有关爱国的演讲稿：读乔治·奥威尔作品有感：真相为什么重要？

2020年12月5日发(作者：许佳蓉)
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读乔治·奥威尔作品
有感：真相为什么重要？
真相为什么重要？
——读乔治·奥威尔作品有感
蛐哥儿 过敏时代
对奥威尔的阅读并没有始于他最著
名的两本政治小说——《1984》与《动
物庄 园》。因此在我试图谈论这两本书
时，更倾向于选择一条迂回曲折的路径，
即从与这两本书相关 的其他几部著作谈
起。这当中最主要的就是奥威尔的纪实
作品，如《伦敦巴黎流浪记》、《通向 威
根码头之路》、《向加泰罗尼亚致敬》，以
及基于他早年在缅甸担任警察经历所写
作 的小说《缅甸岁月》。这几部作品与其
说体现了奥威尔本人的思想发展路径，
不如说是对他点点 滴滴真实感受的记录
——对英国矿工生活的体验，作为流浪
者被收容的经历与反思，西班牙内战 中
对政治形势的观察，缅甸岁月里对殖民
者心态的剖析……《1984》与《动物庄
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园》正是对上述经验材料的升华，将一
切具体的名称、地点、事 件掩去，以隐
喻的手法编织成看似荒诞不经的故事，
也将作者对政治的零星感受、反思凝练为一种系统性的思考，借小说的形式剖
白心迹。
另一部想提及的小说是阿道司·赫< br>胥黎的《美丽新世界》，这部小说与
《1984》、扎米亚京的《我们》被认为是
20世 反乌托邦文学的三大经典著作，这
几本书用不同方式回答了人性是如何被
消灭的。记得曾看到评 论，相较于《1984》
中描绘的”老大哥在盯着你”的压抑氛
围，《美丽新世界》中人类感官 欲望得到
无限满足的”娱乐至死”的未来才是更有
可能成真的威胁。五年前我是很认同这
一判断的，当下却又陷入迷惑，《美丽新
世界》的恐怖感建立在一系列具有科幻
色彩的设定之 下，读者仍可抱有希望，
这只是一部科幻小说，而读完《1984》
后所感到的恐怖与幻灭感并 不是凭空想
象出来的。
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于是回到正题，关于《1984》与《动
物庄园 》的读后感，之所以放在一起谈
论，是因为我感到这两本书本身有着密
切关联。《动物庄园》恰 如《1984》的前
传，以隐喻的方式说明了老大哥是如何
上台的。《1984》则从历史的” 宏观叙事”
转入个人的微观心理层面，如果延续《动
物庄园》的风格，它讲述的就是庄园里的一头具有自省与反抗精神的猪是如何
被改造的故事。两部小说的交集或许能
够反映奥威尔 对政治问题的一些思考。
首先是人类社会的等级构成。奥威
尔借反叛领袖”果尔德施坦因 ”之名这样
写道：”有史以来，大概自新石器时代结
束以来，世上就有三种人，即上等人、中等人、下等人……他们的相对人数和
他们的相对态度因时代而异，但是社会
的基本结构不 变。即使在发生了大动荡
和似乎无法挽回的变化以后，总又恢复
原来的格局，好像陀螺仪总会恢 复平衡
一样，不管你把它朝哪个方向推着转。”
在《1984》的故事中，核心党员是上等----------------精选公文范文----------------
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人，外围党员是中等人，无产者则是下
等人，他们各自的 行动正如小册子里写
的那样”上等人的目标是要保持他们的
地位；中等人的目标是要同上等人交 换
地位；下等人的特点始终是，他们在劳
苦之余无暇旁顾，偶尔才顾到日常生活
以外的 事，因此他们如果有目标的话，
无非是取消一切差别，建立一个人人平
等的社会。”《动物庄园 》与此相呼应，
以历史的眼光生动再现了这一等级秩序
是如何形成的——在动物们发动革命之< br>初，它们宣称并确实相信”所有的动物一
律平等”,而随着革命形势的不断推进，动
物间 的不平等逐渐显现，起初仍需以”合
理的”借口作为掩饰，譬如猪作为革命的
领导者，需要耗费 更多脑力，因而庄园
生产的牛奶、收获的苹果理应归它们享
有。其他动物虽隐隐嗅出了不平等的 味
道，但在人类邪恶势力随时可能反扑的
背景下，这样做似乎也是合理的，符合
所有人 利益。然而当拿破仑猪成功培育
并展示了自己的武装力量——一窝从出
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生起就由它单独驯养的小狗时，动物之
间的不平等连掩饰也变得不必要，事实
上形成了以拿破仑猪为”上等人”,其他猪
以及作为武装力量的狗为”中等人”,其余
从事生产 的动物为”下等人”的等级秩
序。后面发生的事就如《1984》里所写
的那样了。
其次是敌我矛盾的虚幻本质。
《1984》里主人公所在的大洋国一直处
在战争状态中，只是敌 人一会是欧亚国，
一会又变成了东亚国，而仅凭偶尔落下
的炸弹，人们甚至不能确定战争是否真
的在进行？三个超级大国的领导者们彼
此心知肚明，”他们不仅不能征服对方，
而且征 服了也没有什么好处……战争是
由一国统治集团对自己的老百姓进行
的，战争的目的不是征服别 国领土或保
卫本国领土，战争的目的是保持社会结
构不受破坏。”同样的一幕在《动物庄园》< br>中上演——起义成功后的动物庄园最初
同周边人类控制下的两座庄园势同水
火，获得独立 的动物们希望”输出革命”,
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人类庄园主也伺机夺回庄园，二 者之间
甚至爆发了一场真正你死我活的战争，
并以动物的胜利告终。此后双方心照不
宣 地接受了这种僵持局面，拿破仑猪甚
至通过代理人与人类庄园开展贸易，在
小说的最后一幕，人 类庄园主们成了拿
破仑猪的座上宾，人与猪把酒言欢，奥
威尔写道：”而今，不必再问猪的面孔 上
发生了什么变化。外面的众生灵从猪看
到人，又从人看到猪，再从猪看到人，
但他们 已经分不出谁是猪、谁是人了。”
第三点是权力对真相的控制。在《动
物庄园》中，从动 物们对”牛棚战役”的
记忆，到革命最初发表的”七戒”,再到对
当下事件的解释——兢兢业业 的老马究
竟是被送去了医院，还是被卖给了屠夫，
都由猪说了算。《1984》更是发展出一套
复杂的官僚系统用以”制造真相”.主人公
温斯顿就职的”真理部”专门负责生产”
真 理”,他每天的工作就是对过去公开出
版物上”有误”的信息进行修改，所谓”有
误”是指那些 过去做出的错误判断、未能
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达成的目标、存在过但已被抹去的
人……奥威尔通过描述主人公对三件待
办事务的处理生动说明了”真理部”的职
能—— 不断地刷新”真相”以确保党的永
远正确。奥威尔的这一处写作引发了我
对”何以为真”的思考 。
作为一名历史系的学生，我首先想
到的是历史的三个层次——第一层是实
际发 生过的历史，第二层是通过文献、
文物、遗迹等有据可考的历史，第三层
是我们知道的历史知识 。这三个层次像
一个套着一个，范围不断缩小的圆，真
实性最强的无疑是实际发生过的历史，< br>但它们就如昙花一现，随着亲历者的逝
去，这种真几乎是不可得的。我们所能
得到的真， 是由历史上的各种记录间接
得来的，这些记录当然只是一家之言，
因此还要不断地参照各种说法 ，对史料
进行比对、批判，无限趋近于历史的真
相。只要时间无法倒流，绝对的真大概
就无法抵达，但对它的追求可以是一个
不断趋近的过程，是一种主观上以真相
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本身为目的，不受个人好恶、认识局限
所左右的自觉。而这一切努力将直接决< br>定第三个圆，也就是我们的历史知识的
成色。
在奥威尔的小说中，权力对真相的< br>控制首先体现在”真理部”对历史记录的
篡改，当大洋国的交战对象忽然之间从
欧亚国变 成东亚国时，”五年来的政治文
籍现在有一大部分要完全作废了。各种
各样的报告、记录、报纸 、书籍、小册
子、电影、录音带、照片——这一切都
得以闪电速度加以改正。虽然没有发出明确指示，不过大家都知道，纪录司的
首长要在一个星期之内做到任何地方都
没有留下曾经 提到过与欧亚国打过仗，
同东亚国结过盟的材料。”这自然要花费
一番人仰马翻的功夫，但在掌 控历史这
件事上，没有比这更便捷的法子了。至
于掌控历史的意义，书中一句党的口号
表露无遗：”谁能控制过去就控制未来，
谁能控制现在就控制过去。”
奥威尔并没有止步 于此，在他的小
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说中，真正恐怖的是权力不仅可以修改
历史记录，也能修改人的感知、记忆、
乃至情感。这就动摇了前文所说的第一
个层次的历史的 真实性——究竟发生了
什么？即便是亲历事件的人，他们所感
知的真相也是被权力所塑造的，在 明明
发生了A事件的情况下，官方说这件事
并没有发生，人们既要坚定对官方的绝
对信 任，也要相信自己并没有发疯，但
这两件事本来就是矛盾的，只能有一件
为真，于是奥威尔提出 了他的解决办法
——双重思想。奥威尔写道：”双重思想
意味着在一个人的思想中同时保持并且
接受两种相互矛盾的认识的能力。党内
知识分子知道自己的记忆应该朝什么方
向加以改 变，因此他也知道他是在篡改
现实。但是由于运用了双重思想，他也
使自己相信现实并没有遭到 侵犯。这个
过程必须是自觉的，否则就不能有足够
的精确性；但也必须是不自觉的，否则
就会有弄虚作假的感觉，因此也有犯罪
的感觉。……甚至在使用双重思想这个
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