本溪水洞官网朝花夕拾每篇读书笔记

2021年1月26日发(作者：渔民村)
朝花夕拾每篇读书笔记


【篇一：朝花夕拾每篇的读后感】


今天，我读了鲁迅的《朝花夕拾》中的《狗．猫．鼠》。这篇文章
主要通过对猫和鼠 的一些秉性
,
行为的描写来比喻某些人。鲁迅先生
在文中阐述了他仇猫的原因。其实这 些原因与一类人的行为
,
性格很
相像
,
例如写猫捕食到比自己弱小的 动物就尽情玩弄
,
直到玩厌了
,
才吃
掉
,
就像某些 人
,
抓住了别人的弱点或不足之处
,
就想尽办法慢慢地折磨
别人,
好像不折磨够就不甘心。如果别人犯了错
,
受到批评
,
说不定 那种
人就会在某个角落里偷偷地奸笑。这篇文章表面上写追忆童年时救
养的一只可爱的隐鼠遭到 摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同
情和对暴虐者的憎恨。鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我 们
国家的人们．他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的
士气做出了贡献．


《阿长与山海经》


《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保 姆阿长。文章生动地塑造
了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。有人比喻这篇文
章是 鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的
“
朝花
”
。的确，对
于这 个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚
的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服 、厌烦、喜欢或是讨厌，
字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个
“
长妈妈< br>”
跟

“
孔已
己
”
很相似，同是旧中国的人 民，遭遇也差不多，比如他们的名字，
都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊！

《二十四孝图》


文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四 孝图》的感受，揭示封建孝
道的虚伪和残酷。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了
尖 锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子
故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。 随便一翻《二十四孝图》，
这样的字眼映入眼帘：
“
卖身葬父
”
、< br>“
埋儿奉母
”
、
“
哭竹生笋
”
。
“
刻
木事亲
”
、
“
埋儿奉母
”
让人感到冷酷 无情；
“
孝感动天
”
、
“
卧冰求鲤
”
、< br>“
哭竹生笋
”
迷信思想严重；
“
尝粪忧心
”
则让人恶心。孝是应该的，
迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。


《五猖会》


《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。

这
篇文章描 述了儿时父子之间一场微妙的冲突，
“
我
”
对五猖会的热切
盼望和父 亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地
批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子 在父母毫不顾及孩
子心理时的无奈和厌烦。在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城
里的家境小 康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅
被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。< br>

《无常》


《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞 台上所见的
“
无常
”
形象，

“
无常
”< br>这个
“
鬼而人，理而情
”
，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，
是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而
“
公正的裁判是在阴间
”
。从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他
“
不但活泼而诙谐
”
。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有
“
鹤立鸡群
”
之 感。可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。整篇
文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美 之情，先写小时候对他的
害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可
怕与 之作对比，突出活无常的善心。


《从百草园到三味书屋》


我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕
鲁迅先生在百草园度过的美好 时光。文中充分描写了百草园给鲁迅
先生的童年带来的无限乐趣。美丽的景色，就让鲁迅先生百玩不厌。
百

草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福。这篇文章
不仅用 百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热
爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草 园和三味书屋的回忆，
表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天
真、幼 稚、欢乐的心情。


《父亲的病》


《父亲的病》这 篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，
他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是 神丹妙药，
其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人
东奔西走到头来还 是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草
了事，给人看病都只为的是那些身外之物
——< br>金钱。那时的社会就
像鲁迅的父亲一样病重了。落墨的部分是很令人惊诧的。
“
名医
”
居
然对临之将死的人说
“
不要紧的
”
果不其 然治死了人，却仍然提笔写
下百元的药方为死人服下。荒唐！而那主人仍旧很客气地送他出门。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判！


《琐记》


《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学
至出国留学的一段 生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进
化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。

第九段中说城中
唯一的一所中西学堂也成了
“
众矢之的
”
。这也的确说明了封建旧思
想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。令我感受最深的
是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文
老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当 时人们头脑之古旧、思想之
老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要耽误
学 生的学业吗？后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学
生的影响，和老一辈对学习新知识的不支 持。

《琐记》可以说是哪
个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象 ，是一
篇不错的回忆性散文。


《藤野先生》

《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野
先生的相识、相处，离别的过程和 对他的怀念。鲁迅初到东京时，
看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的
身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，
也正是这样，他去了仙台，在那与藤 野先生相识。藤野先生的衣着
模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了
解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严
格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加， 毫无民族偏见的藤野先生，
那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，
也 难怪鲁迅说：
“
在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓
励的一个。
”


《范爱农》


《范爱农》，追叙作者在日留学时 和回国后与范爱农接触的几个生
活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革
命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位
正直倔强的爱国者的同情和悼念。文 中谈到，开始时，两人并非朋
友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由
“敌
”
转
友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，
使他们成了同事。但
“
天下无不散之宴席
”
，作者与范爱农因工作的
原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之
后，范爱农失足溺

死于河中。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，
只是从他的神情
“
那笑容是从来没有 见过的
”
，从他的行动
“
实在勤快
得可以
”
表现了 革命后的范爱农心情愉快的一面。范爱农，一位觉醒
的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是 痛苦、悲凉的。

【篇二：《朝花夕拾》读书笔记
(3
篇
)
】



《朝花夕拾》读书笔记（
3
篇）


《朝花夕拾》读书笔记
(
一
)


手捧鲁迅先生的 《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂
时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥 日子。


《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，
是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年
时的点点滴滴，心中还是会有当初的味 道，想必还别有一番滋味吧。
清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘
取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一
中风韵，那若有若无的清香在风的导送 下，让人浮想联翩。像是在
尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。


鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和
城里人一样去读书 。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少
了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园 无忧无虑
的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一
愣神，以神不知，鬼 不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，
蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中 度过的。


枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一
会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：
“
人都到哪里去了
?”
喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。


从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎 也把我感染了，或许鲁
迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我
的心， 引起了我的共鸣。


有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文 章
里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉
的。我不得不承认鲁迅确实 厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽
热的情感却展露无疑。他希望

与大自然真正拥 抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打
成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了 一个活力四
射小孩子，身上散发着阳光般的气息。