即是「晦養以俟時」
。

10
9
二、
《周易〃乾〃
九二》
：見龍在田，利見大人

程頤《周易程傳》云：



田，地上也。出見於地上，其 德已著。以聖人言之，舜之田漁時也。利見
大德之君，以行其道，君亦利見大德之臣，以共成其功。
朱熹《周易本義》云：

12

7
8
張其成著，
《易學大辭典》
（台北：建宏出版社，
19 96
年
2
月，初版
1
刷）
，頁
3
。


《欽定四庫全書總目》
（
台北：藝文印書館，
1997
年
9
月，初版
7
刷
）
，頁
63
。

9
黃忠天著，
《周易程傳註評》
（高雄：復文圖書出版社，
20 04
年
9
月，
2
版）
，頁
2
。


10
李光地著，
《周易折中》
（台北：真善美出版社，
1 981
年
7
月，再版）
，頁
127
。


11
錢穏著，
〈中國文化傳統中之史學〉
，
《中國學術通義》
（台北：
素書樓文教基金會，
2000
年
12
月）
，頁
127-128
。


12
見《周易程傳註評》
，頁
2
。


2