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吉林省二道区高三下学期语文第六次月考试卷
姓名
:________
班级
:________
成绩
:________
一、
选择题
(
共
1
题；共
< p>6分
)
1.
（
6
分）
(2019
高三上·绥德月考
)
阅读下面的文字，完成下列小题。
“
早春江上雨初晴，
杨柳丝丝夹岸莺。
画舫烟波双桨急，
小桥风浪一 帆轻。
”人工智能机器人“九歌”________，
创作了这首清新别
致、朗朗上口的小诗。“九歌”创作之所以能信手拈来，是因为“熟读唐诗三百首”，它储存了
< br>从初唐到晚清的
30
万首诗篇，然后通过深度学习模型，
（
）
，按照主题需要解码输出一首完整的诗。
如今，人工智能技术
________
，各式各样的智能机器人早已各显神通 ，“张小明”是国内第一款综合大数据分
析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写
稿机器人。俄罗斯世界杯期间，“张小明”记者
16
天撰写
450
多
篇体育新闻，并以与直播同步的速度发布，最终
___ _____
，一战成名。
“强大的人工智能崛起，要么
是人类历史上最好的事，要么是最糟的。我们应该竭尽所能，确保它的未来发展
对我们和
环境有利。”斯蒂芬·霍金生前如是警醒。当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被逐渐攻破，你我手
中的饭碗岂不是岌岌可危？不过也有专家认为这是
________
。
（
1
）
依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（
）
A .
牛刀小试
一日千里
众望所归
庸人自扰
B .
牛刀小试
日新月异
不负众望
杞人忧天
C .
初露锋芒
日新月异
众望所归
杞人忧天
D .
初露锋芒
一日千里
不负众望
庸人自扰
（
2
）
下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（
）
A .
古诗中的“潜规则”被掌握，摸索出一套作诗的规律
B .
摸索出一套作诗的规律，古诗中的“潜规则”被掌握
C .
摸索出一套作诗的规律，自己学习古诗中的“潜规则”
D .
自己学习古诗中的“潜规则”，摸索出一套作诗的规律
（
3
）
文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（
）
第
1
页
共
16
页
A . “张小明”是国内第一款综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的
人工智能写稿机器人。
B .
“张小明”是第一款国内综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。
C . “张小明”是国内第一款利用综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的
人工智能写稿机器人。
D . “张小明”是第一款国内综合利用大数
据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。
二、
现代文阅读
(
共
3
题；共
27
分
)
2.
（
6
分）
(2015
高一上·吉安期中
)
阅读下面的文字，完成后面题目。
涵养我们的“精神道统”
一位诗人说过，“当
灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能
安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之
欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。
“
一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的
精神需求。如车轮围绕中轴才能转动，苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生
具有凝聚力的强大
磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、
评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响
着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每
个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄
托终极关怀。
中华文化向来崇德尚义，
孔子选择“不义而富且贵，
于我如浮云”，
孟子追求“舍生取义，
杀身成仁”。
50 00
年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有
“为天下人谋永福也”的理想
情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中
华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼
善天下的行为方式。
时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，
拜金主义在一些人那里颇
有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。“
宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的
物欲追求，毒奶粉、地沟油带来的良心
失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，
必然是良知的
出局和信任的崩塌。
在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、
没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危
机。一些经济学家更看重市场
经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会
引发
灾难”。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能
第
2
页
共
16
页
堕落为你死我活的零和游戏。
今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我
们时代的“精神
道统”，
同样需要每个人的努力。
出国旅 游，
能否用自己的行为，
展示一个大国的文明？汽车时代，
能否遵 守规则，
让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？
从这些点滴努力中，一个人能够获
得自我升华，一个国家何尝不能实现从物质现代化向精
神现代化的飞跃？
总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追
求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不
禁潸然泪下。物质匮乏的时代，
精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得
更高更
远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。
（选自<
/p>
2014
年
4
月
9
日 《人民日报》
）
（
1
）
下列关于“精神道统”的说法，不符合原文意思的一项是（
）
A
.
精神道统以 明辨是非、评判美丑、权衡得失为基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性、行为操
守。
B .
一个社会的核心价值观，它是时代精神的精华，属于精神道统这个范畴。
C .
涵养我们时代的精神道统，只有人人去努力，讲文明，遵守规则 ，尊重隐私等，方能获得自我升华。
D
.
悠久的中华文化博大精深，在修身齐家治国平天下的精神道统影响下，孕育中华儿女崇德尚义的价值取向< /p>
和行为方式。
（
2
）
下列各项中，其性质属于原文所说“精神的星光能照耀人们走得更高更远”的一项是（
）
A
.
近日，中国 “首善”陈光标在云南盈江地震灾区行善时，和受灾群众一起手举
200
元捐款合 影，这高调行
善，甚至“暴力慈善”的行为显得格外的耀眼，甚至显得另类。
B
.
苏州公交上一男子吃瓜子乱丢，
旁边的西装男进行劝告，
争执中西装男捏了小伙的脖子，
瓜子男情绪激动，
语言轰炸连续七分钟并扯衣服不让西装男下车，公交司机和乘客劝架无果，最终西装男忍
无可忍暴打瓜子男。
C . 12
月
1 9
日，沈阳大爷王福顺在人行道上被一名骑电动车的男子撞倒。男子停车询问大爷是否需要就医，
大爷称“没事，我有医保，你赶紧走吧”，然后一瘸一拐离开了现场。
第
3
页
共
16
页
D
.
四川成都< /p>
49
路公交车上，一名
63
岁老人为抢座位，坐到一 穿短裙的青年女子的腿上，并在该女子让座后
因言语不和扇其耳光。
（
3
）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A .
中华文化向来崇德尚义，孔 子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀生成仁”。
儒家思想关
于“义”的观点态度可以证明这一点。
B .
现代社 会的最大危机是没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治。
C .
中国今天的社会出现了很多问题，这与缺少自由平等、公正法治的精神息息相关。
D
.
涵养我们时代的“精神道统”，一个人能够获得 自我升华，一个国家也能实现从物质现代化向精神现代化
的飞跃。
3.
（
9
分）
(2020·潍坊模拟
)
阅读下面的文字，完成下面小题
材料一
:
最近，一档全新的原
创文化类节目《上新了，故宫》成为现象级电视节目，引发全民关注。
《上新了，故宫》
打破了大众对故宫的刻板印象，让文物“活”了起来，既有内容，又有产品，“零距离”走进大众
视野，以一种喜
闻乐见的方式向年轻人传递文物的温度与文化的内涵。
节目将静默的文物转化为富含精神文化内涵的文艺产品。每期节目都有一个主题，明星嘉
宾围绕主题探寻文物
的前世与今生，挖掘文物背后的价值与精神内核；通过与国内设计师
和高校设计专业学生合作，设计与时代接轨的
“年轻化”文创产品让“旧文物”焕发“新
生机”，实现深层次的“温故知新”。
“温故知新”具体体现在两个方
面
:
一方面，“故”在探寻故宫来知领域，“新”在获得文化新认知；另一方
面，“故”在感知文化记忆与历史内涵，“新”在打造全新文创产品。
节目实现故宫与创新的完美结合，打开了故宫文化的另一种解读方式。它通过将文物变为文创
、文创变为产品
的方式，让故宫文化以具象化的文化产品被更多年轻人“带回家”，打通
了观众与传统文化双向互动的新通道。
“故”与“新”、“旧文物”与“新创”的平衡实
现了观众与古老文明的对话，为传统文化注入新的活力，为优秀
文化的弘扬开启了新纪元
（摘编自滕华琳《从
<
上新了，故宫< /p>
>
看优秀传统文化的传承》
）
第
4
页
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16
页
材料二
:
“超级网红”故宫又一次登顶热门话题。从故宫“紫禁城元宵灯会”的吸睛式宣传，到网友对活动
质量的褒贬
不一，再到网媒、专家对“故宫开发利用的边界”的广泛评论，一系列话题让
我们意识到，当故宫顶着闪耀了
600
年的历史光环走到当下，变得可亲
可近时，文物保护与文化创新的冲突正在悄然酝酿着。
不可否认，故宫
作为皇家文化代表，在文创研发上，其占有的资源无可匹敌。故宫文创品类从朝珠耳机、书签
等“小玩意”拓展到珠宝、美妆等多个领域，融入当下生活场景。显然，故宫文创自成一派，也带动了中国各 地博
物馆的文创之风。不过，对于以传承传统文化为责任的文物文创，再创作的尺度依据
什么测量？是否需要建立行业
标准？这些问题需要宫作为“龙头”有所作为。一些文创产
品同质化重、质量不够好等问题，也需高度重视。既然
是文创产品，也应当符合商品价值
的一般规律满足，不同消费者需求，既要有适合普通大众所需的生活小玩意，也
需要有追
求高端品位的精致工艺品。供给以创意审美为底线，无论是趣味化还是高雅范，自内而外新生的力量才是
艺术表达的本真诉求和创新方式。
故宫作为文创的先行
者，在文创传播方式上常有突破。从“雍正卖萌图”开始，故宫的文物有了“深入民间”
的温度和“与民同乐”的态度，故宫持续的“花式卖萌大法”成为年轻人热衷的流行表达。但当沉默的文物变得热
闹起来，获得了前所未有的社会关注时，是以突破传统保护的方式达到展示价值和传播需
求，还是以更安全的方式
爱惜羽毛般保存弥足珍贵的文化遗产？一些过火的宣传提醒我们
，过于迎合观众的设计可能非但不能达到目的，还
会给人留下缺少自信的印象。如果说文
物创新是一种对历史文化的现代创造，那么，文化顺应时代趋势被创造和利
用的方式应当
更加自信。
无论是物质文化遗产还是非物质文化遗产，遗产活化都是一
条被认为能激活文化价值生命力的有效途径。然而
对于传统文化的传承和呈现，开放的底
线却难以衡量。对于故宫而言，关乎的是历史，是标志，“过去”的姿态固
然重要，但现
在以及未来更值得思考。在市场热闹、消费者追捧的背景下，引发争议的文创可能带来了传统文化的
新生，但也让以博物馆为代表的文物保护陷入盲目发展态势。文创商品的复制雷同、传播方式的低俗献
媚，都会丧
失文化传承的根本需求。
相比于热
度，文物资源的开发需要“保护和利用”的冷思考。无论是用受众喜欢的艺术方式来表达文化审美内
涵，还是通过满足商业价值来实现文化创意的结果，文化遗产再创造的最终意义还是要实现文化的可持
续发展。
（摘编自岑梅玲子《从故官文创看文化遗产创意边界》
）
材料三
:
近年来故宫推出的文
创产品多成了爆款，让“束之高阁”的文物走入寻常生活，收获市场美誉度的同时，也成
功引领了国内博物馆做大做强文创产业的热潮。这已然说明，故宫的跨界正在让沉睡的历史博物馆迈向苏醒，不仅
第
5
页
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16
页
对激活内在丰富的文化价值、盘活传统文化和故宫超
级
IP
（知识财产）作出了重要贡献，更为现代商业体系带来一
< br>股清流。
一项近
40
万人参与投 票的调查显示，超半数投票者反对故宫取消年夜饭。在某种程度上，故宫火锅、故宫年
夜
饭等越来越接地气的载体，体现了现实中消费者的实际需求。其实，在不影响文物保护的前提下，类似的创新之<
/p>
举价值几何，没有具体的判定标准，最终还应取决于市场的效果导向。不管是此前被叫停的
“故宫火锅”，还是此
次被取消的“故宫年夜饭”，只要在保证文化传承、创意融合的同
时，保持质量稳定，与民众生活贴近，得到大众
认可，皆是可以接纳的。支持“故宫年夜
饭”，并不是意味着鼓励高价消费，而是给予消费者选择的自由。
（摘
编自孔德淇《“故宫年夜饭”该不该取消，让市场效果说话》
）
（
1
）
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A .
一些故宫 文创以具象化的文化产品打通观众与传统文化互动的新通道，在深层次上对文化“温故知新”。
B .
以博物馆为代表的文物保护陷入盲目发展，导致文创产品复制雷 同，让文物保护和文化创新存在冲突。
C
.
材料二认为，
故宫作为行业领袖的应有担当是让文创融入当下生活场景，
进而带动各地博物馆的文创之风。
D
.
< p>材料三认为文创价值的大小没有具体判断标准，最终还应取决于市场效果，
这 与材料二观点是截然相反的。
（
2
）
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（
）
A
.
《上新了，故宫》引发人们关注，部分原因是节目在内容上让观众获得文化新认知的同时打造了全新的文< /p>
创产品。
B
.
故宫为遗产活化探索出了不少有效方式，但在传播方式上，因为对开放的底线不够自信，也存在低俗献媚
等非议。
C
.
在 故宫文创掀起一波波网络热潮时，材料二站在文物资源的保护和利用的角度上进行冷思考，表现出了理
< p>性思维。
D
.
不管文 创产品与商业应该保持何等的距离，通过创新激活文物内在的丰富文化价值、盘活传统文化应是基
本共识。
（
3
）
下列说法中可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（
）
A
.
文创产品作为博物馆文化的载体，正以不同的方式与形式、履行公共教育的职能，进入寻常百姓的消费视< /p>
野，给人们生活方式带来一定的影响和改变。
第
6
页
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16
页
B
.
从某种程度来看，文创的底线思维和高线思维都 是基于文化遗产的守候：不利于文化遗产保护的事儿坚决
不做，有利于文化遗产传承的事
儿都敢于推动。
C
.
火锅店以乾隆 《紫光阁赐宴图》为主题，推出皇宫特色的“圣旨菜单”以及“万寿菊花锅”，让游客能够
身临其境地感受宫廷文化，开张后一座难求。
D
.
一座博物馆的价值，不仅在于拥有悠久历史、丰富藏品，更在于应用这些文化资源为人们做些实实 在在的
贡献，在于将这些文化资源融入人们的现实生活。
（
4
）
材料二是如何一步步地展开论述的？请结合材料内容具体分析
（
5
）
随着社会的发展 ，原先家家都张贴的年画逐渐淡出人们的生活。某年画博物馆想就年画的传承与发展开
展
文创活动，请结合文本内容，为他们提三条建议。
4.
（
12
分）
(2017
高二上·射阳期末
)
阅读下面的文字，完成问题。
那人醒了
【法】维克多·雨果
天主堂的钟正敲着早晨两点，冉阿让醒了。
那
张床太舒服，因此他醒了。他没有床睡，已经快十九年了，他虽然没有脱衣，但那种感受太新奇，不能不影
响他的睡眠。
他张开眼睛，向他四周的黑暗望了一阵，随后又闭上眼，想再睡一会儿。
假使白天的感触太复杂，脑子里的事太多，我们就只能睡，而不能重新入睡，睡容易，再
睡难。这正是冉阿让
的情形。
他不能再睡，他
便想。他想到许多事，但是其中有一件却反反复复一再出现，并且排除了其余的事。这一件，
我们立即说出来，他注意了马格洛大娘先头放在桌上的那六副银器和那只大汤勺。
那六副银器使他烦闷。那些东西就在那里。只有几步路。刚才他经过隔壁那间屋子走到他房里来时
，老大娘正
把那些东西放在床头的小壁橱里。他特别注意了那壁橱。进餐室，朝右走。那
些东西多重呵！并且是古银器，连那
大勺至少可以卖二百法郎，
是他在十 九年里所赚的一倍。
的确，
假使“官府”没有“偷盗”他，
他也许 还多赚几文。
他心里反反复复，踌躇不决，斗争了整整一个钟头。三点
敲过了。他重新睁开眼睛，忽然坐了起来，伸手去摸
他先头丢在壁厢角里的那只布袋，随
后他垂下两腿，又把脚踏在地上，几乎不知道怎样坐在床边的。
第
7
页
共
16
页
< br>他那样坐着，发了一阵呆，房子里的人全睡着了，惟有他独自一人醒着，假使有人看见他那样呆坐在黑暗角 落
里，一定会吃一惊的。他忽然弯下腰去，脱下鞋子，轻轻放在床前的席子上，又恢复他
那发呆的样子，待着不动。
在那种可怕的思考中，我们刚指出的那种念
头不停地在他的脑海里翻搅着，进去又出来，出来又进去，使他感
受到一种压力；同时他
不知道为什么，会带着梦想中那种机械的顽固性，想到他从前在监狱里认识的一个叫布莱卫
的囚犯，那人的裤子只用一根棉织的背带吊住。那根背带的棋盘格花纹不停地在他脑子里显现出来。
他在那样的情形下呆着不动，并且也许会一直呆到天明，如果那只挂钟没有敲那一
下——报一刻或报半点的一
下。那一下仿佛是对他说：“来吧！”
他站起来，又迟疑了一会，再侧耳细听，房子里一点声音也没有，于是他小步小步一直朝前走
到隐约可辨的窗
边。当时夜色并不很暗，风高月圆，白云掩映；云来月隐，云过月明，因
此窗外时明时暗，室内也偶得微光。那种
微光，足使室内的人行走，由于行云的作用，屋
内也乍明乍暗，仿佛是人在地下室里，见风窗外面不时有人来往一
样，因而室内黯淡的光
也忽强忽弱。冉阿让走到窗边，把它仔细看了一遍，它没有铁闩，只有它的活梢扣着，这原
是那地方的习惯。窗外便是那园子。他把窗子打开，于是一股冷空气突然钻进房来，他又立刻把它关上。他仔仔
细
细把那园子瞧了一遍，应当说，研究了一遍。园的四周绕着一道白围墙，相当低，容易
越过。在园的尽头，围墙外
面，他看见成列的树梢，彼此距离相等，说明墙外便是一条林
荫道，或是一条栽有树木的小路。
次日破晓，卞福汝主教在他的园中散
步。马格洛大娘慌慌张张地向他跑来。“我的主教，我的主教，”她喊着
说，“我的主教
，那个人已经走了！银器也偷去了。”
门开了，
一群狠 巴巴的陌生人出现在门边。
三个人拿着另一个人的衣领。
那三个人是警察，
另一个就是冉阿让。
卞福汝主教尽他的高年所允许的速度迎上
去。“呀！您来了！”他望着冉阿让大声说，“我真高兴看见您。怎
么！那一对烛台，我
也送给您了，那和其余的东西一样，都是银的，您可以变卖二百法郎。您为什么没有把那对烛
台和餐具一同带去呢？”
冉阿让睁圆了眼睛，瞧着那位年高可敬的
主教。他的面色，绝没有一种人类文字可以表达得出来。
（选自《悲惨世界》
，李丹、方于译，有删节）
（
1
）
冉阿让在决定偷银器和汤勺前，有过怎样的心理活动？请结合文本简要分析。
（
2
）
请简要分析画线句在文中的作用。
（
3
）
第
11
段描写了怎样的环境？有何作用？
（
4
）
请结合文本谈谈“那人醒了”有哪些含义？
第
8
页
共
16
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