真诚待人的名言警句2015年高考安徽卷语文试题及答案解析word版

2021年1月26日发(作者：屌炸天)
2015
年高考安徽卷语文试题及答案解析
 word
版






一、阅读下面的文字，完成
1-3
题。





有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中
国经典”，就转换 成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经
典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，
就像中国传统是“复数的”传统一样。





首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西 方的欧洲在文化
领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特
色，即使是古代中国 的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知
道要“儒家治世，
佛教治心，
道教治身”，< br>绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，
恐怕是过 于狭窄了。
即使是儒家，
也包含了相当复杂的内容，
有偏重“道德自觉”的孟子和偏重 “礼法治世”的荀子，
有重视宇
宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超
越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒 和幸福健康的道教，
分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经 典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它
是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》
《资治通
鉴》
、比如文字学著作《说文解字》
，甚至唐诗、宋词、元曲
里面的 那些名著佳篇。





经典并非天然就是经典，他们都 经理了从普通煮熟变成神圣
经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事
先照着 经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，
被（
2
页上部分）引用符号，让人 觉着充满真理，又被反复
解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了
被尊崇、 被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又
需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典 的价
值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原
则甚至知识，
未必需要 “亦步亦趋”“照办不走样”，
到时要审时
度势，活学活用，要进行“创造性的传话”。




阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大
问题”，
但古代经典并不是不可以逆转的圣经，
毕竟历史已经
翻过了几千年，因此， 对于古代经典，既不必因为他不负传
统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科
玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总有
借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大 的资源库，你
不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环
境，是刺激经典知识是 否以及如何再生和重建的背景，经典
中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”
召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新
解释的，只有经过解释和重申，旧经典才 能在我们今天的生
活世界中急需起作用的，
呈现出与其他名族不同风格的“新经
典”。

1
、下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（




）




A
．
中 国经典一般意义上与“经”应该是一致的，
将其转换成“儒
家经典”的观念在作者看来则有些狭 隘。




B
．中国经典的核心思想是“三教合一”，而 “三教合一”正是中
国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一




C
．


中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想和有 特色，共同
构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用




D
．
中国经典的认定，
除了要考虑籍贯、
宗教、
学派的思想，
还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作


【答案】
C

【解析一】本题从偷换概念、无中生有、以偏概全的角度考< br>查对文中重要概念的理解。
A
．偷换概念，“中国经典一般意
义上与‘经’应该 是一致的”一句中，
将“经典”这一概念，
偷换成
了“中国经典”。
原文表述 为“有人说到‘经’，
便有意无意地把它
等同于‘经典’”。
B
．无中生有， “中国经典的核心思想是‘三教
合一’”的说法不当，原文未提及。
D
．以偏概全，对 中国经典
范围的认定，不仅包括圣贤、宗教和学派的思想著作以及唐
诗、宋词、元曲里面的名著 佳篇，还应该包括得更广泛些，
比如历史著作、文字学著作等。


【解析二 】
A
项信息区间在第一自然段，
根据原文“有人说到
‘经’，便有意无意地把 它等同‘经典’”，作者认为是偏狭的，因
此中国经典一般意义上与“经”是不一致的。
B项信息区间在
第二自然段，
根据原文“中国经典应当包括佛教经典，
也应当
包括道教经典”B
项“中国经典的核心思想是‘三教合一’”曲解
原意。
D
项，信息区间在第二自然段，根据原文“甚至唐诗、
宋词、
元曲里面的那些名著佳篇”，
D
项中“比如历史著作
《史
记》
《资治通鉴》
，
比如文字 学著作
《说文解字》
，
甚至唐诗、
宋词、元曲里面的那些名著佳篇”，
D
项以偏概全。

2.
下列理解，不符合原文意思的一项是（
3
分）





A.
在古代中国的政治世界中，
封建统治者并

不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治
心，用道教思想治身。





B.
儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德至上” 的孟子和偏重
“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒
家只关注政治秩序。





C.
能成为被人们尊崇和仰视的经典的 ，往往是那些被广泛引
用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还
曾被“钦定” 为必读书。





D.
经典与我们中国的文化 传统密切相关，其思想内容总是会
留存在社会风俗、
人们的日常行事和口耳相传中，
如 影随形，
并不时地表现出来。
【答案】
B

【解析一】本题考查筛 选并整合文中的信息。
B
．“偏重‘道德
自觉’的孟子和偏重‘礼法治世’的荀子都关 注社会伦理，而重
视心性理气的新儒家只关注政治秩序”说法不当，
作者在原文
中并没 有就“孟子”“荀子”和“新儒家”各自的关注点作叙述，只
是说“关注政治秩序和社会伦理的儒家??
分别承担着传统中
国的不同责任”。“关注政治秩序和社会伦理”是儒家的共同特点。


【解析二】
信息区间在第二自然段，
根据原文“有重视 宇宙天
地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古
代中国，关注政治秩序和社会 伦理的儒家”，
B
项“只关注政
治秩序”错误，还关注社会伦理。

3.
根据原文内容，下列理解和分析争取的一项是（
3
分）





A.
经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到 神圣经典的
层层积累的经典化过程，这一过程在经典的价值和意义所在。





B.
阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去
重 新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问
题。





C.
经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和
利用，很大程 度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。





D .
对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天
的现实生活中发挥作用，呈现出与 其他民族不同的风格。



【答案】
C

【解 析一】本题从张冠李戴、过于绝对和断章取义的角度考
查对文章内容的理解。
A
．张冠 李戴，“层层积累”的是第
3
段中表述的“经典的价值和意义”，而非选项中表述的“从普通< br>著述到神圣经典的”“经典化过程”。
B
．过于绝对，第
3
段告
诉我们“如今我们重新阅读经典，
又需要把它放曰产生它的时
代里面，重新去理解”，第4
段中说“阅读经典可以使人们了
解从古至今‘人类究竟面临哪些重大问题’”，选项中的 说法过
于绝对。
D
．断章取义，“呈现出与其他民族不同的风格”错，
原文是 说“呈现出与其他民族不同风格的‘新经典’”，
呈现风格
不是目的，目的是让经典发挥作用。


【解析二】
A
项，信息区间在第三自然段，根据原文“经典的< br>价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、
原则甚至知识，未必需要亦步亦趋‘照 办不走样’”，
A
项中“这
一过程正是经典的价值和意义所在”张冠李戴。
B
项，
信息区
间在第四自然段，
根据原文“阅读经典可以使人们了解，
从古
至今‘人类究竟面临哪些重大问题”’，
B
项中“我们就可以了解
人类从 古至今曾经面临的重大问题”的说法过于绝对化。
D
项，
信息区间在第四自然段，根据原文“呈现出与其他民族不同风
格的‘新经典’”，呈现的对象不是风格而是“新经典”。


二、
（
33
分）



阅读下面的文言文，完成
4
～
7
题。


御史梁皙次先生传

[
清
]
王世槙





先生行梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，
幼 不喜纨绔之习，
读书好古，
视声利篾如也。
于诗嗜陶渊明，
少的句云：“明月 生东隅，清辉照北床。”长老诧异。十三岁
补诸生第一，尖名籍甚。





三年乡试，又十年成进士。出知先之咸宁，不以一钱自污。
视民如子，< br>治行冠三辅。
官咸宁半载，
入为云南道监察御史。





是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏
击有名高。先 生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，宴坐终日，
如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出
游半台、草桥诸圣地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳
热，拜难蜂起，各负气不肯相下。先 生默坐，或微笑不发一
语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生孤耽内典，
于三藏十二部 之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果
大皆。每过期居邸，绳床药灶外，惟经纶数卷而已。





先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“ 吾筹之
熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三将
至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优 。吾惧夫三之为子孙忧也，故
不敢也。





在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见
志，字辈皆为。去几，谢病归。淄川高侍郎念 董诗云：“燕台
奚被亲相送，一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。




4.
对下句子中加点词的解释，不正确的一项是（



）




A
．晏坐终日







晏：平静。





B.
子孙不肖而居厚实



居：积储




C
．不接当事







当事：权要





D.
必合古人矩度







矩度：气度


【答案】
D

【解析一】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义。
A
．
根
据上下文语境分析，“晏坐，‘就是“静坐”，“晏”解释为“平静”
正确。
B< br>．“居”的宾语是“厚实”，“厚实”有“富足，富裕”之意，
“居厚实”即积储富足的意思，“ 积”解释为“积储”正确。
C
．根
据语境，“当事”应是名词，当权的人，此译为“权 要”，正确。
D
．“矩度”的意思是“规矩，法则”，“合矩度”即符合规矩，从
上下 文看这里是说先生作文规范，而不是说他有气度，故
D
项错误。


【解析二】
根据语境“先生于古文不多作，
其有作，
必合古人
矩度”，先生的 著作应该符合古人的规矩法度。“矩度”应解释
为“规矩法度”。

5.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是




A
．目镜次其别号也















B.
偶出一语，则人人自失







吾其还也
























时则不至，而控于地而已矣




C
．予辈皆为赋诗


















D.
馈问亟至，一无所受







为武置酒设乐




















不者，若属皆且为所虏

【答案】
C
【解析一】本题考查“其、则、为、所”四个虚词的意义和用
法 。
A
．“其”，第一个是代词，“他的”；第二个是语气副词，
表商量或希望的语气， 可译为“还是”。
B
．“则”，第一个是连
词，表示顺承关系，可译为“那么”“就” ；第二个是连词，表假
设，如果。
C
．“为”，均为介词，给、替。
D
．“所”，第一个
是助词，放在动词前，组成“所”字结构，代指礼物；第二个
与“为”合起 来表示被动，翻译为“被”。

【解析二】
A
项，代词，他的／副词，还是；
B
项，连词，
却／连词，或者；
C
项，介词，替、给；
D< br>项，助词，放在
动词前，组成“所”字结构／“为”和“所”呼应，表示被动。

6.
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是




A
．梁煕年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵
习气，把名利看 得很轻；读书好古，能诗善文，很早就有诗
才和文名。



B
．梁煕任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁
自守，视民如子，政绩斐然；因 不愿突出自己而没有得到皇
帝的赏识。




C. 梁煕恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，
含笑不语，在京做官时总想辞云官职，去 享受清静的读书生
活。




D
．梁煕深研佛典 ，志愿清雅，对某些佛经要义体悟得特别
透彻；酷爱古帖，还对一些书法名作的情况颇为熟悉。

【答案】
B
【解析一】本题从无中生有的角度设误考查考生对文章内容
的把 握。
B
．原文第
3
段开头部分说，官吏为了名声，都在
努力突显自己 ，
独梁熙淡泊宁静。
但文章并没有提到梁熙“因
不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识” 这一信息，
属于无中生
有。

【解析二】
根据原文“先生独淡泊宁静 ，
下直辄焚香扫地，
晏
坐终日，
如退院僧”，
我们可以看出梁熙不愿 突出自己，
而“没
有得到皇帝的赏识”为无中生有。

7
．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（
10
）











(1)
出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。

译文：


































（
2
）诸子酒酣耳熟，辨难蜂起，各负气不肯相下。

译文：





































（
3
）吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。

译文：







































【答案】

（
1
）
（梁熙）出任西安府咸宁知县，向神灵发 誓，不会因一
文钱而玷污自己。

（
2
）众人酒兴正浓时，辩驳问难 纷然并起，人人凭恃意气
不肯服输。

（
3
）我担心这三蠹成为子孙后代的祸患，所以不敢啊。

【解析一 】
本题考查理解并翻译文中的句子。
涉及词类活用、
倒装句式、
一词多义、< br>古今异义和省略句。
（
1
）
“于”，
向。
“誓
于神”即“于神誓”。“污”，玷污。“自污”即“污自”，宾语前置。
（
2
）“酣 ”，酒喝得很畅快。“负”，凭仗，依恃。“下”，退让，
让步。
（
3
）“忧 ”，祸患。

【解析二】
（
1
）“出”解释为“出任”，“于”解释 为“向”，“不以一
钱自污”为宾语前置。
（
2
）“诸”解释为“众多”，“ 负”解释为“凭
恃”。
（
3
）”忧，‘解释为“祸患”，“故”解释为“所以 ”。

【参考译文】





先生姓梁 ，名熙，字缉，皙次是他的别号。先生出身于世代
显贵的家族，自幼不喜欢纨绔子弟的习气，读书崇尚古 风，
把名利看得微不足道。在诗歌方面特别喜欢陶渊明，年少时
就写出诗句：“明月生东隅，清 辉照北床。”长辈们都感到吃
惊诧异。十三岁被补荐为诸生第一名，文名很大。





先生通过了顺治三年举行的乡试，
又过了十年考中进士。（梁
熙）出任西安府咸宁知县，向神灵发誓，不会因一文钱而玷
污自己。他爱民如子，政绩 位居西安第一。先生在咸宁做官
半年，回朝后又做了云南道监察御史。





当时，世祖章皇帝（顺治帝）正重视广开言路，御史台和地
方官员都趾高 气扬，为了名声大而追求凶悍严厉。只有先生
淡泊宁静，当值结束后就焚香扫地，平静地坐上一整天，就
像脱离了寺院的闲僧一样。有空闲时就与他的朋友汪琬、刘
体仁、董文骥、王士旗这些人外出游 览丰台、草桥等风景名
胜，有时大家也一起到寺庙、道观聚餐。众人酒兴正浓时，
辩驳问难纷然 并起，人人凭恃意气不肯服输。
（这时候）先
生默然坐在那里，或者微笑着一言不发。先生偶尔 说出一句
话，每个人就会觉得自己说错了，觉得自己说得太烦琐了。
先生本来就沉醉于佛经，对 于佛教三藏十二部经书没有不研
究的，而通过《楞严经》更是领悟了潜心修行和修行成功的
要旨 。每次到他住的地方拜访，
（我们看到）除了简陋的绳
床和药灶之外，陪伴他的只有几卷经书而 已。





先生曾经在秦地巡视茶马生意，自己却穷得 一个钱也没有。
有人对他说（让他借机挣钱）
，他就笑着说：“我把这事想得
很透彻了 。做官而谋取私利，为子孙打算而已。如果子孙无
能却积储富足，将会有三蠢到来，一是盗贼，一是赌徒 ，一
是倡优。
我担心这三蠹成为子孙后代的祸患，
所以不敢啊。”





先生在京城，每天都想回归田园，嘱托长洲文点画《江村读
书 图》来表达自己的心意，我们都为他赋了诗。不久，先生
因病辞归故里。淄川高念东侍郎赠诗说：“燕台 模被亲相送，
一个嵩丘行脚僧。”大概记录了当时的实情。回归田园之后，
先生更加耿直、自我 约束，不接待当权者。同年进士王中丞
做了河南巡抚，
多次派人来访馈赠礼品，
先生一 点也没接受。
先生回信说：
“我有个癬好，
就是酷爱古人字帖。
如同古人喜< br>欢饮龙团茶、
赏廷珪墨一样。
听说宋仲温写的
《兰亭十三跋》
在松江府 亭被临摹了，赵子昂写的《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报
恩忏院，
如果您能够各惠赠一篇给我，
我要感谢您的恩赐。”
他高雅的情操就像这样。先生在古文方面创作不多，但只要
有作品，就 一定符合古人创作的规矩，而他尤其擅长表达修
禅得到喜悦的文字。





先生生于明朝天启壬戌年，在康熙壬申年去世，享年七十一
岁。

阅读下面这首诗，完成
8-9
题。

月圆（
1
）

【唐】杜甫

孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。
（
2
）






未缺（
3
）空山静，高悬列宿 （
4
）稀。故园松桂发，
万里共清辉。



< br>【注】
（
1
）这首诗是唐代宗大历元年（
766
）秋天杜甫所 作
（
2)
这里指光彩更，

8.
这首诗签六句描写了月圆之夜的那几幅画面？请用简洁的
语言进行概括。

答：




























































【答案】孤月当空，清辉满楼；月映寒江，影动柴扉；月洒
江波，浮光跃金；月照绮 席，光彩交融；月挂空山，万籁俱
静；月明中天，疏星寥落。

【解析一】本题考查通 过概括诗歌的画面理解诗歌内容，赏
析诗歌意境。对场景画面的描述要透过意象联想意境，本诗
通过描绘“孤月”“寒江”“空山”等意象，营造出清冷孤寂的氛围，
抒发了作者面对明月时的孤独和对 远方亲人真切的思念之
情。

【解析二】第一、二句描写一轮明月独悬高空，正对屋舍 ，
月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
第三、四句从江楼上俯视长江上的 月色，绵延曲折起伏的水
波在不停地跳动着金光，又从写江上的月光转到写屋内的月
光，华丽的 绮席被月光照射显得更加老旧。第五、六句诗人
的视线从室内转到了室外，秋天的深夜里高悬着的一轮明 月，
照耀着幽深人少的山林。接着诗人又仰望夜空，看到月光皎
洁，群星稀廖。六句描写了六个 画面，用简洁的、诗意的语
言概括，符合诗歌相应的意境。

9.
本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。

答：




























































【 答案】遥想故园桂花开放，是虚写；眼前清辉，是实写。
故园桂花正该开放，虚中有实；万里清辉，实中 有虚。虚实
结合，表达了诗人对家乡的深切思念，寄托了诗人渴盼万家
团圆的美好愿望。

【解析一】本题考查鉴赏诗歌的表达技巧。诗歌最后两句使
用了虚实结合的手法。“故园松 桂发”是诗人想象的故乡松树
当茂、桂花正香的景象，是虚写，而这又是实际发生的，所
以是虚 中有实；“清辉”指月亮的光辉，是眼前实景，在这明
净的夜晚，唯愿同远隔万里的亲人们共同沐浴在这 美好的月
光之中，这句实中有虚。总之，这两句用虚实结合的手法写
出了诗人思念故国的游子之 情。

【解析】最后两句，诗人由眼前的月亮想象到千里之外的家
乡和亲人，联想到与 他们远隔万里共沐月光。想到遥远的家
乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万
里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。点明故乡的
松树、桂花为虚写，而眼前的清辉为实写。 然后结合文本分
析的同时，抓住关键词“故园”，点明其表达效果：表达对家
乡的思念之情。< br>
【赏析】首联写月，以“楼”（暗写了人）来陪衬，写出了月
光对照着楼，又用“满” 写了月相，写出了秋夜寥廓，宁静深
邃，同时也巧妙地点了题。颔联从写江上的月光转到写楼房
内的月光，视线是从远到近，角度从低到高有了变化。写月
亮把灿烂的光辉洒在楼房里，华丽的绮席被月 光染得更加美
丽了。这里写绮席好像被如水的月光所净化所浸染过，把月
光写得神乎其神。颈联 写月光皎洁，星儿疏稀，秋天的深夜
一轮皎洁的月亮高悬空中，使深夜难眠的诗人望月兴叹，温
馨似水的月色使诗人在倍感孤寂凄凉中陷入沉思，深深触动
诗人的乡愁，
故国情怀的感受油然生 起。
尾联有虚写有实写。
虚实结合。由身边眼前的月亮想象到千里之外的家乡，联想
到 万里天涯共沐浴月光。诗人思念家乡，专写草木，没有写
人，表明诗人连家乡的一草一木都铭刻在心，何 况人呢！思
想之情何等深厚。想到千里之外的家乡的松树长得茂盛，桂
花飘香，月辉万里，在万 里天涯共同在明月朗照之中，亲友
共享美好的月光。这是诗人的美好愿望，是诗人发自内心深
处 向一切远方的亲友发出的真诚的祝愿，也是自己长期滞留
异乡，久久难归的无可奈何的自慰，是对所有亲 友的一种安
慰。

10.
补写出下列名篇句中的

甲：问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
1















2













3





4













5



















6











使人听此调朱颜。

乙：
1
，悬泉瀑布，












，清荣峻茂，良多趣味。




2
，

















，其为惑也，终不解矣。




3
，几处早莺争暖树，





















。




4.
蓬山此去无多路，






















。




5.














，歌窈窕之章。






6.
相当年，金戈铁马，































【答案】甲：①但见悲鸟号古木

②雄飞雌从绕林间

③又闻子规啼夜月

④愁空山

⑤蜀道之难

⑥难于上青天

乙：①飞漱其间

②惑而不从师

③谁家新燕啄春泥

④青鸟
殷勤为探看

⑤诵明月之诗

⑥气吞万里如虎