好听的qq英文名世说新语言语读后感

世说新语言语读后感

《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为

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门，如《德

行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记

录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥

数语，却能述说出一 个个发人深思的道理。

书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说

“艾，艾……”这样难免 被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩

笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个 艾啊？”邓艾没生

气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”他用楚

国陆通比喻孔子的名言，来说明自我虽然常常连连说“艾，艾”，

但 和孔子那样只有一个“艾”罢了。

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还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但

顾悦头发早 已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了

呢？”顾悦回答说：“蒲柳的资质， 临近秋天就凋零了，松柏的资

质经过秋霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动的比喻，说 明了人

的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不一样。

另外一个故事讲述的是身在庐山的远公， 虽然年老，但仍然不停

地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日

余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明

亮！”用自我热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道 理和

“活到老学到老”的精神印刻在弟子们的心中。……

邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲 理的表达：每个人都只

有一个，就应好好的发挥属于自我的那一份才能，做一只凤，做一

条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理

的回答：资质禀赋的不一样应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆

之光来比喻自我，用 朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是

一刻也不该放松的……

古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把 一个个深奥的道理说到

透彻，又恰到好处；能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得搞< /p>

笑。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。

明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气

韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝

唱 ，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这

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门学说，定能让我

们受益匪浅。

《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既

而用为从事中郎。当时 以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性

格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智 勇双全，在扶风王司

马骏府内担任 从事中郎，后担任侍中、安北大将军，之后由于戎卫

北境有功，赐爵为关内候。那里“徒 ”字意指服劳役的犯人，“既

而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人 ，司马

骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。当时

人们将这件事传为美谈。

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我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了

5

遍

6

遍

乃至

10

遍时，就有了深刻的 感受。我十分佩服司马骏的这种做法。

首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给 刘宝用武之地，

其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，能够说是对刘宝有恩，让刘

宝死心塌地为自我做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个

人情 。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一

举多得，我很佩服。他的这 一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，

任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏 也在宗室中变得

最为俊望。

生活中，我们也切不可因为他人曾有过什么过错或是做过什么不

好的事而一向对他心存不满。平等待人，往往更容易发现他人身上

的 闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无

过。有错并不可怕，可怕 的是犯了错不改。我们应有的是用心向

上、改正错误的态度。

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见微知著乎？以偏概全也！三国之管宁，避乱世于草莽，身布衣

以终老；华 歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。

“割席断交”这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的

故事。现 常被用来表示，不能够与志向不相同的人结交为朋友。

故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。而

华歆拾起来，明白是一块金子

后也随手抛弃，不也体现了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？

何来“志不一样道不合”之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过

门 者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看热闹，也

只能说明他读书注意力不 集中，大概也并不能够确切地评判他的人

生志趣吧。

管宁、华歆、炳原皆为三国名士，有“一 龙”之称。华歆是龙

头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是朋< /p>

友，管宁又怎会只因为好朋友出去看了一下热闹就闹绝交，这难免

让人在看文章时引起怀疑。是管宁的“小题大作”？抑或是世人的

“以偏概全”之说？< /p>

的确，轩冕象征权利尊贵。由于社会时代的因素，魏晋时期文人

普遍崇尚清谈，一部分文人尤显得特立独行，守着“世人皆浊我独

清 ”的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。如此，管宁成就了超逸之

名，华歆畅达仕途反而流 俗。管宁成为了正面的道德品行典范，华

歆注定要遭受士人的不屑。

然而，管宁饱读诗书后明白了世情，从而 选取全身远祸，还乡做

了隐士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施民以惠政，究竟孰浊

孰清？据记载，华歆不仅仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安

邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐昔日故

友管宁出仕，大有让 位以贤之高态，实在让人感佩。华歆如此德才

兼备之人，后世的声誉却一向因“割席”而 受累，着实令人扼腕！

两件很小的事情，足见士大夫品评他人与约束自我的尺度之严。

见微知著，确有可取一 面，但仅因小事就武断绝交，认定华歆对财

富、官禄心向往之，未免以偏概全。管宁因朋 友一二细节不贴合自

我做人标准，便断然与其绝交，未免苛求于人。须知：

守一身之清固然可嘉，然忍浊染身，辟世之清，更堪一表！

评：本文从故事细节中透析人性，从社会 根源处寻找尺度，一连

串的质疑，引人反思。“见微知著”还是“以偏概全”？作者观点