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矛盾论读后感
800
字五篇
教与学 是辩证的统一，教不但要教课文，也应教
“
学法
”
，激
发学生学习语文的内驱力。
只有当教与学和谐统一时，
学习的效
果才是最佳的。
下面是为大家准备以下的矛盾论读后感内容，
希
望对你们有所帮助，
矛盾论读后感一
教与学是辩证的统一，教不但要教课文，也应教
“
学法
< p>”，激
发学生学习语文的内驱力。
只有当教与学和谐 统一时，
学习的效
果才是最佳的。
学法的内涵极为丰富，
但从我长期从 教的实际来看，
一个学
生要学好语文，
读、
摘、
写、
练、
问五字极为重要，
经实践检验，< /p>
这也是切实可行并行之有效的。
读。
首先是读好课文，
这是阅读的第一领域其次 是广泛阅读
有益的课外读物：可借阅，可自订，教师也应推荐一些精彩而适
宜的时文，这是第二领域。读法除略读与精读相结合外，着重介
绍评注或读书
法。这种方法就是对应精读的
*?
书籍
?
进行边读 边
评边注，而且把这种评注直接写在
*?
书籍
< p>?的空白处。通过反复
阅读，
反复评注，
< p>达到对*
不断深入的理解和掌握。
马克思在
《 法
兰西内战》、毛泽东在《辩证法唯物论教程》等书上面都作过评
注。这种方法，也可为将来做研究工作打下基础。
摘。
指导学生根据自己的需要，
对某些阅读内容做一些必要
的摘录。有条件的话，可由学校印制卡片，统一发给学生。特别
是高中
学生，对做卡片颇有兴趣。做卡片，是一个人做学问的必
备手段，持之以恒，日积月累，
益处无穷。如
1985
年有一道高
考题：
“
书里没有世家一体，本于斑彪《后传》
?
共
65
篇，班彪
作
?
。汉代封建制度，实际上已 不存在无所谓侯国，也就无所谓
世家。
”
问：中国封建社 会一直延续到明清时期，而作者却说
“
汉
代封建制度实际
上已不存在
”
，二者看来是矛盾的，对此应如何
理解
?
原以为学生没有读过《封建论》，此题难以答出。考后一
了
解，由于不少学生做过这方面的卡片，居然顺利答出了，实在
让人惊喜。
写。如果说读摘是输入，那么写就是输出了。两者之 间应形
成一个良性的互动态势。
平时除了写规定的作文外，
要大力提倡
和指导写观察日记
?
也可叫随笔
< p>?，这是学生写作的一方自留地。
文体不限，内容不限，篇幅不限，
每周规定篇数，定期检查。由
于自由写作，学生有事可记，有情可抒，有感可发。从我教
过的
学生来看，高中三年，写得多的学生有八九本，几十万字。有的
学生还创造性地写系列观察日记，如人物系列、花草虫鸟系列、
杂感系列等等。
不少获奖作文或发表在报刊上的佳作均出自他们
的观察日记。
练。
为了加强基础知识的训练，必要 的练
?
指做练习题
?
是必
不可少的。练的内容主要是指做一些语文基础知识方面的题目。
因为语文基础知识方方面
面，内容庞杂，有的知识也比较细碎，
只有通过练习，才能巩固提高，才可查漏补缺。<
/p>
问。学问之道，既学又问。刘开的《 问说》，已阐发得非常
详尽。前面讲的读、摘、写、练中都会碰到问题，
“
好学而不勤
问，非真能好学者也。
”
学 生提出的问题，尽管有时是极为肤浅
的，作为老师也应耐心答疑，切不可讥讽。如有独到
的疑问，则
应大力表扬，以资鼓励。有的问题，师生可共同探讨，养成
“
疑
义相与析
”
的良好风气。
矛盾论读后感二
《矛盾论》是毛
泽
东继《实践论》后又一片哲学著作，旨
在克服存在于党内的严重的教条主义思想。但从它诞生之日起，
它的作用已远远超过了
那些，在新的时期，它仍能够发挥作用，
为新的问题带给解释和方法。
《 矛盾论》
是毛
泽
东同志在
1937
年写的，时至今日，它仍然指导着我们的实践。它永恒的生命力
所在，
是它用通俗易懂的语言，
超多具体而生动的例子全面的 阐
述了马克思主义的唯物辩证法思想，
系统的论述了事物的矛盾法
则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，
创造性地运
用于中国革命的具体实践，
成功的分析和解决了中国革命过程中
许多的复杂矛盾，是指导中国革命和实践的正确的认识论。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。
矛盾存在于一切
客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始
终，<
/p>
这是矛盾的普遍性和绝对性。
矛盾着的事物及其每一个方面
各有其特点，
这又构成矛盾的特殊性和相对性。
矛盾着的事物依
< br>必须的条件有同一性，
因此能够共居于一个统一体中，
又能够互
< p>相转化到相反的方面去，
这以构成矛盾的特殊性和相对性。
矛盾
无所不在。
毛
泽
东同志在继承马克思、
恩格斯和列宁等革命导
师成果的基础上，<
/p>
科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体
状况，并适用之，开辟一条新
道路，引导中国革命从失败走向胜
利。
《矛盾论》至始至终围绕着马克思主义展开，其以唯物辩证
法为出发点，透过阐述两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊
性、
主要的矛盾、
矛盾诸方面的同一性和斗争性及对抗在矛盾中
的地位等逐步
深入的阐述了矛盾的好处。
毛主席 用了一句话来表述矛盾的普遍性，即
“
时时有矛盾，
事事
有矛盾。
”
在我看来不可能有哪个人能用更简练的语言来表
述矛盾的普遍性。
“
时时
;
事事
”
表现了矛盾的无时不有，
无所不在。
其与恩格斯所说的
“
运动本身就是矛盾。
”
及列宁对于对立统一法< /p>
则所下的定义相统一，
无论是生命活动还是人类的后天行为，
无
论是客观现象还是思想现象，
矛盾都普遍的存在着，
没有矛盾就
没有世界。
< /p>
矛盾的特殊性是区别一件事物和科学研究区分的重要依据。
毛
泽
东认为，
人类认识的过程就是从特殊到一 般，
再从一般到
特殊。
这不仅仅总结了人类的认识过程，
而且必将人类认识和科
学发展带给重要哲学思路。
我们认识人往往是看他们之间的不一样点，
因为如果只看相
同点，
那么人与人之间便没有任何区别，
也无法分辨出不一样的
人。矛盾亦是如此，人们认识矛盾往往是透过矛盾的特殊性
。毛
主席对其特殊性做了完善清楚的解释：
不一样事物内部都包含着
本身特殊的矛盾，
科学研究的区分正是根据科学对象所具有的特
殊的矛盾性。
就我个人理解而言，
矛盾的特殊性即为事物的特殊
性，而我们的认知又往往从事物的特殊性开始，比如说，我们结
识一个
陌生人，
最先记住的往往是他的个性之处，
慢慢熟识之后
才会记住他的一般特征。
当然，
矛盾的特殊性与普遍性是不可分
< br>割的，
普遍性存在于特殊性之中，
他们的关系即为个性与共性的
< p>关系，除去个性，共性便不再存在，除去特殊性，普遍性也不复
存在。
在大多数人的潜意识里都认为矛盾就是 互相冲突的事物，
当
然在以前我也如此，但是从《矛盾论》的观点来看，
我们无疑是
错误的，
我们往往只看到了矛盾的斗争性，
而 忽略了它的同一性，
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