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世说新语的读书笔记
世说新语的读书笔记
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世说新语读书 笔记
800
字古文，
是中国传统文化中的一个宝库，而《
世说新语》则是这个宝
库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的， 全
书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，
其
中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精
悍，有的甚至只是几句话，但就
在这些记录人物言行举止的
文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物<
/p>
特色。前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中
的一则
小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一
人欲依附，歆辄难之。朗曰：
“幸尚宽，何为不可
?
”后贼追
至，王欲舍所携
人。歆曰：
“本所以疑，正为此耳。既已纳
其自托，宁可以急相弃邪
?
”遂携拯如初。世以此定华、王
之优劣。这则故事的意思是
这样的：华歆和王朗一起坐船避
难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，
王
朗说：
“正好船还宽敞，
为什么不可以
?
”
后来追兵即将追上，
王朗想抛弃那个人。华歆说：<
/p>
“之前我犹豫不决，原因就在
于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因
为情况紧急抛
弃他呢
?
”社会上从此便根据这件事判定华 歆和王朗的德行
优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决， 看
上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当
后
来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，
华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一 样的错误呢
?
以这个
故事为例，在开始时如果华歆和王朗
在开始时没有携带那个
人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在
中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望
了。
生活中的事往往也是这样。如果我们答应 了别人某件事
情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。
但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法
帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。
世说新语的读书笔记
2
常说
“魏晋”
，
但若非没有一点历
史文学功底的人想必
对魏晋那一个短暂的时代是不甚熟悉
的，它没有秦的强权主义，没有汉的“黄老”气息，
没有唐
的雍容华贵，更没有清的复杂多变。在时间历史上，它处于
那样尴尬的地位，很容易被世人所遗忘。但在文学历史上，
魏晋却有着自己的风骨。<
/p>
建安文学，
竹林七贤，
谢眺诗歌……
魏晋文
学既承载着汉赋的磅礴大气，又孕育着唐诗的清新自
然，被赋予这样的使命，魏晋时期的人们必定是别有一番生
活姿态的。而他们的
生活姿态恰好给了刘义庆等人以灵感，
这样便有了今天我们所熟知的《世说新语》
。从这本记录记
叙了魏晋士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋
时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌的书中我们可以
略窥魏晋
人物的风骨。
《世说新语》全书共 分为三十六类，而放在第一类的便
是德行。由此可见魏晋时期人们是十分重视德行的。这
本书
虽没有固定的主题思想或是宗旨，但从始至终都透露着对美
好德行的崇敬，魏晋的人无论外表以怎样的形态出场，或美
或丑，他们内心深处必定有着
对美德的深深向往。当然，美
德是一个很宽泛很飘渺的概念。但它具体体现在生活的细枝
末节，如对亲情的重视，就好像郗鉴“含饭”喂养侄儿这一
在当
今人看来有些不可思议的行为便是对这二字的深刻诠
释。对孝义的崇尚，
《世说新语》中的孝子不胜枚举。对圣
贤的仰慕，魏晋人对名士丝毫不逊于我们现在的追
星族。不
得不说，这是一个社会的风气，一种值得我们仰望的姿态。
欣赏《世说新语》
，你可以从字里行 间品味出魏晋人特
有的任性，奇特的是，我们不仅不会厌烦这样的任性，反而
会不由自主地觉得他们这样的任性是很可爱的。魏晋人总是
有些许的“铮铮
傲骨不可欺”的傲气，他们想要做什么事并
不需要特意去征求他人的意见，他们不畏权势
不惧世俗，对
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