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一、失根现象
乡村文化的衰败 ，引起了许多学者的担忧和焦虑，而且这些学者有不少出身于农村，
他们有着自己的乡村
记忆，和对现实乡村的直接观察和体验，因此，他们的忧虑就特别
值得注意。这样的忧虑
主要有三个层面。
首先是“故乡的传统生活方 式，也是我的童年生活，正在消亡与崩溃”
（陈壁生
《我
的故乡在渐渐沦落》）。这里既有传统的以民间节日、宗教仪式、戏曲为中心的地方文
化
生活的淡出，空洞化（《我的故乡在渐渐沦落》）；也包括曾经相当活跃的，与集体
生产
相伴随的农村公共生活形式（如夜校、识字班、电影放映队、青年演出队）的瓦解
（倪伟
《精神生活的贫困》）；更有在纯净的大自然中劳作和以家庭、家族、邻里亲密
接触、和
睦相处为特点的农村日常生活形态解体的征兆和趋向：生态环境的恶化，家庭
邻里关系的
淡漠和紧张，社会安全感的丧失：“乡村生活已逐渐失去了自己独到的文化
精神的内涵”
，人们经常提到的“赌博、买码、暴力犯罪，这在很大程度上都是乡村社
会文化精神缺失
的表征”（刘铁芳《乡村的终结与乡村教育的文化缺失》）。
于是，就有了更深层面的焦虑：“传统乡间伦理价值秩序早已解体，法律根本难以
进入村民日常生活，新的合理的价值秩序又远没有建立，剩下的就只能是金钱与利益。”
（《乡村的终结与乡村教育的文化缺失》）如论者所说，“农民对自我价值的认知完全
< br>趋于利益化，钱成了衡量自我价值的唯一标准”，“消费文化已经成为农村社会的主宰
性的意识形态，它对生活以及人生意义的设定已经主宰了许多农民尤其是农村里的年轻
人的头脑”（《精神生活的贫困》），由此带来的问题自然是十分严重的。于是就有了
“作为文化——生命内涵的乡村已经终结”这一根本性的忧虑。
而“乡村作为文化存在的虚化，直接导致乡村少年成长中本土资源的缺失”，“乡
间已经逐渐地不再像逝去的时代那样，成为人们童年的乐土”。如今的乡村少年他们生
< br>活在乡村，却根本上无法对乡村文化产生亲合力，归依感，那已经是一个陌生的存在，
而城市文化更对他们十分遥远，这样，他们“生命存在的根基”就发生了动摇，成了“在
文化精神上无根的存在”（《乡村的终结与乡村教育的文化缺失》）：乡村文化的危机