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《世说新语》读后感范文
初中时听说刘庆义的《世说新语》
，直到大学才通读了一遍，读
之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个
栩栩如
生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。现在又重新从市
图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，
这述又何尝
不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话
语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，
经典著作就是一张皮，每个人都
在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一
千个哈姆
雷特。
《世说新语·文学篇
》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，
也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅
士们以清谈为主要内容，
以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所
体
现的包容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。
阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学
习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说
郑玄的故事。
“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，
玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’？
答
曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
这段话的意思是说：郑玄家
的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉
得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位
婢女认为自己
冤枉，想加以解释说明；但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽
到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为
什么站
在泥地里？她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡
为乎泥中”一句。被斥责的这
位回答时则引用了《诗经·邶风·柏
舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我
本来是要向他
（郑玄）说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。
这里且不论郑玄的不论是非
的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更
是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据
典，且诙谐隽
永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到
更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学
成就之
高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让
人钦佩。这又不禁让人想到现
在学生的学习状态，中华文明源远流
长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝
贵的精神财富，
将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的
一份力量。
根据《世说新语·文学篇》的记
载，古人自身所营造的浓厚的学
习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术
知识，竞
相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及
的，然而，这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一
种精神，只
有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的
研究做到飞跃性提升，也为我国强
国之路的发展，伏下强有力的一
笔。
未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会，
何晏把客人谈论最精彩的
部分告诉他，并问道：“此理仆以为极，
可得复难不？”（我认为这个道理讲的很对，还
可以提出质疑吗？）
面对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑，然而在座宾客无<
/p>
人能对答，王弼自问自答，反复论辩多次。何晏并没有因为王弼的
出色而大怒，王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。可以说王弼的行为
在现在看来就是出尽风
头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人
却并没有因此排斥王弼，而是忘记年龄，虚心
学习，可以说这种思
想将有利于更好的促进学术的进步，也更有利于培养新的文化传承<
/p>
者，这样的胸襟和气度，这样让人折服的学术气息，让人向往，更
应值得我们每一个人的深思。
太尉王夷甫见阮宣子时问道：“
老子、庄子与儒家的教化有什么
异同？”回答说：“将无同？”太尉很满意，便任命他为
掾官，世
人称他为“三语援”。而卫玠嘲笑他说：“一个字就可以调用了，
为何用三字！”宣子说：“只要是众望所归，也可以不说话而调用，
一个字都
是多余的。”于是两个人成为了朋友。宣子没有因为卫玠
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