关于友谊的名言-
2015
台湾高考作文
【篇一：
2015
年高考作文】
直播：
2015
年高考
导读：
2015
年全国统一高考于
6
月
7
日至
8
日举行， 部分省由于考
试科目设置不同，
9
日仍安排有考试科目。 据悉，今年全国高考报名
考生共
942
万人。
< p>
【媒体说】人民日报：已经出现
“
寒门难出贵子
”
的苗头
今日，人民< /p>
日报刊登评论文章《高考：改到深处是公平》，称
“
今天的 高考，已
经出现
“
寒门难出贵子
”
的苗头，农村孩子进入重点大学的比例有所
下降
”
，
“
如何回应无数在山区小镇为高考打拼的学生和家长们的焦
< br>虑与期待，是高考改革的重要方面。
”[
详细
]
< p>
10:04
【碎碎念】西班牙人如何学汉语？
作为一个外语不好的小编，发现了一段两年前的央视报道（请戳视
频观看）。西班
牙人的学汉语都这么好了，我怎么还学不好英语呢？
（是不是暴露了本小编逻辑也没学好
？心塞。）
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09:16
【媒体说】人民日报：已经出现
“
寒门难出贵子
”
的苗头
今日，人民日报刊登评论文章《高考：改到深处是公平》，称
“
今天
的高考，已经出现
“
寒门难 出贵子
”
的苗头，农村孩子进入重点大学
的比例有所下降
”
，
“
如何回应无数在山区小镇为高考打拼的学生 和
家长们的焦虑与期待，是高考改革的重要方面。
”[
详 细
]
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08:28
【江西替考】卧底替考记者：已在考卷写明是卧底请求作废
“
我进场考试，最后在考卷上写明卧底一事，请求考卷 作废相关部门
介入调查。
”
卧底记者在微信朋友圈上透露 ，自己提前
15
分钟写完
作文，在考试结束前
分钟被监考老师注意到，考完后被带走，
“
见
了主考官巡视员提醒赶快抓人。
” [
详细
]
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08:19
【致青春】作家方方晒
1978
年高考准考证
7
“
今天高考。偶然
< p>看到了自己
1978
年的高考准考证。那时的我还是一个搬运工。感 谢
高考，让我实现梦想，成为武汉大学中文系七八级这个最温暖集体
中的一员。也因此让我有了现在这样的工作和生活。不然我很难想
象一个早已下岗的
搬运女工今天活成怎样。正是这张小卡片，改变
了我的命运。在此发布，也算纪念。
”
方方有《武昌城》《乌泥湖年
谱》等多部著作，亦是湖北省
作协主席。
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08:06
【考场外】交警护送汶川地震高位截瘫女孩高考
【篇二：
2015
浙江高考满分作文汇总
(9
篇
)
】
2015
浙江高考满分作文汇总（
9
篇）
［原题回放］：
古人说
“
言为心声
”
、
< p>“文如其人
”
。性情偏急则为文局促，品性澄淡
则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却认为
“
心画 心声总失真，文章宁复见为
人
”
，艺术家笔下的高雅不能 证明其为人的脱俗。这意味着作品的格
调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
［注意］①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③
不得少于
800
字。④不得抄袭、套作。
［高考作文］
01
、文显其品，方动人心
喜欢一卷诗书在手，或品读
“
照花前后 镜，花面交相映
”
的慵懒与情
思，一抹浅淡的远山黛，画
出女子的婉丽
;
或感受太史公笔下暗潮涌
动的政权争夺，
尔虞我诈，险象环生
;
或带着一颗心和三毛共赴撒哈
拉沙
漠，体味异域风情。正如古人所言，
“
言为心声，文如其人。
”< /p>
不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由
不拘。
大凡在文学界受人敬仰的，读者都能 找到与文章匹配的词语去概括
作者的性格，想来这就是我们所能感知的
“
人品
”
了吧。他并不是仅
从一篇文章中体
现，而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中
郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗
，娟然如拭，鲜妍明媚如倩
女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位
人生
的哲学家，他自言
“
独抒性灵，不 拘格套，非从自己胸臆流出，不肯
下笔
”
。其实，这话不 但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生
态度。在那些赞美自然风光的游记中，每一
篇都是他对这种生活本
色的探寻，一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心，我们能从
文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：
< p>“心画心
声总失真，文章宁复见为人。
”
< p>我们总认为的在人格与文章之间的等
号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心
的面具，阳春白雪
与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。<
/p>
文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被 外界因素阻隔，让我
们看不真实，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》
成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个
中国大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌
颂与批判，是成为<
/p>
“
御用文人
”
的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚< /p>
自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的美感
就消失
殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没
在革命的浪
潮中，我们只能扼腕叹息了。
但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：文显其品动人心。< /p>
因为他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情
实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。
评析：作者有自己明确的观点，以
“
文显其品动人心
”
< p>为题，鲜明地
表达了文品应该与人品相一致，这样文章才能感动人心。文章以袁
中郎和郭沫若为例，分析、思考和探究
“
作品格调趣味与人品
”
的彼
此关系，从正反两方面来论证文如其人的重要性，
作者具有相当的
文化积累和足够的阅读积累。文章首尾语言生动形象，比喻运用恰
当。作者具有较为扎实的语言功底，具有辩证性、周密性、灵活性
和深
刻性的思维品质，在思维品质上胜人一筹。
02
、殊途同归
青瓷缸中戎 戎水影，养的是水仙清丽；污泥塘里深深沼洼，养的是
白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的
土壤，为何白莲见不到泥土色，
闻不见土壤气？性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而
人品一说，
实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子
里渴望开出一朵好花。
“
诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。
”
马尔克斯如是说。尤其到
了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》
响
彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲
词者鲁热，不过是个上尉
，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫
一样度完余生；画家德拉克洛瓦倒是
法国革命的种子
”
，自信勇敢，
连
素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人
品确是云泥之别，可见艺
术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，
作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。
肥沃的黑土，美丽
的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的
大麦、稻谷与青稞。
作 品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家
危亡之时，懦夫鲁热的笔
下也流淌出了
“
向前，向前，祖国的儿子！
”
这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿
才俯首为真理海边
拾贝的孩子；法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔
滔不绝，语带机锋；书法的恣意中，好顺
手偷人字画的米芾潇洒挥
毫，尽是大家之风。
因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，
从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为
心
声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追
求着正直与光明，不正是
艺术最强烈痛苦的诗意吗？
北大教授孔庆东 近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是
谎言，还附
艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为
同样高尚的追求觅得一致的归途。
我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引
路，让我的
文字、我的人品携手并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的归途。
【评析】
考生从艺术欣赏的视域探讨人品多元化与作品内容的关 联
度，提出
“
作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与 内心的追求吻
合
”
这一貌似矛盾实则统一的命题，观点新 颖而又深刻。
03
、似曾相识燕归来
现代 刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪
装，流在骨中的血脉是不变
的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山
稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有
千万般隐匿修饰，
字里行间总是风流个性，不可抑勒。
普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》
一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，
他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。
“
气味与
滋味却会在形销之后长期存在
”
，它们
“
以几乎无从辨别的蛛丝马迹
坚强不屈地撑起回忆的巨厦
”
。他的风格就如同他的气味，别人模仿
不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不
去的总是
“
似曾相识
燕归来
”
< p>之感。
所以，不论是作家还是平凡人， 一旦拿着笔写下字，就相当于把自
己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮
没人的生理
性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与
精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深
层次的精
华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世，
隐藏自我，句式可以转换，语气
可能颠覆，但文字中埋藏的个性和
独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深
思。或许我
们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以
彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕
?“
似曾相识< /p>
”
的
绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印、思想的
高度、思考
的方式及其独特的
“
掌纹
”< /p>
。
纪伯伦曾写道：
< p>“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然
是农夫，林居者
依旧是林居者，而将歌声溶入微风中的人，他依然
会对着运转的星球歌唱。
”
作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人，
无论面具怎么多样，你仍
然可以看见那最本质的东西，毕竟
“
似曾相
识燕归来
”
。
【点评】
丰富的阅读方能让人自如驾驭文字，经典的浸润方能让 人
深沉思考问题。
“
似曾相识燕归来
”< /p>
，诗意文字的背后是考生对古今
中外经典名著的
“
沉潜含玩
”
、
“
钩沉觉隐
”
。
04
、一杯春醪寄余心
唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：< /p>
“
不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。
”
一杯春 醪，寄着他一生的志趣，
一生之作，亦携着你品性高低。
冯骥才曾道：
“
植物死了，将生命留在 种子里
;
作家死了，将生命留
在作品里。
”“
言为心声
”
，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度
的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越
时空
的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。
百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只
能湮没于喧嚣的人世。
庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周
全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德
经》，《墨子》抑或
法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。台湾云门舞集享誉<
/p>
全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养
性之性情中人。作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，
而它只有你将最真实的
生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地
现其熠熠光华。
当今社会人们热捧的
“
雅作
< p>”，却不知
“
雅作
”
之作者粗 鄙无知，而耻
于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉
悲
哉
!
而我坚信，那些枯灯夜雨下 的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削
春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族
之巅。
一语天然万古新，繁华落尽见真淳， 在这急景流年的时光里，哪一
杯才是真正寄余心的春醪呢
?
【点评】
刘白堕、冯骥 才、庄子、老子、墨子、韩非子、龙应台、
安娜〃阿赫玛托娃、顾城、梵高、卢梭
……
如线串珠，如数家珍，
使原本较为抽象的
“
作品与人品
”
变得真切可感。
“
下 笔如有神
”
的背
后必然是
“
读书破万卷
”
的文化底蕴。
05
、言自心，文成人
古人 云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程
度上都溶解在个人作品之中
，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下
笔悠远。固然
“
心 画心声总失真，文章宁复见为人
”
，文品与文章有
背离的
可能，然也有边角可见其为人。内在人品、精神形象与外化
表现息息相关，即便达不到完
全一致，也终有相应透射。美国史学
界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的
男人，他做梦
也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，
倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促
;
倘若个性褊急，又怎能完全定 性
行文呢
?
因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质 与人品，即
“
文如其人
”
。
人清，文明，此之谓
“
言 为心声
”
。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因
而行文结构缜密，文字
灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性 格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。
“
文革
”
之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了
对生命的珍重
;
在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。
“
动辄 行者无
疆
”
，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予 了她有条不紊的规
章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于
文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊
!
曾国藩名言-
牵挂-
陶醉-
一分钟-
我有一个想法作文-
一封信-
自传入党-
低头族-
-
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