美丽的神农溪-关于文明的作文
2017
年高考语文全国
II
卷作文评析及优秀作 文
24
篇
一、全国
II
卷作文题：
阅读下面的材料，根据要求写作。
（
60
分）
①天行健，君子以自强不息。
（
《周易》
）
②露从今夜白，月是故乡明。
（杜甫）
③何须浅碧深红色，自是花中第一流。
（李清照）
④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。
（魏源）
< /p>
⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。
（鲁迅）
< p>
⑥数风流人物，还看今朝（毛泽东）
中
国文化博大精深，
无数名句化育后世。
读了上面六句，
你有怎样的 感触与
思考？请以其中两三句为基础确定立意，
并合理引用，
< p>写一篇文章。要求自选角
度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得
抄袭；不少于
800
字。
二、专家点评
思路一：
考生应审题准确，
完成题目要求。
作文要求的关键是在六个诗 句中以其中两
三句为基础确定立意并合理引用，
所以考生在写作时应明确 每个诗句的立意，
然
后选出两三个在立意上有内在逻辑关联的句子确定出
一个立意，
可寻每个句子立
意的共同点，因果关系等。
第一句可立意为君子要自强不息方可强大；
第二句可立意为思乡；
第三句可
立意为重视内在之美，
或自信的品格；
第四句可立意为人因所处位置不同，
而视
野、格局不同，实现的理想价值
也不同。或人要有远大的理想，立志四方；第五
句可立意为要敢于正视自己；第六句可立
意为个人、民族、国家的自信自强。
例如，
第一句和第 六句的立意有共同点均是自信自强，
那么考生可据此立意；
可
将一、四、六立意为实现理想需要视野、自强、自信等因素。总之，考生需寻找
两句
或三句间的立意关联，从而确定出一个立意，并在写作时引用。
思路二：
考生需准确审题、明确立意、体现思
考，准确理解诗句含义，并选择其中两
至三句在文中合理引用，言之成理即可。
三、优秀作文欣赏
自是花中第一流
“
何须浅碧深红色，自是花中第一流”是李清照的一句词，也不愧是李清
照的词，
写出了李清照的独特心性和不俗气质。
何必去寻求和别人一样浮华艳丽
的外表，
没有脂粉钗裙，
我自有我的一番理想和志趣！
当别的 女子还在闺阁描眉
画鬓的时候，李清照已经在读四书五经了。当别的女子穿针引线做女红
的时候，
李清照已经在吟词作赋了。
当别的女字柴米油盐的时候，
李清照已经牵着丈夫的
手行走在金石古玩的巷尾街边了。所以，李清照成为了名
垂青史的一代女词人，
而其他“浅碧深红”淹没在了历史的烟尘中。
人和人是相同的，但是又是不同的。在众生当中自然 有大多数认可夸赞的
地方，但是你是否要和它们一样呢？李清照的回答是——不要
!
而要有对独特自我的认可和自信！
希腊神庙镌刻的铭文就是：认识你自己。意在告诫人 们，不要被外在世界
所迷惑，
要反求诸自己的内心，
不断 认识和发现自己。
发现自己的真实性和独特
性。只有独特的自我才是无人
能匹敌的，这与李清照的“何须浅碧深红色，自是
花中第一流”异曲而同工。
对独特自我的认可，
可以不畏惧流俗，
就像李清照 一样。
更可以成就一番伟
业。比如说我们伟大领袖毛泽东。当遵义会议确
定了他的绝对领导地位的时候，
他写出了
“数风流人物还看今朝”
的豪言壮语，
抒发的正是自己在这纷乱的时代
中独特的自信！<
/p>
“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄成吉思
汗，
只识弯弓射大雕！
”
虽有才学，
但是还是不如我辈啊！< /p>
这是何等的自我肯定！
坚信凭借自己独特卓越的才能，定能开拓出一个崭新
的时代！
但是有这样的自信，不是凭空中来，自然需要有获取它的途径
。《周易》
里提到的“天行健，君子以自强不息”。那就是君子的不断进取！伤仲永的故
事
众人皆知，那么聪明的孩子泯然众人矣，实在可惜！个中原因，不外乎是恃才而
不努力！
每个肯定独特自我的人都不是无源之水无本之木，
成就 事业的君子，
当
是自强不息，坚贞而后才能自信的。李清照的“不须浅碧
深红色”，凭借自己的
是内在的浓郁的诗书的芬芳，
毛泽东的
< p>“还看今朝”凭借的是对中国形势长期的
深思熟虑，深谋远虑。所以
，能自称第一流也不是任性而言的事情。
李清照，在男尊女卑的古代就
写出了这样的豪迈的句子，不由的又让人想
起李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
”，那么现在的人呢，是不是当也
如毛泽东的所说“数风流人物，还看今朝”！
做人要有格局
经常听人讲怎样做人，有很多真知灼见，其中有 一句“做人要有格局”，
让我印象深刻。
格局是什么？我理解，
格局就是眼光，
气度和胸 怀。
央视不是有一句广告词
吗：“心有多大，舞台就有多大。”说的就是
人的格局啊！
人的格局有高下大小之分。
有这么一个故事：三个工人在建筑工地上砌墙。有人问他们在做什么。
第一个工人不耐烦地说：“没看到吗？我在砌墙。”
第二个人认真地回答：“我在建大楼。”
第三个人快乐地回应：“我在建一座美丽的城市。”
十年以后，
第一个工人还在砌墙，
第二个工人成 了设计师，
第三个工人则成
了这个城市的管理者。
这就是格局的差别。
格局小的人，
盯着自己的一日三餐，
只关心老婆孩子热炕头，
斤斤计较个人
的利益得失，别人
家的事漠不关心，高高挂起。
格局 大的人，位卑未敢忘忧国，以天下兴亡为己任，情系百姓福祉，心系国
家发展，积极投身
经济社会的建设。
格局小的人，未必不幸福，但总觉得缺一点精彩。
格局大的人，前行未必很顺利，但会活得有价值。
我们作为新时代的年轻人，不能过早地享受安逸，逃避挑战。
格局小的人，“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”，这是一种悲哀；
格局大的人，登高山，而知山之巍峨，临大海，而知 海之浩瀚，这才是壮美
的人生。
睁眼看世界第一人魏源也说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”
格局小，
影响力就小，
发挥的作用就小；
格局 大，
影响力就大，
发挥的作用就大。
格局对个人是这样，对一个国家也是如此。在当今世界国际化、全球化、信
息化的背景下，中国提出了“一路一带”的战略构想，将中国的发展融入到全世
界的发展中去，同时为全世界的发展贡献中国的力量，这就是大格局，大胸怀，
大担当。
人的大格局不是凭空掉下来，它同样需要培养。
大文豪鲁迅说过：
“必须敢于正视，
这才可望，
敢想，
敢说，
敢做，
敢当。
”
首先是正视自己的缺点，
找到学习的方向。
要用虚心的态度聆听批评，
用开
放的
胸怀包容多元，多取长补短，多加油充电，知耻而后勇，才会夯实大格局的
基础。
其次是增强必胜的信心，
增加超越的勇气。
落后并不可怕，
可怕的是承认落
后、安
于落后，自甘菲薄，失去前行的动力。我们必须要有不服输、不服老的心
态，
打破别人眼中的你不行不能的妄断。
信心比< /p>
黄金更可贵，信心是我们战胜困难的重要力量。
三是要脚踏实地的笃行，
完成历史的使命。
人的 格局不是高中楼阁，
它是建
立在实实在在的行动之上。奥斯特洛夫斯基说
：
“人的一生应该这样度过：当他
回首往事的时候，
他不 因虚度年华而悔恨，
也不因碌碌无为而羞愧；
当他临死的
时候，
他能够说：
我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为< /p>
人类解放而斗争。”我们应该要有这样的使命感和责任担当。
人能走多远？不要问双脚，要问你的追求。
人能攀多高？不要问双手，要问你的志向。
那么，你做人的格局有多大？不要问我，要问你的内心。
眼界无穷世界宽
“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，桂花无己、无功、无名，所以拥有
了三秋。
“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，阳光敞开胸怀，拥有了 全
世界
;
人打开门窗，才会永远行走在至真、至善、至美 的阳光里。这就是中华儿
女传扬和践行的“眼界格局说”——眼界无穷世界宽
花木因眼界不同而境界各异。
“墙角数枝梅，凌寒独自开”是眼中充满自我
的孤芳自赏，桀骜中透着孤寒，所以它只
能绚烂一隅。
“草木知春不久归
,
百般
红紫斗芳菲”
是满眼功名的你争我抢，
积极进取中透着自我，
所以 它们只能哀叹
春之归去。
“何须浅碧深红色，自是花中第一流”是渡人渡 己的物我合一，平和
淡然中洋溢着高尚与豁达，
所以桂花与秋永恒。
它不将群芳争艳视为进取，
也不
将自我封闭视为高洁，而是将
全部精神用于酝酿：每一粒花都凝聚了秋之精华，
每一次呼吸都散发着灵魂的芳香
!
为什么柳永热情地歌唱“有三秋桂子，十里荷
花”
为什么人们殷切地期望
“蟾宫折桂”
?
因为 桂花是深深体味秋之真谛的哲人，
是深沉、浓郁、成熟的象征。它彰显了秋天，也彰显了
自己。
人在理解宇宙的运行中提升 境界。
“受光于隙见一床，受光于窗见室央，受
光于庭户见一堂，受光于
天下照四方”，原来阳光与人都在成长。当阳光的眼界
与身影由窗棂间、窗户、庭户扩大
至天下时，它拥有的世界也由一床、室央、一
堂扩大至四方。
魏源正是在 太阳的运行中领悟了眼界和境界提升的关键：
所受者
小，所见者浅
;
所受者大，则所见者博。满足于一米阳光的人怎能体味真正的光
明与温暖
;
睁开双眼看世界才能拥抱时代，拥抱世界。
杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”
;
王安石说“不畏浮云遮望眼，自缘身
在最高层”
;
庄子笔下望洋向若而叹的河伯，用巨钩巨饵、踞会稽、投竿东海的
任公子，井
底之蛙与东海之鳖，还有“抟扶摇羊角而上”的大鹏
......
汪洋恣肆
的笔端分明流淌着两个词
:
眼界与格局。哲人的话言犹在耳，社 会上却早已喧嚣
着浮躁、自我、狭隘与浅薄。君不见，“秀”成了“规定动作”：秀颜值
，秀财
富
;
秀孩子，秀爱人
;
< p>秀仁善，秀孝顺!
到底是要彰显对方，还是虚荣自卑自私自
< br>利地彰显自己
?
君不闻，“保护自己”成了“必修课”：不与陌生人说话是 保护
自己的法宝
;
思想和内心是不敢被阳光触碰的堡垒< /p>
;
“世界那么大”
的诱惑敌不过
“社会充满
陷阱”的恫吓
!
到底是阴霾太多还是我们自我封闭太小家子气
?
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，是落霞成就 了孤鹜，还是秋水彰显
了长天
?
“问汝平生功业，黄州惠 州儋州”，是苏轼成就了赤壁与黄州，还是命
运与历史成就了大师
?
我想，成熟的人一定能给出正确的答案：拥有大眼界和大
格局才能趋向真善美
的境界。是为“眼界无穷世界宽”。
正视赢得未来
< p>在这个物欲横流人才聚集的时代，
“我们”渐渐随波逐流，人云亦云，从而
< br>迷失自我。甚至悲观地认为自己没有存在的意义。
我们需要正视自己。鲁迅曾说：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，
敢做，敢当”。即使在优秀的人群中我们很渺小，我们也应正视自己。正视自己
的劣势，与他人的差距。努力避开自己的劣势，缩短与他人的差距。同时更应正
视自己优势，即使优势可能很微小，那也是不可替代。就像老板与秘书一样，老
板擅长
谈生意，
秘书擅长排时间，
看似老板比秘书的优势更大，
但老板失 去了秘
书，时间混乱，生意自然也谈不好。
所以，每个人都有着不可替代的优势，应该正视自己，发挥优势。
我们不仅要正视自己，也应正视现实。从我们出生， 就注定我们的环境，教
育，
起跑线各不相同。
不要因自己 的家庭比不上富人家庭，
便自怨自艾。
要知道，
寒门子弟
通过自己的不断努力同样走向成功。
诚然，
富家子弟因父辈们打下来的
< p>江山提供了原始积累，
可以通过捷径走向成功。
即使两种人生差距很 大，
但这就
是现实。可你又何必在乎
?
正 如李清照所说：“何须浅碧深红色，自是花中第一
流。”
所以，请正视现实，努力成为最好的自己。
只有正视了自己，正视了现实，才会正视未来。
“未来”，一个 虚无缥缈的
词汇，看不到，摸不着。也是正因这样，人们对未来有着多元的想象，未来不
容
你过于乐观，
也不容你过于悲观。
未来如何是你现在一 切行动的结果，
不是不切
实际地幻想。请不要为模糊不清的未来而担忧，
只为清清楚楚的现在而奋斗
!
每
个人的未来都掌握在自己
的手中，要通过自己的拼搏奋斗，赢得未来
!
所以，正
视
自己，正视现实，“敢想，敢说，敢做，敢当”，才能让未来不再虚无
!
正视自己，扬长避短
;
正视现实，脚踏实地
;
正视未来，做最好的自己
!
我们
是世界上独一无二的自己，正视自己，使自己成长、发光。
请记住，正视赢得未来
!
所谓故乡
杜甫诗中道：
“露从今夜白，月是故乡明。”其实哪里不是幽蓝的夜空和象
牙白的月亮，为何偏偏在“故乡”看到的那一颗，分外地明亮皎洁呢？
中国人常常对故乡有一种奇怪的执念。
尤其是那些带着一身酸气的文人骚客，
那些身居海外的漂泊游子，
人至 中年后，
几乎无一例外地开始怀念故乡，
寻找故
乡，时不
时感叹一句，再也回不到记忆中的“故乡”。
而这也不难理解。他们中的许多人怀念的，是在那个“故乡”中，他们所度
过
的童年与青春。
我们的传统总是鄙弃喜新厌旧之辈，
因而也就造就了更多怀旧，< /p>
恋旧的人。他们对故乡的留恋，其实是一种“忆往昔”，他们的乡愁，愁的是自
己回忆中最为美好无忧，却再也回不去的青春年少。
这其中的另一些人，他们所寻找的，则是自己的“根”。一生二、二生三、
三生万物。我们的文化，便是从这样一个“源”，一个“根”，伸展出繁茂壮丽
的无数枝叶。而对于一个人来说，他的躯体生于父母，因而要重孝道。他的思想
源于自然的伟大和祖先的智慧，这些“根”，在他最初开始的地方。他们寻找记
忆中的
故乡，寻的是这思想的源头，寻的是自己的“根”，有些人与他的父母、
长辈不生长在一
个地方，
他其实有两个故乡。
这两个地方思想、
文化的共同引导，
才成就他这样一个完整的人！
人们对故乡的感情往往十分复杂。它常会让人有“家”的归属感，也会产生
“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的认同感。少年人常常想要离开家乡，他
们所想要的，是外面能让他们自由飞翔的广阔天空；中年人常常想要回到家乡，
他们所想要的，
是故乡记忆中的童年快乐和年少轻狂。
人生像一个无休止的循环 ，
从蹒跚学步到步履蹒跚，
大家急着离去，
最终又匆匆归 巢。
日复一日，
年复一年，
每一个人，每一个人生，我们
做着同样的事情：醒来，又睡去；活着，便走向死
亡。曾经在故乡看腻了的黄橙橙的月亮
，成了长大后眼中最明亮的一颗牵挂！
“露从今夜白，月是故乡明。”
当你历尽沧桑，别忘了回家的路，那个笼罩
着皎洁月光的故乡，还在等待着当年那个轻狂
少年人！
正视自己的优点
芸芸众生中，每个人都似一朵
绽开的花，各具特色，独领风骚，或艳丽、或
芬芳、
或淡雅、
< p>或清新……何须强求自身所不具有的特点，每个人本身便是一道
靓丽
的景色。
正如李清照吟出的：
“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”我们并不生来
十全十美，但必生来就
独具特点，正视这些别样的特点，你会发现，自己可发展
的优点并不少！
不强求自己与别人同化，
不逼迫自己 学来他人优点，
而是找到自身优点，
发
现自己，发现你便
是那独特的“花中第一流”。与其羡慕别人的“浅碧深红”，
渴望将自己油漆成“浅碧深
红”，倒不如正视自己，正视自己的优点，发现自己
一流的地方！
在这个竞争激烈的社会中，
“学不可 以已”早已成为许多人的座右铭。这样
的思想让许多已足够优秀的人忽略了正视自己，忽
略了正视的重要性。
正视究竟有多么重要？
鲁迅曾回答说：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
这位具有时代意义的革命家的话，
敲 响了我们脑海中的警钟：
我们可曾正视
过自己？
我们不停地忙着提升自己的能力，
忙 着提升自身素养，
可到头来却忽略了这
之中最重要的东西——自己。
我们本就具有的优点被我们遗忘在了阴暗的小角落，
以至于当我们遇到需要这
些优点来处理问题时，我们“不敢做”，“不敢当”，
“不敢说”，甚至连“想都不敢想
”！
孰不知，
正视 了自己，
了解了自己的优点，
就不必再为
“浅碧深红”
< p>而苦恼，
因为那时你早已知道自己便是花中第一流了！
当年的阿西莫 夫不就正是这样吗？
正视自己，
发现了自己写作的天赋，
凭借这笔与墨汁造就了跨时空的科幻小说的
传奇！
不可否认，
“正视”对阿西莫夫这一 生产生了重大的影响。或许，他忽略了
正视自己的话，他至死也只是个普普通通的大学老
师。
“学”却乎“不可以已”，但 “正视”也如“学”一样，不可以忽略。正视
自己，发现独特的优点，你将是最大的赢家
！
不刻意与别人一样，
< p>发现并正视自己的独特之处——这便是这两句所教授给
我的全部。
民族的灵魂
古往今来，历史的车轮如 狂风般呼啸而过，卷起的风沙曾湮灭多少辉煌？！
然而，
一直有一群人昂 首在天地之间！
他们是历史的弄潮者，
他们永远忠于自己
民族的灵魂，他们称自己为：中国人。
< p>《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。”诚然，这是中华民族自古便
有的民族
精神，它作为一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于时至今日，
这种不畏艰险勇往
直前的精神仍深埋在我们民族的灵魂之中。
灵魂是不可弃的。若连灵魂都可以遗弃，又谈何精神？又谈何民族？然而，
中华
民族历史上却又不乏丢失灵魂的时候。
君可记得曾经的丧权辱国？君可知晓
文革中的人心惶惶？这都是我们曾经的
“落魄”
。
但君又可记得 虎门上空熊熊的
热浪？君又可知晓粉碎四人帮时的举国欢庆？没错，
中国 人一直未曾忘记他们民
族的灵魂！那是他们永恒的，不屈的精神！
“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢 当。”这是鲁迅对曾经
的中国人的告诫。
而这句话又是否适用于现代中国 人？我们中不乏缺少民族精神
的人，没有上进心，崇洋媚外，民族歧视者怕是大有人在。
然而人们总以一种抱
怨教育、抱怨社会、抱怨国家的心态回避问题，而不是从自身调整。
而那些问题
也并未有所解决。
我们是不是该反省，
我们是 不是错了？我们是不是已经丢失了
民族的灵魂？我们是不是应该正视这“惨淡的人生”？
！
中华民族的灵魂是坚定不移的磐 石，
是勇往直前的激流，
是不朽不折的古树，
是昂首挺胸
的雄狮！
中国人可能不是最伟大的 民族，
但中国人绝对是不向任何人低头的民族！
所
有的辉
煌我们都记着，
所有的屈辱我们也记着。
因为我们知道，
这辉煌是 所有屈
辱的血泪支撑起来的！
我们要让所有的后代都知道，
中国人面对屈辱并没有妥协，
而是在忍辱中丰满羽翼，等待崛起后的一飞冲天！
正如毛主席所说：
“数风 流人物，还看今朝！”长江后浪推前浪，一浪更比
一浪强！我们不能遗忘曾经，我们要铭
记历史，铭记所有的屈辱与辉煌，更要铭
记那永垂不朽的民族的灵魂！
成为“我”
《阿甘自传》中有一段颇为经典的对话，别人问阿甘：
“你以后要成为一个
什么样的人？”
阿甘回答：
“我为什么要成为别人，
我不是应 该成为我自己吗？”
不知道你是否 也这么问过自己一句，在这个审美一致、只觉得“大眼腰瘦”
才是美丽、个性被动统一、
只知“书中”不知“书外”的时代里，问自己：“我
不该成为自己吗？”
不知从何时开始，
从生活到学习乃至 工作，
所有的标准都格式化起来。
成为
“我”在这个时代
愈发的珍贵！
如果说对性格和人格 的塑造，
好比一次公车的乘坐。
那么如今标准的
“格式
< p>化”
带来的大概是一次交通拥挤，
你不知道前面那辆是不是你要坐的 那班车，
只
知道人流疯狂的向那唯一的一班涌去，
你也浑 浑噩噩被人群夹带着，
推搡着上了
那辆不知能否把你带到目的地的
“人生成功线公交”
。
然而，
那个被无数人称赞，
向往的
“人生成功线路”
能把你带到你向往的地方吗？其实你从 来都不该被别人
决定人生走向，
塑造人格和性格，
如果所 有人都是一样的特点，
那便皆是没有特
点。
你难道愿意成 为万千朵一模一样花中平淡无奇的一朵？其实无须如此更不必
如此，正所谓“何须浅碧深
红色，自是花中第一流。”其实你嫩黄的花蕊和长而
细的根茎才最为好看，那一朵才是你
，而不是千篇一律的“你们分之一”。
< p>成为“我”吧，成为自己。你知道成为“我”也需要冷静又努力从数不清的
人中挣脱
出来，
但是那个你重新拥有了一张车票，
你可以去体验一次，
尝试 一次
驶向心中真正向往的地方的感觉，
成为千万人中夺目的一个，
因为，
你是那样独
特！
你不必担心自己的眼睛不是又大又闪亮，
< p>头发不能飘逸的在风中飞起来，你
同样是一颗小行星，
可以发光发亮的那一个。
你可以站在身边那个小圈子所搭建
的舞台上，
也可以站在更大的舞台。你独特、唯一、独一无二，你成为自己，相
信自己；
又展望着未来，
你勇敢无畏地接受四面八方的
打量以及四面八方的光芒。正如魏源所说：
“受光于庭户见一堂，受光于天下照
四方。”
成为“我”，去“我”要去的地方，实现“我”要完成的梦想，散发“我”
独一无二的光
芒！
也谈“敢于正视”
鲁迅说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”可谓要言
不烦
，
意旨深远。
当今时代，
尤其需要鲁迅样猛醒的灵魂，
< p>尤其需要敢于“正视”
的精神！
何为“正视”？《记念刘和珍君》一文中有“真的猛 士，敢于直面惨淡的人
生”等语，可与“正视”互解。其一，“正视”即是正面直视，不
回避；其二，
“正视”蕴含勇猛精进的用世精神，不畏葸卑怯；其三，
“ 正视”体现舍我其谁
的担当意识，
不怠惰消沉。
在鲁迅的 笔下，
那些敢于
“正视”
的人是
“真的猛士”
，
他们是当之无愧的“幸福者”。可见，“正视”不仅仅是一种态度，更是一
种精
神，一种情怀！
在鲁迅看来，为打破旧社会的牢笼，必须要有成千上万的“猛士”，以“我
以
我血荐轩辕”
之决心奋斗和抗争。
他们必须敢想，
才有机会看到< /p>
“微茫的希望”
；
他们必须敢说，即使会遭围追堵截以至“
躲进小楼成一统”；他们必须敢做，即
使他们知道未必会有鲜花奉献至他们死后的坟前；
他们必须敢当，
大丈夫生于天
下，
“我自 横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一个没有英雄的民族是没有希望的
民族，同样，一个拒
绝“正视”的时代必将是一个堕落的时代！
这个时代，鲁迅似乎被渐渐遗忘了，遗忘了鲁迅的时代似乎真的洒满阳光。
然而
，
我们在物质生活极大发展的光鲜华丽的背后看到了隐忧：
人们正肆无忌惮
地攫取着有限的资源，
更有着对绿色环境巧取豪夺地占有，
腐败 正给国家和人民
带来巨大的伤害，高铁上或是什么娱乐场所、休闲广场之中，人们正为新
生活、
新资源而廉价地售卖着道德……鲁迅是不该被遗忘的！人们应该重拾“正视”，<
/p>
正视传统、正视道德、正视文化、正视已经严重影响了“人”的基础教育！
“问题”是不能回避的，被无视的“问题”可能深埋 “地下”，在数年之后
成为新时代文明的“地雷”。我们的基础教育改革天翻地覆，但中
小学生自杀问
题日趋严重，
难道仅仅是要关注孩子积极的情绪？近乎完全 功利的教育理念正在
使教育走向远离生命尊严的“迷途”！著名的“山东辱母杀人案”所
反映的仅仅
是伦理与法律的纠缠？人们关注的也许不应仅仅是于欢的改判，
而是事件背后可
怕的道德与人性！
近日发生的
“刘国梁 被退休”
事件难道仅仅是一次教练员与队
员的
“意气用事 ”
？面对血性的拼搏男儿，
制度与权力是否应具有人性的温度……
毛泽东曾说：
“数风流人物，还看今 朝！”这吞吐天地的强大自信来自一个
政治家的智慧与胆魄，
而这智慧与 胆魄也正是源自直面历史与现实的
“正视”
态
度。与天奋
斗，与地奋斗，与人奋斗！从不躲避，从不妥协，从不胆怯！
那么，树立大时代自信，请从“正视”开始！
悠悠文墨贯古今
《周易》
云：
“天行 健，
君子以自强不息。
”
文化亦然。
充满变数的时 代中，
如何护佑传统文化之根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯<
/p>
穿古今。
变 数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，
方为智者之所为
，
更是优秀文化得以传承的必然选择。
具有优秀基因的文化，
当< /p>
在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。
自强不息，创新求解传承传统。
诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中 国诗词大会》、
《中国
成语大会》的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色
彩。然而，有人或化身怀疑论
患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球；或
成为无厘头病人，以
看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热
播节目的创
新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。<
/p>
与时俱进，重新定义传统文化。
< /p>
有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。
然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，
这是不近人情的因噎废
< br>食。魏源云：
“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技
< p>文明有机结合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。
《中国诗词大
会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境；
“摇一摇”、新 媒
体互动，
搭建传播平台供文化驱驰。
以现代科技之土壤 护佑传统文化之根，
方能
养其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
价值观的多元、
外来文化的入侵，< /p>
难免使国人迷惘于光怪陆离之中，
忘了去
拥抱传统文化。然
而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”
秉持“民族文化乃一流”的
信念，才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。
林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养
，
方能调和中西，
打破画种界限而真正融会
贯通；
潘天寿挥毫落笔强悍霸道，
以最大力量表现传统文化的优秀状态，
与各族
文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。
自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽 的踉跄脚步恢复稳重，
让现代中国人不仅会敲击键盘，
也会挥毫泼墨；< /p>
不仅有科学精神，
也有人文理念。
这是传统文化的创新求解
，更是民族的未雨绸缪。
江山如此多娇，与尔一竞风流
朋友，当你乘坐飞机，从几千里的云层将目光投向苍 茫大地时，花木渺渺，
高楼难辨，
是什么将即将抵达中国的讯息传递给了 你
?
是那蜿蜒几千里的长城罢
?
你来到中国，想认识中国，我想，将“长城”作为第一个关键词，引你走入
华夏的大门，刚好。中国的万里长城，在英文中称为“
the
Great
Wall
”，意谓
“伟大的
墙”，然而，煌煌华夏，悠悠长卷，长城早已不仅是一堵跋涉了千山万
水的古老城墙了。
你要认识中国，
不 单要看国人年轻的脸庞、
朝气勃发的思想，
还要去长城上
去望一望，
中华先民的灵魂。
你在街道上擦肩而过的每一个中国人，
都已然活了
上千年，
他们说着普通话，
追忆着文言汉语
;
手捧着
IPAD
，
向往着黄页古 卷。
这，
才是中国，这，才是中国人，又老，又新。
当大漠的狂风把沙尘一径卷起，又狠狠掷下时，
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵
琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，
干一杯掺了沙土的酒罢
;
当春
风把绿色和芬芳吹遍了江南
江北，站在城墙上遥望罢，
“西塞山前白鹭飞，桃花
流水鳜鱼肥”，那是
别样的风致
;
“撑着油纸伞，独自
/
彷徨在悠长、 悠长
/
又寂
寥的雨巷
/
我 希望飘过
/
一个丁香一样地
/
结着愁怨的姑娘”， 那是风致的传承。
同在长城的护佑下，中华民族的文化之脉穿越千年，绵绵不息，亘古不
改。
掬一捧黄沙，砂砾还记得古往 今来几多风流人物的英魂。中国不仅有长城，
更不乏“长城精神”和“长城式”人物。大
秦帝国统一了这片泱泱大地，北筑长
城以为藩篱
;
而后， 苏武牧羊，寒天雪地
19
年，终不堕其志
;
有唐一 代，高适岑
参等诗人骚客热血满怀，边塞诗竟成唐文学一页风流
;
岳母刻字，岳飞报国，民
族气节竟是在母子血脉中早已一脉相承
;
近代更有李大钊、闻一多、江姐等，汶
川地震有人民解放军的身影起伏
，
我们感激每一次火灾中最伟大的逆行……正是
这一个个名字，铸成我们
心灵的长城。
岁月的河流涛浪滚滚 ，
长城顺应时代的发展变化，
淡出了人们的视线，
从历
< p>史的见证者、
守护者摇身一变，
变成了一条无形的情感纽带，
串连起了一颗颗珍
珠——看，那颗，是诗词歌赋
;
那颗，是古筝瑶琴
;
那颗……而与长城同样，有着
龙一
般的雄健身姿的高铁枢纽，从历史老人的手中接过了荫护中国的接力棒。
是的，
我选择了
“高 铁”
作为第二个关键词，
希望它让你认识中国的另一面。
在新时代，
中国已经具备了雄厚的综合实力，
她栉风沐雨地走了太久，
< p>终于积蓄
了足够的力量。百十年前，我们痴痴地想着“山的那一边，是什么”，湍急
的河
流使隔岸的人儿咫尺天涯
;
百十年后，高铁线路网在 祖国大地上纵横交错，在崇
山峻岭间尽情翻舞飞旋，
高铁的脚步走到了哪 里，
各地的人民就畅游到哪里，
再
不用有“海内存知己，
天涯若比邻”的宽慰，朋友，下回让我们一同去领略“千
里江陵一日还”的惬意吧
!
不仅如此，
中国高铁还 创下了建造速度快、
投入成本低、
安全系数高的奇迹，
享
誉海内外。
是啊，
当这位雄伟奇绝的男子带领着乘客稳稳当当地跨过千丈悬崖，< /p>
怎不叫世界为之瞩目和惊叹
?
如今，我们已从多国手中接过 工程任务，在中国的
外交事业中，
“高铁”俨然成为我们一张响当当的“ 国家名片”。除了促进劳动
力和资本的输入输出，
它还带动了文化和思想 的火花碰撞，
以高铁为代表的科学
技术和工业产业正昭示着我们迈向世界
前沿的步伐。
比高铁更令人自豪的，
是它
所代表的“高铁
精神”——一种敢于向先进国家“取经”，凭借着孜孜不倦的求
索精神锐意进取的精神。
这种精神，包含在社会生活的方方面面——
看，
共享单车、
共享充电宝便捷了人们的生活，
呼啸的地 铁和轻轨拉近了城
市与城市的距离，
支付宝和微信支付等移动支付手段逐 渐取代了传统的货币交易，
许多人只需一个手机便可行遍天下
;
屠呦呦提取出了造福人类的青蒿素，诺贝尔
奖是对她的嘉许，
亦是 对我们民族的期许
;
在即将到来的
2018
年，< /p>
我国研发的嫦
娥四号或将着陆月球的背面，
我们期待着掀起 新一轮的风浪……中国从来不是一
个保守封闭、固步自封的国家，她有长者的谨慎，亦有
青年人开放的襟怀。
如果你觉得高 铁、
共享平台等的科技开发者离我们还太过遥远，
那让我们走
进“科学家的摇篮”——校园吧。看，无论城市或乡村的小学，它们都已开设了
科学
课堂
;
中学的校园里同学们正细嗅着文科的芬芳，
汲取着理科的瑰 华
;
大学已
不再满足于
“象牙塔”
的标签，
它鼓励莘莘学子走出课堂，
走向社会，
立足当下 ，
展望未来。而走出校门，放眼各行各业，高铁以外，中国的科学产业，小到一支
圆珠笔，大到宇宙飞船，每个从业者，每项革新和创造，无不在为中国的现代化
建设添砖加瓦。有这样的国人，这样的“高铁精神”，中国何来“蜀道之难，难
于上青天”之惧
?
朋友，时代的春风鼓满了改革开放的风帆，让我们在
这多娇的河山中，一展
豪情，一竞风流吧
!
我们欢迎你， 中国欢迎你
!
兼济天下，不负青春
“露从今夜白，月是故乡明。”每一个背井离乡的中 国人都很熟悉杜甫这两
句诗。当年的诗圣饱经离乱之苦，兄弟亲友星散四方，彼此音讯难
通，故而思乡
怀人之情愈发显得浓烈。
一流的诗歌总能引发很多人的共鸣 ，
杜甫的忧伤属于所
有的游子。
古今有别，
月色依旧，
千百年来漂泊异乡的游子无不对自己的家乡牵
肠挂肚。中国
人历来安土重迁，有根深蒂固的家国情怀，故乡的每一条河，每一
朵花，甚至每一片云，
都那么使人魂牵梦绕。
扩而大之，
对于炎黄子孙的我们而言，
中国是我们共同的故乡——国与家从
< br>来都是血肉一体的。
我们绵绵不尽的乡愁的落脚点不仅仅是生养我们的村庄，
也
可以是江南塞北、黄河长江。江山壮丽，文明辉煌，每一个华夏儿女都因为有如
此伟大神奇的故乡而自豪不已。
因为热爱，所以付出。古往今来，为了让我们的祖国和家乡愈加富强，为了
使我们民族文明的火种代代相传，
有太多的英雄豪杰挺身而出，
奋发图强。
他们
的名字化作了天上的星辰，闪耀着不灭的光辉，比如尧、舜、禹，比如孔
子、屈
原、诸葛亮、王安石和王阳明。他们勇敢地践行了“天行健，君子以自强不息”<
/p>
这句上古格言。日星交替，四季轮转，这是生生不息的天道。天道刚健，激励人
们奋进有为，百折不挠。这种金声玉振的精神是我们祖国的品质，民族的魂魄，
历史的骄傲。
日月不淹，
历史老人抖擞精神，
将发展图强的使命放在了我们这代人的肩上。
我们有青春，有热血，我们有理由为脚下这片热土奉献一份力量。志存高远，方
可不
负韶华。
“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，魏源的这句话同范文
正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”源同一理，都在提醒我们要建立宏
大的人
生格局，
有了大格局才能有大胸襟，
有了大胸襟才能有大作为。
视 野若限
于一隅则只能做个自了汉，唯有放眼四方，才能做兼济天下的大豪杰。
祖国培养了我们，
故乡期盼着 我们，
为了这份沉甸甸的恩情，
我们责无旁贷。
我们无疑
赶上了一个伟大的转折时代，
能否向历史交出一份满意的答卷，
能否赋
< p>予我们各自的青春以深刻的价值，
是我们需要正视的严肃的人生课题。
我们将绳
武前贤，自强不息，为中华民族的伟大复兴做出最大的努力。
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