高考高分作文必须跨越的两个槛(附时政四篇)

2020年11月25日发(作者：阮年)

高考高分作文必须跨越的两个槛（附时政四篇）

杨洋
相信很多同学都有这样的感受，考试作文往往写得还不错，但是始终难以拿 高分，究其
原因，主要有两个方面，一是作文流于简单、极端的赞美或批评，二是大部分同学缺少对于< br>现实的关注，从而使作文缺乏深度。本文中，新东方在线杨洋老师将为大家讲解这两个高分
门槛的 应对策略，最后附上了四篇人民日报的优质文章。希望对大家有帮助。


从我批阅的大量文章看来，即使那些优秀的学子，也往往在两点上陷入写作的瓶颈。
一是，“ 兴观群怨”，是为文古法，但绝大多数文章是太多“感”而太少“观”。观察、
感受、思考三足中只留有 “感受”，使文章流于简单、极端的赞美或批评。然后，再接上几
则相关的例子，喊几句绝对正确的口号 ，一篇文章也就凑满了字数。这种思维匆忙、简单的
文章虽然并不跑题，可以在考场上“不求有功，但求 无过”，但想拿高分却极不现实。于是，
很多学生穷尽手段更新素材、换用例子，但本质是“换汤不换药 ”，分数很难有飞跃式提高。
真正在作文中大有进益的学生，一定关注好文章的思想、思路。这也正是阅 读理解题为什么
反复考查作者的思想感情、创作目的这些题目的原因。毕竟，思想感情才是一篇文章最有 价
值的所在，其次才是素材例子、手法方式。这四篇选文都对于社会现实提出了自己的思考，
虽 然这些主流观点难免一些说教气，但其微言大义之思及正反博引等法，的确值得大家阅读
学习。这些文章 ，比阅读一些心灵鸡汤、励志寓言，更能培养年轻人坚定沉着的气质、冷静
思考的能力。
二是 ，很多学生不关注现实，不仅是懒于关注，甚至是不屑于关注。他们认为，写一篇
好文章的背后不过是多 说诗词歌赋、小说戏剧。学生们会背韩愈的《师说》，却很少有人读

过《论佛骨表》；他们欣 赏苏轼的“大江东去”，却从未听过《刑赏忠厚之至论》；他们熟
读古诗人的诗词名句，却不了解古诗人 熟读的四书五经。所以，写文章在很多学生心里，就
是抒发私情，甚至是抱怨。这种情况的造成，与我们 的课本选文，教师的教学思想、方法有
着直接的关联。其实，写文章不单为抒发花前月下的感伤，也应有 忧国忧民的远思；写文章
不只是抱怨怀才不遇的幽愤，还可以有壮怀激烈的奋发。然而，我们在诗与文的 教学中，常
常使学生走向两个极端，一个是“达则兼济天下”，一个是“穷则独善其身”——这也是古贤人留给我们的精神难题。但不要忘了，古贤人往往是在现实的成长中于儒道释之间转换
过渡，而 不只是孤立地选定某种人生方案。但似乎，对于现代人只有两种固定选择：要么做
愤青，每天在网络上喷 社会现实、中美关系；要么做文青，不关己事高高挂起，躲进小楼、
小时代读点纳兰性德、仓央嘉措。这 种非左即右、非出世即入世的态度，恰恰暴露了我们思
考和选择的极端。而这种非此即彼的极端性，自然 而然地使我们在读书时只愿投己所好，在
写作时只有司马迁、苏轼，而缺少对历史和现实真正的思考省察 。
关注现实，是每一个公民的职责，读时评不为钻营觊觎，而是要有一种眼光和胸怀。现
实的 眼光，能让我们更深入地解读题目和问题；现实的胸怀，能让我们更广阔地面对问题和
展望未来。 正因如此，杨老师为大家选择了四篇《人民日报》的文章，配以思路的简析，想必读后
对于大家在考 场上的眼光和胸怀都有增益。

其一 参照例题——独立命题
今天，网络给了我们 更多独立发言的自由。每一个人都可以运用微博、微信等“自媒体”
表达自己的看法。然而，一件好人好 事也会引来无端怀疑，一项新规新政也会招来各路批评，

一些私事私情也会遭到各种非议，甚 至连经典、英雄也成为了简单、无理揶揄嘲讽的对象……
如何善用“批判精神”来面对现实和传统，成为 了我们共同面对的问题。
结合以上社会现象作文，不要套作材料。

有“批判精神”，也要有“建设心态”
曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明 至少我们还没有沉沦；批判精神，
是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面 向未来的热切向往，
它证明至少我们还没有绝望。
诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思 想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白
尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活 星球的真相；没有费尔巴哈的
批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有 共产党人的批判
精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中 ，
我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。
［欲擒故纵：欲予批判先予理 解，欲予赞美先谈不足。从科学到哲学到历史，分类列举
证明批判精神的价值，行文有条不紊］
如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识
问题的逻辑起点 ；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批
判精神，混沌的世界是否就一 片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？
比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼 勾画出太阳系运行的真
实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界 ，我们还
将善于建设一个新世界”。

这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是 历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推
动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时 的情绪宣泄，而是破与立的
对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而 批判”，不加
分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一
无是处，明天一无建树。
［明确地提出观点：单纯的批判无益，应将批判与建设结合］ 社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型
期，有问题， 甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也
不得不承认，“今天，技术 的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理
人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问 题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果
人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？
与 解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤
青”就更容易，只需 加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛
盾不会因批判自然遁形，社会的正 义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍
克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世 界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放
弃对肌体健康所负有的责任。
［结合社会现实列举反例］
批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责 任不允许我们满足于
道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行 ”、“能
不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，
点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共
同体，更要做解决问题的共同体。
“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自 己的理想。”令人欣
慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注 爱心的
麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李大学生读书目的，不是站在柜台边作
行员，就是坐在公事房作办事员，脑子都不用，都不想，只要有一碗饭吃就算有了出路。甚
至于做政论 的，作讲演的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文学充文化人的……出路打
算也都是只顾眼前。大家 眼前固然都有了出路，这个国家的明天，是不是还有希望可言？兴
办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的 空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀
疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界 “我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在
这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于 悲观抱怨，但总有一些人以
行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别
人。历史的原 野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、
留下清凉。不仅当一个批判 者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大
步。
［以社会现实中的反例与 正例相合对比，丰富引证与抒情相合，呼唤人们做建设者，与
前文方法论呼应］

其二 参照例题——独立命题

沈从文曾经在《云南看云》一文中写道：“大学生读 书目的，不是站在柜台边作行员，
就是坐在公事房作办事员，脑子都不用，都不想，只要有一碗饭吃就算 有了出路。甚至于做
政论的，作讲演的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文学充文化人的……出路打 算也都
是只顾眼前。大家眼前固然都有了出路，这个国家的明天，是不是还有希望可言？”
个 体利益和家国利益，利益与理想，在现实生活和长远未来中如何抉择或协调，请谈谈
你的感想或看法。

隐藏时评：5月3日媒体所报道的一次研讨会上的情形，便是如此。在这次研讨会上，
北大教授钱理群批评大学正在培养“精致的利己主义者”，这些人“一旦掌握权力，比一般
的贪官污吏 危害更大”；厦门大学教育研究院院长刘海峰则认为，实用主义击溃了一些大学
最后的底线，“大学生世 俗化很厉害”；南方科技大学校长朱清时则批评“高校道德高地已
经失守”，大学生连专业课都是个“混 ”字……

参照例题——2010辽宁取舍见智慧
18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
3岁的托尼把手 伸进瓶子，慢慢地抓了一把糖果，他想抽出手时，瓶口太小，出不来。
他一颗糖也不想放弃，手又出不出 来，“哇“地一声哭了。
农场主规定每个雇工除了工钱之外，还可以自选一筐水果带走。20岁的托尼 看重一筐
装的最满的大框，费了好半天也没搬动。他喘了口气，重新寻了一筐小的，高高兴兴地走出了果园。

老板宣布，谁能追回一笔30万英镑的贷款，就把其中的10万奖金给他。员 工纷纷出
马，却都无功而返。58岁的托尼也申请试试，两天之后就将追回来的20万贷款交给了老板。原来他告诉对方只需交21万就算结清，对方终于还款，他也分得了1万英镑的奖金。
要求选 准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，
不要套作，不得抄袭。

有利益考量，也要有理想情怀
“如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续 引发社会热议。有声音批评，本是
最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊， 精致利己而老于世故，
热衷实惠而耻谈理想。
实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事 当先，做还是不做，往往悉心思忖；分
内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与予 ，风险与收益，付出与回
报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算 着投入产
出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么，我们“两手满当当，心中空荡荡”？
［结合社会反相提出疑问，开篇设问的写作方式数见不鲜，但仍然值得借鉴］
当今中国，利益 的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，
“利益觉醒”可说是改革开放最 重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一
切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益， 岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空
挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“ 如果只讲牺牲精神，不讲物质利
益，那就是唯心主义”。