《儒林外史》读后感五年级400左右范文

2020年11月24日发(作者：尚天裕)
《儒林外史》读后感五年级400左右范文
今天，我读了一本讽刺小说，那就是在清代远近闻名 的《儒林外
史》。
《儒林外史》主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同
表现 。描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不
良的世俗风气。
在《儒林外史》 中我印象最深的就是吝啬鬼—严监生。他是一个
胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生疾终 正寝。这件
事充分表现严监生吝啬，爱钱如命，我觉得这样的人不值得我们去学
习。相反，我们 在生活中学会大方，如果不大方，下场就是和严监生
一样。而严监生的另外一件事——悼念亡妻中知道， 严监生吝啬到连
给亲人花一点钱都不肯，充分得体现出严监生爱钱如命。而《儒林外
史》开篇词 中一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就去放牛。但他喜
欢读书，所以每天赚的钱都去买书看。最后功夫 不负有心人，成了县
内的名人，许多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，过着隐居的
生活。 说明他讨厌做官的昏晦的生活。
在生活中，也有这样的人。我们经常在电视上看到一些官员为了
钱和权力，不顾人民利益，而做一些损人不利己的事，最终和严监生
的下场一样。这些现实的事情告诉我 们做人不能贪小便宜，要大方，
不能爱钱如命。
今天，我读了一本讽刺小说，那就是在清代远近 闻名的《儒林外
史》。
《儒林外史》主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同
表现。
描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不良
的世俗风气。
在 《儒林外史》中我印象最深的就是吝啬鬼—严监生。
他是一个胆小而有钱的人。
他最令人深刻的 那件事就是严监生疾终正寝。
这件事充分表现严监生吝啬，爱钱如命，我觉得这样的人不值得
我 们去学习。
相反，我们在生活中学会大方，如果不大方，下场就是和严监生
一样。
而严 监生的另外一件事——悼念亡妻中知道，严监生吝啬到连给
亲人花一点钱都不肯，充分得体现出严监生爱 钱如命。
而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就
去放牛。
但他 喜欢读书，所以每天赚的钱都去买书看。
最后功夫不负有心人，成了县内的名人，许多人聘他做官，他都
不接受，他逃到山中，过着隐居的生活。
说明他讨厌做官的昏晦的生活。
在生活中，也 有这样的人。
我们经常在电视上看到一些官员为了钱和权力，不顾人民利益，
而做一些损人不利 己的事，最终和严监生的下场一样。
这些现实的事情告诉我们做人不能贪小便宜，要大方，不能爱钱如命。
最近我在看一本很有意思的小说——《儒林外史》，这是一位清
朝时名叫吴敬梓的写 的一本讽刺当时官场的小说。
我过去看得多的是国外名著，对中国的古典名著我总觉得难于看
懂 ，所以兴趣乏乏。
拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生
两根灯芯的故 事，这可比写欧洲著名的吝啬鬼葛朗台还要精辟，于是
我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还 是有一些搞不太清
楚，但是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。
《儒林外史》是我国文学史上 一部杰出的现实主义的长篇讽刺小
说。
它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名 士、市
井细民。
由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才
能把那 个时代写深写透。
他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的
腐朽黑暗，腐 儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不
恰到好处，谑而不苛。
在艺术结构上，它 没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁
迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍 异，因亦
娱心，使人刮目矣。
”这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈< br>妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同，如同中国的水墨山水和
西洋人体油画一样，中国人讲 究的是意境、神韵，非常含蓄；而欧洲
人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次，很直白。
中国 人的小说中对人物的描绘也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。
第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫
王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪 明颖悟，勤奋好学，他画的
荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。
他不愿意接 交朋友，更不愿意求取功名利禄。
县令登门拜访，他躲避不见，最后他逃往山中过起了隐姓埋名的
生活。
第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯
癫模样以及他岳父及乡 邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大
家所熟悉的，我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县， 范进所表
现出来的伪善：“范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。
’汤知县大惊，忙叫换去了 吉服。
拱进后堂，摆上酒来。
……知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。
范进退前缩后 的不举杯箸，知县不解其故。
静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。
’知县忙叫换去 。
换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。
静斋道，‘这个箸也不用。
’随即 换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。
知县疑惑：‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。< br>’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。
……”作者对范进和知县，一个 描写其动作，一个描写其心理，
将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。
范进与王冕对比，一个淡泊 名利，早已看透了当官的险恶；一个
为了能出人头地，考到五十多岁才中举。
彰显了不与官场同 流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我当初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象
早已 深深刻入我的心中。
整篇讲严监生的文章中，虽然一个关于“吝啬”的词都没写，但
是文章中却 处处隐藏着严监生的吝啬。
他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早
稻。
他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤。
最令人拍手叫绝得是严监生死后的 场景，他临死时还因为灯盏里
多点了一根灯草，而迟迟不肯断气。
虽然《欧也妮葛朗台》中也写 了葛朗台临死时死死盯着金子，直
到手中攥着金子后才断气。
但是《儒林外史》似乎更胜一筹， 一根灯草就令一个人迟迟不肯
断气，此种情况真令人惊叹。
这让我不得不感叹《儒林外史》真是 一部讽刺世间为功名利禄而
奋不顾生的人的经典绝作。
《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官 场，但是它对于当今社
会仍有其价值。
社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流 ，一生
都在追求名利，为达目的不择手段。
历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。
读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画
所折服，从小说中体现出来的淡泊名利 的高尚情操也深深吸引了我。
我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入
越 了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对
话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文 学的妙处啊！
（一）余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种种，光怪陆
离，众生百态，不 一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑
雅，比比皆是也。
吝啬者如严监生之属，迂腐 者如马纯上之类，势利者则五河县人
之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，
其历历者如在目矣。
另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往
来， 红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时
人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎 ？而落日之谓非喻礼乐文章
之颓废也欤？噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高
妙也。
夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自
人出。
夫人者无 有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄
之物终为无益也？徒费尽心情，误尽流光，莫如啸 傲林泉，梅妻鹤子，
快然自足，极娱游于终日也。
且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其 身而推及人，行不
言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓
首穷经以 为仕途，及仕则何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而
尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。< br>是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹
也。
由是知之，八股之为 害甚矣！呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之
不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜 逐，靡
有朝矣！夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也
欤？余既怅然，故虽 有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉？（二）似蝴
蝶在花丛飞舞，在万丛中寻找芬芳，美丽的花朵。
我在这个假期，寻找着适合的书籍来阅读，而我阅读了这本《儒
林外史》。
作家吴敬梓向我们 概述了一篇讽刺意义的小说，讽刺了科举制度
和封建礼教的毒害，当时因热衷功名富贵而造成的极端虚伪 、恶劣的
社会风习；刻画了一个个生动形象，栩栩如生的人物，而不愧被鲁迅
先生评为“如集诸 碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。
”“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒 三杯沉醉去，水流花谢知何处。
”这是儒林外史的开头，却是整个文章的中心。
当我初读此书时 ，第一句看到的便是这句话，当时我却百思不得
其解，并不明白这句话的含义，也不知道《儒林外史》故 事与这句话
有什么关系，于是没有去在意，而看到后面，为了财富，为了金钱，
读书人们可以废 寝忘食地读书。
可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白
胡子还是“小友 ”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……
《儒林外史》的这些人为了功名利禄，消得人憔悴 。
当时那腐朽的封建科举的害人的制度，迫使着读书人们为享有巨
大特权而诱使他们一心去追求 名利。
是啊，富贵功名是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去
求它，等得到之后，又味 同嚼蜡。
自古及今，哪一个能看破？当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊
我独清”的人在儒林中 也不是没有。
王冕就是其中的一个。
他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上， 他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官？能在功名面前，心如止水，不为所动 ，
也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
读了之后，我自己都有些迷惑了，读书为的到底是什么 ？现在我
们在小学学习、读书，将来还有初中，高中，大学…学海无涯，但是
当别有有时问我： “你读书学习到底为的什么呢？”我却哑口无言。
但是我知道，我们可不能一概地去追求名利，金钱，如 同过去那
腐败的封建教会一般。
想想现在社会，尽管并无过去的迂腐，但是，依旧有那么多学生
为了一些考试夜以继日地学习，有些考上的兴奋至发疯，有些考不上
的甚至跳楼自杀！很多人拿 着文凭“大吃大喝”，我想这就是《儒林
外史》所要讽刺的吧。
我们现在是小学生，也许并没有 那样为了功名而疯狂地学习，但
是，当陷入迷途之后也许就会后悔莫及吧。
我想，当我读完这本 书，我们不仅应该为封建社会的堕落而感到
可笑，更应该明确我们读书的目的。
学海无涯苦作舟 ，在知识的世界里去探索，而不一概为名利与富
贵而读书。
我们应该学习王冕，学习他洁身自好 ，不畏权贵的品质，学习他
在大富大贵面前，选择隐居而不去享受。
在这本书中，我得到了这样 的感悟。
（三）读了这本书我觉得感触很深，这是一本讥讽当时社会制度
的小说作者认为科举考 试不但成了儒林人士的一条歧路，同时也使社
会道德败坏.多少名人贤士，纵有李白，杜甫之才，颜源曾 参之品，
也没世人讥笑为愚昧，无才.而些许科举风云人物，却才薄德浅，不
精为官治事之道. 科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批
含官污吏。