好心情日记-重庆公交坠江
2016-2017
海淀高三第一学期期末考试作文（议论文）标杆文
< p>
洞庭湖畔，
伴随着古朴豪放的渔歌，
老渔夫燃香祭拜，祈祷丰收与平安，拥有数千年历
史的牧渔纳福仪式被重
新演绎。
今冬的小雪节气，
北京的第一场雪如约而至，
朋友圈一时 被
雪景与兴奋刷屏。
不少人感叹，
下雪是大自然举办的一 场仪式，
让我们感受到了鲜明的季节
变化。
< p>
有人说，仪式不过是一种形式，其实可有可无；有人认为仪式内涵丰富，不可或缺；有
人觉得，身处快节奏的社会，可以没有仪式，但不能没有仪式感……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
一号文：
食堂里的五星红旗（一类上
48
）
天气转冷，
为避免学生在操场上受冻，
我校决定将升旗仪式转 移到食堂内举行。
这决定
好像引爆了一颗炸弹，同学们热议：
升旗仪式不就“名存
实亡”了吗？
对此我却颇不以为然：难道没有了“仪式”
，面对国旗的我们内心的敬意就因
此消失了吗？
仪式固然重要。
冬天的雪作为大自然 的仪式，
可以让我们更有冬天的感觉；
孔子诞辰时
身着长
袍的学生齐齐下跪，
让我们体会到历史文化的厚重。
但并非没有仪式，
< p>这些情感就因
此减弱。
“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在寒风凛冽的 冬天围炉而坐，即使窗外无雪，心情
也必是闲适；手捧《论语》
《孟子》
，即使没有“正冠而坐”
，我们也必会为古人深邃的思想
所折服。
难道九月十八日没有拉警报，
我们就会忘了祖国屈辱的历史？只要有仪式 感、
庄重
感，仪式其实可有可无。
相对地，
有些地方过分追求仪式本身而忽略了仪式感。
我不止一次见到有人在 升旗时嬉
皮笑脸，
甚至拿出手机刷屏。
试问没有对仪式感 的培养，
这样的仪式有何意义？过分追求仪
式本身，岂非本末倒置？
再说了，
对于快节奏的现代社会，
想要完整 的仪式谈何容易？古时祭祀规矩多多，
一套
仪式下来人们汗如雨下也是常
有的事。
这样繁杂的仪式对身心俱疲的现代人无疑是雪上加霜。
其实，<
/p>
我们只需独自来到先人墓前献上一束白花，
缅怀之情便已尽显，
何必 注重形式？近年
来流行的
“网络祭祀”
也正是对快节奏生 活的一种适应。
《韩非子》
中说：
“今不法先王之法，
< p>而法先王之所以为法。
”这种活动正是将人们不变的情感与变化的时代相结合，而赢 得一片
“点赞”
。
仪式的逐渐
消退在世界各国均有体现。
美国总统的圣诞演讲从原来的长篇大论变成了如
今的“拉家常式”的闲聊，非但没有降低仪式感，反而拉近了与人民的距离；德国奥斯维辛
集中营的纪念碑逐渐被形式新颖的“机关”取代，使人们有种“走入历史”的感觉。渐渐地
< br>我们发现，所谓“仪式”不过是一种“督促”手段，它对于有仪式感的人无益，更是会让其
他人觉得厌烦。
而仪式感存在于我们心中，才是永恒的存在。
仪式无须被 强调，真正的仪式
在人们心中。
“面向国旗，
行注目礼！
”洪亮的声音从广播中传来，食堂鸦雀无声。我随之立正，面
色庄严。
国歌声响起，食堂里的那面五星红旗显得更加红了。
< br>简评：
文章从现实生活入笔，
展开对仪式问题的探讨。
开篇 惊警，体现了作者对生活的
观察。论据丰富，由冬雪初临、汉服行礼、围炉夜话、九一八
警报引出“只要有仪式感、庄
重感，仪式其实可有可无”的观点。然后从反面着力，强调
过分追求仪式本身，反倒会失去
了仪式感。
接下来联系快节奏的社会现实 ，
论述当下社会仪式的特点——形式虽然简化，
但
1
仪式感依然浓重，真正的仪式在人们的心中。全文符合题意，
论点明确，论据丰富，论证合
理，积淀比较丰厚。结尾回到开头提出的问题上来，首尾呼
应，结构严谨。
二号文：
没有仪式感又何妨（一类上
48
）
仪式，
作为一种存在已久的形式，
必是有其价值所在的。
然而近来屡屡出现的
“仪式感”
三字，却令我不太赞同。我认
为，在日常生活中，我们不妨少些仪式感，这样我们的生活会
变得更加高效与自由，更加
接近实质。
诚然，在一些事情上，我们是应该讲究仪式，注重仪式感的
。各个高中一般都有“成人
礼”这项仪式，
来纪念，或是提醒每个学生作 为一名十八岁的公民的义务与权利。在这件事
上，仪式感传递了一种责任，不可缺少。<
/p>
然而在日常生活中，我们讲究的是“断舍离”
，我觉得仪 式感在精神上的正面作用如果
不大，我们不妨将其舍去。
作为学生，
我们每天都在看书。
试想，若是此次看书前都要将书摆在面 前，
待心下平静
后，充满仪式感地翻书本，那将浪费多少宝贵的时间！古
有陆放翁“呼僮不应自升火，待饭
未来还读书”
，
今有三 联书店书架、
楼道间卧坐
“啃”
书之人，
若是他们 都过于注重仪式感，
那读书这事可太耗费精力与时间了。
更何况，
少去仪式感之后，
我们便活得更加随意、
自在。
朱熹有云：
“埋头书卷何日了，不如抛却去寻春。
”这与现代人常提的“说走就走 的旅行”
，
岂不有异曲同工之妙？一边是那充满仪式感的
“规规矩矩”
的生活，
另一边是这样简洁与自
由的作息方
式，不知你愿选哪种。
况且，抛弃那仪式感可使人更加接近本质、更加
踏实。近来常有各种高考“迷信”
，家
长们纷纷求神拜佛，到庙中燃香。
细想，这样的仪式，或是仪式感，难道会起到什么实质上
的作用吗？少些仪式感，
靠汗水浸泡出来的实力岂不是比任何形式的祈祷都更加有效有用吗？
更不说有些
官员了，
明明做的是自己的职内事，
却渴望那一份仪式感，
非要弄 得百姓们都知
道他要做事了才开始着手。此时的仪式感，说是虚荣恐怕也不为过。
没有仪式感倒不是一件坏事，
作为个人，
我们 由此变得高效，
社会中的风气可变得踏实。
丢掉仪式感，有百利而无一害
，故没有仪式感又何妨！
简评：
符合题意，论点明确，
有自己独立的思考。
作者建议在日常生活中不妨少些仪式
感，这样生活会变的更加高效自由、接近本质。论据充实，论证合理，作者紧紧抓住现实生
活中的实例，展开论述，
“成人仪式”
、
“日常读书”
、
“家长许愿”等鲜活真实的论据一一展
开，
“文 章合为时而著
,
诗歌合为事而作”
，论述体现了当下意义、时代思 考。语言流畅，表
达得体，而且积累较为丰厚，无论是陆游、朱熹的诗句，
“断舍离”的现代概念，还是从平
常阅读写作中获取的养料，信手拈来，辅助论述，为
文章增色不少。结构严谨，层次分明，
文章整体性较强，
“诚然”辩证起 笔，
“然而”转向正题，
“况且”引向深入，秩序井然，有
自己的逻辑。
三号文：
仪式感之重（一类中
45
）
< p>
当今社会上，
“仪式”
一词渐渐和
“形式”
划上了等号，
以至于不少人听了之后都蹙眉，
以为不必。
可
“仪式”
难道就是
“形式”
吗？我认为不 是，
区别的关键就在于
“仪式感”
上。
“仪式感”顾名思义，就是指仪式带给人的感觉，或郑重或严肃，甚至故弄玄虚，内容
少于形式。古代帝王新年伊始的祭天活动中，有一项是在地坛旁的“一亩三分地上”躬耕。
可帝王自己往往不去，
让大臣代为，
反正只要在仪式的流程上打个 勾就足矣。
这项仪式感十
足的活动，
真正意义上有什么实 在价值吗？没有，
可其中的仪式感告诉全国的老百姓农耕的
2
重要性。
在我看来，
仪式带给 人最重要的启示就是仪式感。
而仪式感值得推崇之处就是它能
够告诉人们
眼前事情的重要性。
我们为什么需要仪式感？首先，
我 认为仪式感能让一个人以郑重的态度做事。
古龙先生
笔下的西门吹雪，每
次动手之前，必先斋戒，
沐浴更衣。
武功在他心中已不是一件人人皆可
< p>习、人人皆可切磋的事物，而是一种精神和灵魂层次上的追求。他把武功看得那么崇高，以
至于他需要仪式感去维持这种精神上的崇高感。
仪式的目的不过在于强调重要性罢 了，
而这
种“重要性”往往能促使一个人以郑重的态度做事。我想，在当
今浮躁的社会风气下，
“郑
重”一词便愈发显出它的魅力来。
其次，
仪式感能让人以责任为纲面对人生。刚刚过去的成人礼上，
有一项传统——
“拍
肩礼”
。校长对每个 学子由轻及重的三次拍肩中，不仅寄托了祝贺希望之意，更让每个人感
受到肩上沉重的责
任。成人的一面是自由，另一面是责任。我想，
责任这个极有重要的词唯
有在仪式感中才能真正驻进每个人的心中吧。
很多习俗、
活动有自己的仪式，
但仪式从来都不应该是为了仪式而去仪式，
而应该是告
诉人们一些事情的重量。
不一定每个仪式都有仪式感，
也不一 定每种仪式感都要有仪式，
从
仪式中剥离仪式感方才是保住了真正内涵。
简评：
本文围绕仪式感展开论述，
角度 上由解读仪式感和论述仪式感的必要性两部分组
成。
在立意上有自己的思 考，
在论述中有自己的逻辑。
帝王劝农的价值不在于一亩三分地上
的稼穑收成，
而在于其蕴含的庄重崇高的仪式感。
武林高手演绎武功前，
繁琐的仪式能让一
个人以郑重的态度做事，
成人仪式上校 长的拍肩礼更让莘莘学子能以责任为纲面对人生。
同
一类上的文章相比，
本文在文章的丰富性上略逊于一号文，论述的力道上又略逊于二号文。
四号文：
仪式，一种不可或缺的形式（一类下
43
）
仪式，
是生活中 不可或缺的元素之一。
每周一以集体为单位举行的升旗仪式，
已普遍施
< p>行与中小学等机构，升国旗唱国歌、敬礼已是不用多言、铭记于心的行为。仪式早以（已）
贯穿人们的生活，并非一种可有可无的形式。
仪式，表
现出对某一节日、文化、习俗的尊敬的态度。每逢春节，张灯结彩，贴倒福、
放爆竹、吃
年夜饭等便是中国人用于庆祝春节这一最重大的传统节日而举办的“仪式”
。过
< br>节做的仪式早从古代便流传至今，
仪式是老祖亲传给后世之人的文化荟萃与结晶，
是前人用
来纪念、欢度节日的习惯做法。仪式中蕴藏着许多典故传说与由来，像是
一个叫“年”的魔
鬼要吃了一村的百姓，于是人们家家户户点燃火把趋（驱）赶怪物，终
于赶走了“年”
，故
称春节便是在过年。
我们举办仪式，
便是与禽兽动物等区别开的不同之处。
儒家所谓礼仪之
邦
便是如此，兴办礼仪之仪式便是自封建甚至是奴隶社会便开始施行的一项活动了。
举办仪式，
让人更注重传统文化的继承，
更深入了解其内蕴并怀有敬畏 之心。
古之臣子
上朝前必换官服，祭拜神灵时必手握香柱，上前三拜，在
（再）安置香于灰烬之中，甚至有
些村庄于每年丰收后燃烧秸秆以感谢土神的僻
（庇）
佑，
这都是中国民族博大精深的习俗文
脉。
仪式是对某一伟大事物的一种记录和纪念，象征这人们对它的重视，并受其深远影响、
受
其洗礼与熏陶。
做仪式，
切忌心不在焉，
定要忠诚之至。
精诚所至，
金石为开。
仪式讲究得便是仪式感，
定要说它有什么用处或帮助，
谁也不一定讲得出。
但在做 一项重大事件之前，
不得不有的便
是一种虔诚的、心平气和的态度吧。试
想，匆匆思索，鲁莽行事，怎能万无一失地做成呢？
正如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭
怀古》中所讽刺的刘义隆一般：元嘉草草，封狼居胥，
赢得仓皇北顾。只有怀一颗淡定，
静如处子的心态做仪式，才可能做成后继之大事。
仪式，看似无用，却
影响深远。它虽是一种“形式”
，但不可或缺。
3
简评：
符合题意，论点明确，着重论述意思丰 富的内涵和对人的重要意义。论据丰富、
形象，积淀丰厚。结构严谨，属于使用“是什么
”
、
“为什么”
、
“怎么办”结构，完成的较好< /p>
的例文。结尾《永遇乐》的相关论述尚有些单薄、生硬，错别字减去
1
分。
五号文：
仪式不可或缺（一类下
43
）
生活在当今的社会中，节奏就好似坐上了高铁，不断的（地）加快，再加快。而仪式这
种带有众多规定、礼节的慢节奏的活动似乎不再适用。但我认为，仪式不可或缺。
仪式是我们与自然的交流。
我们生活在地球上，
是整个大 自然的一份子，
从自然中获取，
也在向自然回报。
而维系 并标明我们与自然间联系的，
便是如同仪式般的四季变化，
雨雪风
雷。
正因为这如约而至的仪式，
我们才没有成为一个独立的群体，
也正因为这如约而至的仪
式，我们才能体会到人类所拥有之物的保（宝）贵。当
你行走在微风，细雨，小雪之中时，
感受着自然的神奇与伟大，
便会感受 到那妙不可言的联系，
而自然也通过它的仪式，
告诉所
有
人，无论如何，欢迎回家。
仪式是我们与祖先的交流。我们虽不能像<
/p>
《阿凡达》
中那样直接地同祖先谈话，但通过
仪式，
我们依然能够回味起与逝去亲人相处的美好时光，
感悟着生命的不易与幸福，
< p>更为重
要的，
则是通过繁多的礼仪，继承着祖先的意志，
< p>表达我们对他们的尊敬，并祝愿他们的灵
魂得以在安静祥和之中升华
。
这或许带有一点点迷信的味道，
但正因如此，
我们才明白了生< /p>
命的宝贵，我们才能感受到人类社会带给我们的，跨越历史长河的温馨。
仪式是我们与文明的交流。春节，清明，重阳??每一个节日都是一个仪式，
也都是中华民族行走至今不可或缺的一部分。
这些仪式，< /p>
既使我们成为了中华民族的一份子，
也使我们发自内心的（地）体会到自身
文明的伟大，与成为其中一员的自豪。也许数据、互
联网、
电子产品可以 取代传统的仪式的外在表现，
但它们永远不能代替传统的仪式中，
所包
< p>含的发自灵魂的那美好的精神，
因为只有参与其中，
我们才能体会出 那种乏味的语言所不能
描述的联系。
正因为仪式联系着人类的方方面面，所以它不可或缺。
简评：
符合题意，论点明确，围绕“仪式不可或缺”
，从三个方向展开论 述，结构逻辑
上虽相对简单了一点，
但三个分论点仪式是我们与自然的交 流、
与祖先的交流、
与文明的交
流，
依然 体现了作者的思考，
且行文中有与之相对应的、
较好、
较为深入的 论述。
论证合理，
论据较充实。语言结构上也符合要求。
六号文：
仪式感：庄严中的热爱（二类上
40
）
洞庭湖畔，
伴随着古朴豪放的渔歌，
老渔夫燃香祭拜，祈 祷着丰收与平安。
这便是数千
年历史的牧渔纳福仪式——于当今——重新
演绎。
如此传统的仪式在当今社会多少显得有些
“多余”与“尴尬”
，但这种仪式所代表的，是一种对于生活的态度。
仪式的背
后是人们心中的仪式感，
是一种庄重的态度。
如老渔夫的祈祷仪式，
便是其对
自然，
对生命的敬重与对生活的热爱的态度。
而所谓的仪式感，便是这种态度的之所在。在
古代社会中，
孔子的儒家一 直推崇礼乐制度，
以此使社会的等级分明有序。
礼与乐便是这样
< br>一种仪式，
让人们明白自己的身份与态度。
在当今的时代，
礼乐这样的仪式诚然已为多余之
物，但其下的仪式感，仍是要存在于人们的心中。可以没
有仪式，但不能没有仪式感。
在生活中，
一个人倘若心 中有仪式感，
他会视自己的生活为一种仪式，
因而也会重视自
己的生活，
以及自己所处的整个环境。这是极其可贵的，
设想社会中的每个人 皆如此，
将自
己与这个社会视为仪式一般，
以庄重的态度 面对世界，
那么社会中那种浮躁的气息，
便会无
4