日行一善作文-我心目中的好老师
朝花夕拾每一章的读后感（
10
篇）
1.
《狗．猫．鼠》
今天，我又读了一遍鲁迅的
《朝花夕拾》．对其中感触最深的是其中的
《狗．猫．鼠》
．这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性,
行为的描写来比喻某
些人。
鲁讯先生在文中阐述了他仇猫
--
即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类
人的行为
,
性格很相像
,< br>例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄
,
直到玩厌
了
,
才吃掉
,
就像某些人
,
抓住了别人的弱点或不足之处
,
就想 尽办法慢慢地折磨
别人
,
好像如果不折磨够
,
就不甘心一样
,
如果别人犯了什么错
,
受到批评
,
说不定
那种人就会在某 个角落里偷偷地歼笑。
“我的报仇，就从家里饲养的一匹花猫下手，逐渐 推广，至于凡所见的诸
猫．最先不过是追赶，袭击；而后来却越加巧妙了，能飞石击中他们的头，或诱< br>入空屋里面，打的他们垂头丧气．这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近我
了．但对于它们纵 使怎样战胜，大约也算不得一个英雄；况且中国毕生和猫打仗
的人也未必多，随意一切韬略、战绩，还是 全部省略了罢．
但许多天之后，也许是已经过了大半年，我竟偶然得到一个 意外的消息：那
隐鼠其实并非猫所害，倒是它缘着长妈妈的腰爬上去，被她一脚踏死了．”
欣赏鲁迅的写作手法，
更欣赏他的这种态度．
这篇文章表面上写追忆 童年时
救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，
表现了对弱小者的同情和对暴虐者
的憎恨。
鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们．
他用不同的方
法，做 了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献．
《狗猫鼠》
代表了鲁许迅生活的那个年代的三个阶层。
《狗猫鼠》
是针对“正人君子”的攻击引发的，
嘲讽了他们散布的“流言”，
表述了对 猫“尽情折磨”弱者、
“到处嗥叫”、
时而“一副媚态”等特性的憎恶；
追忆童年时救 养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，
表现了对弱小者的同情
和对暴虐者的憎恨。
《狗猫鼠》
的寓意非凡，同时也可以看出鲁迅小时候就是爱憎分明的，为其< br>今后成为文坛巨匠提供了良好的本质基础。
鲁迅，是一个高于世俗而又不脱离世俗的革命家。
2.
阿长与〈山海经〉》读后感
早闻
《朝花夕拾》
，但没有机会去欣赏一下。所以，趁这个暑假，我饱读了
《朝花夕拾》
。
初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。但顺顺溜溜地将全书读完后，便知
其大概了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活
的回 忆和对师友的诚挚的怀念，
又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所
经历的生活种种—— 从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生
动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是
《阿长与〈山海经〉》
。
《阿长与〈山海经〉》
里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多
繁琐的礼节 。但她又能做别人不能做的事，买到
《山海经》
。对于长妈妈鲁迅只
挑了几个富有典型 意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大
字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个 手指，在空中上下摇动，或者点着
对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如
《阿长与山海经》
，描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动 地塑造了一
个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避
讳写出她的美与丑，
反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、
厌烦、喜欢或是讨厌，字 里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个“长妈
妈”跟
“孔已己”很相似，同 是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名
字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲 的人啊！
3.
《二十四孝图》
读后感
《朝花夕拾》中有一篇叫
《二十四孝图》
的文章，给我印象十分深刻， 颇有
感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读
《二十四孝 图》
的感受，揭示封建孝道的虚
伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭 巨埋儿”等孝道
故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦
纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以
了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是
宣 扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发
指。
先说 说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死
后，他把家产分为两份，给了两个弟 弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐
渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养 母亲，就和妻子商
量：
“儿子可以再生，
母亲死了不能复活，
不如埋掉儿子，
节省粮食好供养母亲。
”
夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了 儿子一死。
郭巨虽有孝心，
但杀儿之举，
却有违人性 ，
不合儒家“天地之性，
人为贵”
的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为 父母治病舍身的，也有割股
肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的 。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老
母于不仁。所 以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“
随便一翻《二十四孝图》，这样 的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉
母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到 冷酷无情；“孝感
动天”、
“卧冰求鲤”、
“哭竹生笋”迷信思想严重；
“尝 粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
4.
读
《五猖会》
有感
《五猖会》
是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关< br>离县城远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭
菜、
茶炊 ，
点心盒子，
都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，
催他们搬得快些。忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他
把书拿来，他忐忑着 ，拿着书来到父亲面前。父亲教他读，“两句一行，大约读
了二三十行。”背出来就让他去看会，否则不 准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅
的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅 才有把握走进了父亲的书房，
梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起 来。
工人们把他抱起来，
仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水 路中的风
景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，
“我”对五猖会的热切盼望和父
亲的阻难，
表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，
含蓄地批判了封建思想习俗的
不合理。鲁迅说出 了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统
治的社会中，
鲁 迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，
遭逢社会变革和家庭
的日渐败落。
鲁迅被包 围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，
许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
5.
《无常》
《朝花夕拾》
是鲁迅先生独具一 格的回忆性散文集，
书中写了作者幼时及青
年时期的一些往事。
主要以批判当时的社会 风气为主，
同时也反映了鲁迅思想中
恋乡的一面。
它的亮点让我甚至于眼花缭乱，其中最具代表性的要数
《阿长与
〈山
海经〉
》
。
句句都 可以感受到作者对长妈妈的感激之情。
批判类的要数
《无常》
，
《琐记》，《二十四孝图》。特别是我正在读的这篇
《无常》
。
鲁迅的
《无常》
，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批
判。当时，等级分的很明确 ，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被
被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。 而上等人更是可怜，必须把
自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是“他们活着，苦着， 被
流言，被反噬”。又因为，但是的人都很迷信，认为到阴间就能解脱，所以大家
都非常喜欢无 常。想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐
怖！好在这令人恐怖与压抑的时代已经 一去不回了。
6.
《从百草园到三味书屋》
鲁迅先生的《朝花 夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着字里行间中透露出
来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅 幅令人神往的自然画。
读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，< br>正如读着发自鲁迅先生心底的那
份热爱自然，
向往自由的童趣。
仿佛就像看到了 幼年的鲁迅先生，
趁大人不注意，
钻进了百草园。与昆虫为伴，采摘野花野果，与伙伴一起捕鸟 ，虽然总捕不到很
多
;
又常听保姆长妈妈讲故事，
因非常害怕百草园中的那条 赤练蛇。
在三味书屋，
虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不住心中的孩子气，当读书入神时，却 没发现
学生们正在干着各式各样的事，而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都令人回味，
作者以一个孩子的眼光看世界，
读起来让人感到亲切，
文章表现了作者热爱自然，向往自由的热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然
亲密接触，不希 望被父母，家奴管着。回忆起我的那些童年琐事，还时常记忆犹
新。小时候，在田野里享受着春日的阳光 ，秋日的清风，还有那片总被我采得一
朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的怀抱之中，采了各式各样的花， 又生怕主人找
来，花一会儿就枯萎了，但仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。
如今，田野上了造起了楼房，而我在紧张的学习之中，因此感受不到大自然
的亲切， 也少了许多自由，但却仍旧向往着，无论现在能否实现。读过文章后有
了许多感动。虽然童年已渐渐遥远 ，留下的只是些散乱的记忆，倒不如细读一下
《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅 一起热爱自然，向往
自由。
7.
《父亲的病》
回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、
开方等种种表现。揭 示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实
质。
故 事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了
两位诊金高昂的人称“神医”的 来看。开了不少方、用了不少奇特的药，却无一
见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着骄子 ，生活好得很。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，
他们明明知道病已经没
法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对
病是没有一点疗效，
搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，
给人看病都只为
的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。< br>鲁迅似乎就是在呐喊着，
对当时封
建、腐败的社会的批判。
对于当前社会上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底。辨明是非，广泛
宣传、共同促进精神 文明的时代进步。
8.
《琐记》
《琐记》
是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》
介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留
学的一段生 活经历。
文章从作者切身感受出发，
写出了进化论及资产阶级民主主
义思想对进步青年 的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢
之的”。这也的确说明了 封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认
同。
令我感 受最深的是作者在雷电学堂求学时，
校长出了个
《华盛顿论》
的文题，
国文老 师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人
们对新思想的不接受与排斥。这 样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？
也很痛恨那些所谓的“中国通”、 “支那通”，对中国悠久文化的曲解。他
们简直是对华夏文化的污辱。
当然，
那些奇谈 怪论是肯定永远不会被我们所接受，
也永远应该去抵制的。
文中最 有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，
简直是一
堆废话，没有一点可用之处 ，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，
也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，
和老一辈对学
习新知识的不支持。
《琐记》
可以说是哪个时代社会的一个缩影，
很好地写出了当时社会 的一些
现象，是一篇不错的回忆性散文。
9.
藤野先生读后感
“ 我”将在日本留学，看到清国的 留学生头顶上盘着大辫子，顶的学生制
帽的顶上高耸起，
形成一座富士山。
这生动形象 的写出了作者讽刺清国留学生的
奇特打扮，不也是揭露了这些清国留学生的附庸风雅、不学无术、思想腐 朽的本
质么？？“我”觉得这“实在是标致极了”，仅仅六个小字，写出作者的感想。
用“实在 ”来修饰“标志”，
就是运用了反语，
这才更加的增强了讽刺的力量再
深一层的描绘出 作者对他们的厌恶。
“我”又到中国留学生会馆里，
听到那地板
咚咚的响得震天，兼以 满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道那是在学跳舞。
一个中国人，丢弃自己国家的文化，是多么可恶 ，而且他们这样“学跳舞”，扰
乱了别人的阅读与休息呀。我往下阅读着，看到一位明的遗民朱舜水，可 是做着
为什么会写到他呢，
这我思考了许久：
大概因为作者对这样一位具有名族气节的
学者产生了仰慕之情吧，更重要的是反映了作者的爱国思想！晚上的蚊子，让作
者“两个鼻孔出 气”那蚊子的无从插嘴是作者拟人化的，
仿佛蚊子也陪作者一起
来“热闹”；还不止这些呢，忍 耐的还有那芋梗汤呀，虽然自己是没有尝到，可
日行一善作文-我心目中的好老师
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