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哀溺
永之氓咸善游。一日,水暴甚,有五六氓乘小船绝
湘水。中济,船破,皆游。其一氓尽力
而不能寻常。其侣日:
“
汝善游最也,今何后为?
”
日:
“
吾腰千钱 ,重,是以后。
”
日:
“
何
不去之?
”
不应,摇其首。有顷,益怠。已济者立岸上,呼且号日:
< p>“汝愚之甚,蔽之甚,
身且死,何以货为?
”
又摇其首,遂溺死。吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于
是作《哀溺
》
。
执竿入城
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不
可入,横执之,亦不可入,计无所出。俄有老父至曰:
“
吾非圣人,但见 事多矣,何不以锯中截而入?
”
遂依而截之。
杀骡乘鸡
有客至,主人具蔬菜,客不悦。主人谢曰
:“
家贫市远,不能得 肉耳。
”
客曰
:“
请杀我所乘之
骡而食之。
”
主人曰
:“
君何以归
?”
客指阶 前之鸡曰
:“
我借君之鸡乘之而归。
”
主仆对
主人待仆甚薄,
衣食常不周。
仆闻秋蝉鸣,
问主人 曰
:“
此鸣者何物
?”
主人曰
:“
蝉也。
”
仆曰
:“
蝉
食何物
?”
主人曰
:“
吸风饮露耳。< /p>
”
仆问
:“
蝉着衣否
?”
< p>主人曰:“
不用。
”
仆曰
:“
此蝉正好跟我主
人。
”
愚人食盐
昔有愚人,至于他家,主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得盐美,遂自念曰:
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“
所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也?
”
< p>愚人无智,使空食盐。食已口爽,反为其
患。
家贫梦买书
余少贫
不能买书
,
然好之切
.
每去书肆
,
垂涎翻阅
,
若价贵不能得
,
夜则形 诸梦
.
曾作诗曰
:
塾远愁
过市
,
家贫梦买书
.
公仪休嗜鱼
1
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、公仪休相鲁而嗜鱼,国人献鱼而不受。其弟谏曰:
“
嗜鱼不受,何也 ?
”
公仪休曰:
“
夫
唯嗜
鱼,故不受也。受鱼而免于相,则不能自给鱼,无鱼而不免于相,长自给于鱼。
”
2
、
公仪休相鲁而嗜鱼,一国献鱼,公仪子弗受,其弟子谏曰:
“
夫子嗜鱼,弗受何也?
”
答曰:
“
夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼,毋受鱼而不免于相,则能长 p>
自给鱼。明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也。
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陈太丘与友期
陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁,门外戏。客
问元方:
”
尊君在不(
fǒu
)?
”
答曰:
“
< p>待君久不至,已去。
”
友人便怒:
“
非人哉!与人期行,
相委而去。
”
元方曰:
“
君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
” p>
友
人惭,下车引之。元方入门不顾。
陶侃惜光阴
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侃在广州,无事辄朝运百甓于斋外,暮运于斋内。人问其故,答曰:
“
吾方致力中原,过尔
优逸,恐不堪事,故自老耳
”……
侃性聪敏恭勤,终日敛膝危坐,军府众事,检摄无遗,未
尝少闲。常语人曰:
p>
“
大禹圣人,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴,岂可但逸游荒醉!生无
益于时,死无闻于后,是自弃也!
”
尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:
“
用此何为?
”
人云:
“
行道所见,聊取之耳。
”
侃大怒曰:
“
< p>汝既不佃,而戏贼人稻!”
执而鞭之。是以百姓勤于
农作,家给人足。尝造船,其木屑竹头,侃皆令籍而掌之,人咸不解所以。后正会,积雪
始晴,听事前馀雪犹湿,乃以木屑布地。及桓温伐蜀,又以侃所贮竹头作丁装船。其综理
微密,皆此类也。
薛谭学讴
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,
声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。
学弈
弈秋,通国之善弈者也,使弈秋诲二人弈
。其一人专心致志,唯弈秋之为听;一人虽听之,
一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之
。虽与之俱学,弗若之与,曰:非然也。
孟母三迁
昔孟子少时,父早丧,母仉
[zh?ng]
氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,躄
[bì
],
踊痛
哭之事。母曰:
“
此非 所以居子也。
”
乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。母又
曰:
“
亦非所以居子也。
”
继而迁于学 宫之旁。每月朔
[shuò
,夏历每月初一日
]
望 ,官员入文
庙,行礼跪拜,揖
[yī,
拱手礼
< p>]让进退,孟子见了,一一习记。孟母曰:
“
此真可以居子也 。
”
遂居于此。
陶母责子
陶公少时
作鱼梁吏,尝以坩鲊饷母。母封鲊付使,反书责侃曰:
“
汝为吏,以官物见饷,非
唯不益,乃增吾忧也。
”
陈万年教子
陈万年乃朝中显官,尝病,召其子咸教戒于
床下。语至三更,咸睡,头触屏风。万年大怒,
欲仗之,曰:
“
乃公戒汝,汝反睡,不听吾言,何也?
”
咸叩头谢曰:
“< /p>
具晓所言,大要教咸
谄也。
”
万年乃不复言 。
杨布击狗
杨朱之弟杨布衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣而反。其狗不知迎而吠之。杨布怒,将
击之。杨朱曰:
“
子毋击矣,子亦犹是。曩者使女狗白而往,黑而来, 子岂能毋怪哉?
”
与狐谋皮
周人有爱裘而好珍馐,欲为千金之裘
而与狐谋其皮,欲具少牢之珍而与羊谋其馐,言未卒,
狐相率逃于重丘之下,羊相呼藏于
深林之中。
狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐。狐曰:
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“
子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命
也
。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?
”
虎以为然 ,故遂
与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也。
——< /p>
《战国策》
亡斧
< p>
人有亡斧者,意其邻人之子
:
视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言 语,窃斧也;动作态度
无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧,他日复见其邻人之子,
动作、态度皆无似窃斧
者也。
好好先生
后汉司马
徽不谈人短,与人语,美恶皆言好。有人问徽:
「安否?」答曰:
「好。
」有人自陈
子死,答曰:
「大好。
」妻责之曰:< /p>
「人以君有德,故此相告,何闻人子死,反亦言好?」徽
曰:
「如卿之言,亦大好!
」今人称「好好先生」
,本此。
名落孙山
吴人孙山,滑稽
(gǔ jī)
才子也。赴举他郡,乡人 托以子偕往。乡人子失意,山名榜末,先归。
乡人问其子得失,山曰:
“
解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外。
”
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