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命题作文“登高”写作指导
【作文题目】
:
< /p>
请以“登高”为题,写一篇不少于
800
字的文章。诗歌除 外,文体不限。
【写作指导】
:
p>
古往今来的文人墨客留下过无数名篇绝唱。有范仲淹登岳阳楼,
“四面湖 p>
山归眼底,万家忧乐到心头”
;王之涣登鹳雀楼,
“欲穷千里 目,更上一
层楼”
;有陈子昂登幽州台,
“前不见古人, 后不见来者”
;有杜甫的登泰
山,
“会当凌绝顶,一览众 山小”……有柳永的“伫倚危楼风细细,望极
春愁”的思念,有王维的“遥知兄弟登高处
,遍插茱萸少一人”的牵挂;
有陶渊明的“春秋多佳日,登高赋新诗”的悠闲,有王安石
的“不畏浮
云遮望眼,自缘身在最高层”的豪情;有“无边落木萧萧下,不尽长江
滚滚来”的喟叹,有“城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫”的孤寂;有
“登山始觉天高广,到海方知浪渺茫”的人生感悟,有“试登绝顶望乡
国,江南江北青山
多”的家国情怀……从作文题目的内涵上看,这道题
属于寓意型命题,即“登高”既有表
面的意义,也有其比喻、象征等隐
含意义。针对寓意型命题,则要理解清楚题目的寓意是
什么,它可以比
喻什么或象征什么。
表面的含
义为:登上高处。但立意肯定不能停留在表面含义,而要去挖
掘题目的隐含意义。题目中
的“登高”可以理解为知识、能力、思想、
认识、
修养、
道德、
人格等上到一个更高的层次。
结合古往今来名人
“登
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高”的事例,来写自己的人生经历、今天的社会现实,写出因“登高”
而“望远
”的独特生活体验和生命感悟。
【论点或分论点拟写示例】
第一组立意:
1
、登高而招,臂非加长也,而见者远;
2
、会当凌绝顶,一览众山小;
3
、四面湖山收眼底,一腔豪情砺壮志。
第二组立意:
1
、登上群峰的高处,我们可以极目远望;
2
、登上修养的高处,我们可以至诚至善;
3
、登上人生的高处,我们可以高瞻远瞩。
第三组立意:
1
、只有登高,你才能欣赏到更多更远的风景;
2
、只有登高,你才能延伸出更长更远的思绪;
3
、只有登高,你才能品味出生命更重更远的价值。
第四组立意:
1
、凌生活之顶,鸟瞰世间苦乐,感受超脱的幸福;
2
、凌人生之峰,俯看巨细得失,感受淡然的幸福;
3
、凌命运之巅,睥睨否泰变迁,感受恒定的幸福。
第五组立意:
1
、登高望远是一种态度,给予我们蔑视困难的信心;
2
、登高望远是一种动力,给予我们进取奋进的力量;
3
、登高望远是一种追求,给予我们迈向成功的阶梯。
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第六组立意:
1
、登高望远,突破云遮雾障,极目无限风光;
2
、登高望远,历经艰难困苦,方显英雄本色;
3
、登高望远,收获成败得失,成就美丽人生。
第七组立意:
1
、登上信念的 高峰,我们希望“半壁见海日,空中闻天鸡”
;
2
p>
、登上成功的高峰,我们希望“会当凌绝顶,一览众山小”
;
3
、
登上生命的高峰,
我们希望
“长风破浪会有时,
直挂云帆济沧海”
。
【精彩例文】
:
登高
登高是“会当凌绝顶,一览众山小”的豪
迈,登高是“欲穷千里目,
更上一层楼”的高远,登高是“独上高楼,望尽天涯路”的开
阔。做学
问如同登高,一步一阶,终能心境坦荡,学有所得。
登高的态度,是匡衡凿壁借光的执着,是孙敬囊萤映雪的坚持,是祖
狄闻
鸡起舞的勤奋。学问之山,险者乱石林立,峻者直插云霄,正如李
白所言,难于上青天。
然而,没有走过荆棘丛生的山路,没有攀登过冰
冷的铁索,没有越过路途的顽石,又怎能
登上学问的顶峰?只有怀着一
颗“山登绝顶我为峰”的壮志,只有秉持一份无所畏惧的勇
敢,只有怀
着登高应有的执着与坚持,才能凌绝顶,摘辰星。
登高的境界,是“独上高楼,望尽天涯路”的孤独,是“举世混浊我
独清
,众人皆醉我独醒”的理智,是“前不见古人,后不见来者”的独
创。学问是云峰上迎风
屹立的松柏,它矗立在最高远的地方,然能触摸
它的,亦是最孤独的人。陶渊明躬耕南亩
,杜子美漂沦流落,苏东坡泛
舟江湖,他们是孤独的,世人的浮夸与谄媚怎能体会这种“
天地之间,
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惟我一人”的境界?登高者终是孤独的,他的同伴早已不知所踪,曾经
< br>的信誓旦旦或早已湮没在荆棘与泥泞中,或稍有所成辄畏葸不前。攀登
学问高峰的
路途是孤独的,愚人对你不甚理解,懦夫对你敬而远之,你
却在孤独的路上披荆斩棘,终
能到达一个令人仰望的高度。
登高的胸怀,是“周公吐哺,天下归心”
的包容,是“四面湖山尽收
眼底”的广阔,孔圣人学富五车,却依然敏而好学,不耻下问
,以做学
问的博大胸襟去接纳他人的观点;白居易诗成必先诵于妪孺,听取建议,
而后增删调换。登高绝非易事,登高者会经历或好或坏的事情,遭遇或
有益或无益的路人,用开阔的心胸接纳他人,接纳周遭的批评建议,才
能保持心境开明,
学有大成。
做学问即是登高,以登高者自居,以登高精神激流勇进,方
能开拓新
境界。
登高
< /p>
我们都喜欢登临高处,
因为高处有风景,
“会当凌绝顶,< /p>
一览众山小”
,
可赏心悦目;还因为登高可以望远,极目远
眺,天高地阔,视野和心胸
得到充分地扩展。沐浴在金子般的阳光和秋水一样明净的风里
,朋友,
你可曾想到,其实,我们的心灵也可以登临高处,俯瞰人生。
让心灵登高,
因为高处的心灵澄澈透明,
保持着童心一般 的晶莹纯净;
高处的心灵襟怀坦荡,不斤斤计较于恩怨得失,不蝇营狗苟于猥琐卑劣;<
/p>
高处的心灵操守高洁,从不与污泥浊流为伍;高处的心灵无视风雨,不
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惧痛
苦;高处的心灵千锤百炼,优秀杰出。脱离低级趣味,追求品质优
雅纯净的人生是心灵登
高的人生。
心灵登高,需要确立一个人格的坐标,延伸自己心灵的长度
和宽度。
心灵登高,是向着阳光攀登;心灵登高,是自我净化和提升的跋涉。心
灵登高,不是排斥、逃避俗世的生活,而是要以出世的精神去过入世的
生
活,在入世的生活里不放弃对心灵高处的仰望和向往。在五色杂陈的
纷繁世相面前,不怀
古伤今;泥沙俱下浊浪滚滚时,不神伤心黯。让自
己的心灵始终站立在高处,有静观花开
花落的闲适,有笑看云卷云舒的
坦然,有承受逆境挫折的气度,有迎接悲苦惨淡的情怀。
人在旅途,有时如蚌藏珍珠,是桎梏,也是一种培育;是磨炼,也
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是一种成全。这时候你就只有擦亮心灵的眼睛,努力朝高处攀登,向远
处眺望。就像冰心所说的,踏着荆棘,不觉得痛苦;有泪可落,却不是
悲凉。
心灵登高,无异于逆水行舟,不进则退。当人生追求、人格力量、道
德境界滑坡与淡化时,需要一以贯之的坚守和努力;当越来越多的人沉
迷于
声光色味的感官享受时,需要与之保持距离,守卫自己的心灵高地;
当污浊的泥流溅到身
上时,要经常擦拭洗涤自己的心灵污渍,在自我省
察中获得提升。
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心灵登高,是为了让心灵达到更净洁清爽的境界。在心灵的高处,沐
浴的是阳光般华贵的善良情怀,是秋水般明净的美德懿行;在心灵的高
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处,目光是透明的,心灵是透明的。
登临高处,可以开阔视野;心灵登高,可以为灵魂扩容。
与善良同行,与美德同行,登临高处的心灵不会寂寞。
摆脱了苦闷,摆脱了忧伤,登临高处的心灵不会黯淡。
心灵登高的终极意义在于修身养性以求人格高尚,独善其身以求心灵
纯净,经风
历雨养成如云的悲悯,从而珍视自己热爱生命,最终爱己及
人以求灵魂高远。
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,一生碰壁无数,始终不忘教化。
只有让心灵登临高处,生命才会熠熠生辉。
登高
荀子说:
“不登高山
,
不知天之高也;不临深溪
,
不知地之厚也。
” 登高
是一种行为,也是一种态度,更是一种追求。因为,只有登高,你才能
望见更多更远的风景;只有登高,你才能延伸出更长更远的思绪;只有
登高,
你才能品味出生命更重更远的价值。
盛唐诗人王之涣登上鹳雀楼的高处
看到了
“白日依山尽,
黄河入海流”
的奇异风景,那种壮
观、大气与往日颇有不同。那种新奇的体验让他兴
奋不已,让他豪气迸发,他的灵感和才
情喷薄而出,留下了耐人寻味的
千古名句:
“欲穷千里目,更上一层楼”
。如果没有王之涣的登高,他能
看到不同寻常的独特风景吗?如果没有远
方独特风景的洗涤,他的灵感
和才情会被碰撞出如此璀璨绚丽的火花吗?还会有王之涣的
千古名句
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吗?
如果说王之涣的登高还只是一种旅游览胜
的行为的话,
那么陈子昂的
登高则是一种追思怀古的态度。陈子昂满怀失
意的心思登上燕昭王为求
士而筑的金台——幽州台,想起燕昭王招揽天下贤人,燕国得以
兴盛的
情形,
留下了让后人反复吟诵,
常常感慨唏嘘的诗 句:
“前不见古人
,
后不
见来者。
念天地之悠悠,
独怆然而涕下”
。
陈子昂有报国为民的远 大志向,
他想登上生命的高台尽情施展自己的才华。可惜时不遂人愿,他虽屡上
书言事,辞多直切,颇中世病,但很少被采用用。他虽曾随武攸宜北征
契
丹,但又因忤上而被降职。他的生命一直在低处徘徊。失意人生并没
有让他低头,也没有
让他放弃对人生高远理想的瞭望,所以他才会去登
幽州台。登幽州台,他不是旅游,也不
是为了览胜,而是为了借古抒怀,
为了表明自己的一种人生态度——茫茫宇宙,天长地久
,虽然自己感到
孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了,但在他冰冷的泪水中让人们感受他<
/p>
那颗渴望被重用的心的温度。
王之涣的登高望见
了远方美丽的风景,收获了喜悦和感悟;陈子昂登
高望见了远去的贤君,留下了失落和哀
伤;杜子美登高望见了滚滚长江,
浩渺洞庭,洒下了千古悲悯的痛苦老泪。杜子美的《登
高》之所以被誉
为“古今七言律第一”的旷世之作,不只是因为
杜老先生给我们展现出
了秋天苍凉阔大、气势浑涵汪茫的景象,也是因为杜老先
生给我们传达
出韶光易逝,壮志难酬、忧国伤时的感怆。杜老先生的登高不只是登高
p>
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处、高山、高楼,而是让自己的生命登上责任的高度,把一腔悲悯淋漓
尽致得
以呈现,是对国泰民安理想境界的追求。他一生都在践行这样的
登高,终其一生努力追求
“至君尧舜上,再使风俗淳”的治国救民理想。
这他的
《登岳阳楼》 p>
的诗歌又一次得以体现。
“亲朋无一字”
他没有流泪,
“老病有孤舟”他也没有流泪,而益想到“戎马关山北”的时候,就再
也控制不
住自己的悲悯,只能“凭轩涕泗流”了。
一生都在攀登生命高度,一生
都在遥望自己的理想,他是一个把国家
百姓置于头顶的诗人。可以说,他的生命因为登高
有了让人仰视的高度,
他的诗歌因为望远而有了沉郁厚重美丽,他当之无愧是中华民族的
瑰宝
——“诗圣”
。
王之涣、
陈子昂、杜子美是一座座让我们仰止的高山,我们也许永
远也登不上他们的高度,但我们
可以经常遥望,可以一点一点靠近,给
生命高远的激励和滋养,让生命不断茁壮成长。<
/p>
登高
唐诗云:
“欲穷千里目,更上一层 楼。
”再上一层楼,可以见得更远,
视野更为开阔。
< /p>
站在一个山顶,你的目光所能达到的地方很远,站在山脚,你的目光只
能触及山脚的那一点地方。不远处就是天地之界,处的位置不同,目光
的范围也就不
同,既然位置能决定目光的所见,你何不选择一个更高的
位置?此时,高处的寒冷不会被
目之极的美丽风景驱除吗?当你站在一
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