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关于民风民俗的作文
20
篇
< p>
关于民风民俗的作文关于民风民俗的作文
(1)
：
爆竹声中一岁
除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响
是辞旧
迎新的标志、喜庆情绪的流露。经商人家。放爆竹
还有另一番好
处：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一
年大发大利。可是，
据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹
要殿后。传说，要想发大财
者，炮仗要响到最后才算心诚。
我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样
的风俗。
女口：
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁
从吃年
夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入
席，有的人家
一向要吃到深夜。根据宗慷《荆楚岁时记》
的记载，至少在南北
朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习
俗，既有对如水逝去的岁月
含惜别留恋之情，又有对来临
的新年寄以完美期望之意。
吃年夜饭
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里
最忙碌
的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在
年三十当
天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在
三十晚上包
出来。
这时家家的砧板都在噎噎噎地忙着剁肉 、
切菜。
此时，
家家户户传出的砧板声
，大街小巷传出的爆
竹声，小店铺子
传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫
的报帐声，再夹杂
着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈
耳，交织成除夕欢快的
乐章
除了这些以外，我的家乡还有一些不一样的民俗。我
就举其
中一个来说吧。
照田蚕
也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民
间祈
年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田
野中，用火
焰来占卜新年，
火焰旺则预兆来年丰收。
关于民风民俗的作文
（
2
）
：
沈家门渔港民间民俗大会
这天，沈家门渔港民间大会开幕了。十里渔港，彩旗
飞扬，
礼花飞溅，掌声雷动。
披红挂绿的渔船，浩浩荡荡地行驶在海面上，“绿眉毛”
仿
< p>古船成为领航船，
16
名鼓手身穿龙衣龙裤擂响了
舟山
锣鼓，“咚
隆咚，咚隆咚，咚咚隆咚锵。”。鼓声
敲响了海
港节日的喜庆气
氛，敲出了渔民心中的喜悦。紧随其后桃
花岛的“黄药师”仿古
船带来“射雕”武术表演，一个个
“射雕英雄”尽显风釆，让观
众仿佛走进了金庸笔下的“
射雕”世界。
大街上游行的队伍慢慢地开过来了。有舞龙舞狮，渔
歌，高
跷，秧歌，跳蚤舞，俄罗斯民族舞蹈，还有济公向
“火神爷”嬉
耍取乐，人群中不时爆出阵阵笑声。尤其是
渔家姑娘组成的铜管
乐队吹出了人们喜悦的情绪。
今年的沈家门渔港民间大会开得棒极了。
< /p>
关于民风民俗的作文
（
3
）
：
民风民俗
个民族，
56
朵花”。
每个民族都有不一样的风俗
习惯，
都有不一样的特色民居，特色饮食，这就应了一句
话“百里不一
样风，千里不一样俗”。
而满族，就是这
56
朵花中艳丽的一朵，满族的服饰个
性有
特色，下方，我就来简单的介绍一下。
满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中
央 垫有
10
公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起
路来，可持续
昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。
旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜爱穿长及脚面的
旗 袍，
或外罩坎肩。旗袍的特点是立领?右大襟?紧腰身?下
< p>摆开衩。
古旗袍有琵琶襟?如意襟?斜襟?滚边或镶边等。二
十世纪二十
年代后，经改善，腰身宽松，袖口宽大，长度
适中，便于行走。
已成为中国妇女较通行的服装。三十年
代初受西方短裙的影响，
长度缩短，几近膝盖，袖口缩小
三十年代中又加长，两边高衩。
四十年代缩短，出现短袖
或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片
前后分离，有肩缝
和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充
分显示依态
雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装。称
誉世
界。
妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子?前襟和袖口
都绣
花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或
“狗牙儿”。
满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。
历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或
穿长袍
外罩对襟马褂。
马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟
.
对襟
.
琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的
服装。高领
对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖
可露出三、四寸，
将袍袖卷于褂袖上方，即所谓大、小袖。
此刻许多满族人所穿的
对襟小棉袄，就是从马褂演变过来
的。为了骑马方便，在长袍的
外边套一种身长至脐，四面
开禊的短褂，以御风寒。
满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们
的 衣服
喜爱用青?蓝?棕等色的棉?丝
.
绸?缎等各种质地 的衣
料制作，
裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮
制乌拉。顶上留
辫子，剃去周围的头发。
满族，是我国
56
个民族中的一个少数民族，是一朵
艳
丽的
奇葩。它有与其他民族不一样的风俗，不一样的特
色，需要我们
去慢慢了解，慢慢的认识。
关于民风民俗的作文
（
4
）
：
我家乡的元宵节风俗
今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着
经济的
发展，人们逐渐富裕起来，灯也随之好看了起来。
昨日晚上，我
和爸爸妈妈到街上去看灯。虽然北方的天气
寒冷无比，但寒冷挡
不住人们的热情
刚到马路上，只见马路上人山人海，整条马路都已变
成了
“人行道”，一眼望去看不见人流的末尾。
我和爸爸妈妈也随着人流汇入了灯区。“千万”条金黄
色闪
光灯从六七米的“高空”悬下，如瀑布一般，哎呀，
这是我第一
次看到这么繁多，这么出奇的灯。看都看可是
来。瞧，那一盏盏
五彩缤纷千姿百态的花灯真是令人大饱
眼福。有红彤彤的“五角
星”，昂首挺胸的“小公鸡”，活
泼可爱的“小猴子”……你看
那只神气活现的凤凰！。两只
宝珠般的圆眼，放射出白光。美丽
极了。直把我看得目瞪
口呆
我们继续往前走，只听见不明白是从哪里传来的歌声
“在我的地盘你就得听我的……”。那肯定就是移动通信公
< p>司
的宣传了。果然，前面有一个舞台。上方虽然空空如也
,
但旁边
是一个手机，（还挺形象，一看就明白是做手机广告）
手机的屏
幕上还有动画。哦，怪不得听见歌声，只见屏幕
里的周杰伦正卖
力地拿着话筒，唱着呢！看来，元宵节不
仅仅灯好看，还处处充
满商机。
这边刚刚送走了周杰伦，那边的刀郎又来了。因为那
熟 悉的
旋律
“2002
年的第一场雪，比
以往的时候来的更晚
一些”真悠闲
啊。
原先是为九曲黄河阵做广告啊。
看那九
曲黄河阵，
左拐右拐，
精妙无比，
正如人生道路上，
虽然
左拐右拐，
但最后还是会出去，
获得胜利。
月亮渐渐西落，我依依不舍地离开。但观灯的人还是
络绎不
绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。
真是“一夜花
灯醉，只缘春意浓。”
< br>关于民风民俗的作文
（
5
）
：
济南的风俗
济南风俗
元宵节农历正月十五日，俗称“元宵节”，又叫“灯
节 ”。
在济南，一年一度的元宵灯会，景象极为壮观。这一
天，家家户
户盛行吃元宵。此外，元宵节前后，济南的街
头巷尾，到处是踩
高跷的，跑旱船的，舞龙灯的，舞狮子
的。
“龙抬头”农历二月初二，春龙节，俗称“龙抬头”，
意
为龙兴治雨，
风调雨顺。
老男少儿都理发，
< p>以视精神，
免除灾病。
每年夏历九月九日重阳节，人们要到千佛山登山，站
在“赏
菊岩”上赏菊。还有来自省内外的民间艺术团体在
庙会上表演杂
技、马戏、歌舞等，人流如潮，热闹非凡。
说完节日下方我们再说说吃吧，济南人有吃荷花瓣的
习俗。
其中“炸荷花瓣”就是济南夏季特有的名菜。将新
鲜、完整、干
净的荷花瓣洗净之后，
挂上一层薄薄的鸡蛋
糊，
再放到油锅里炸，
炸好后撒上白糖
，吃到嘴里，清香
可口，回味无穷，很为人们所
喜爱。
还有“糖醋黄河鲤鱼”是山东济南的传统名菜。济南
北临黄河，故烹饪所采用的鲤鱼就是黄河鲤鱼。此鱼生长在
< p>黄河
深水处，头尾金黄，全身鳞亮，肉质肥嫩，是宴会上的佳
油旋为济南传统精细风味名吃。因其形似螺旋，表面
润呈金
黄色，故名油旋。其外皮酥脆，内瓢柔嫩，葱香透
鼻，许多人都
爱吃。
关于民风
民俗的作文
(6)
：
重阳节风俗之放纸鹤
放纸鹤是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州
民间过
重阳节是以放纸鹤为主要特征的。此习，除惠州流
传的民谣中有
叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。
纸鹤亦此刻的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之
前，北
方习惯称“纸莺”，南方则多叫“鹤子”，惠州的
“纸鹤”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，
且
有“南
北混合”的味道。
风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般
（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木莺以窥宋城”。那
里
的“竹鹊”“木莺”，就是代风筝的雏型。可是，当时没
有纸，
只能用竹木制成。
清人笔记中说“韩信率军十万围
攻项羽于垓下，
以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡
之曲，其声悲怨，楚军
弟子八千人尽皆散去”。那里所说
的汉代风筝，也只可是是牛皮
制的风筝。东汉蔡伦造纸术
面世后，始有纸制风筝，出现了
“纸
莺”和“鹤子”的称
谓。“风筝” 之名的出现，据记是出此刻五
代，《询刍录》
记曰：“ 风筝，即纸莺，又名风莺。初，五代李
邺于宫中作
纸莺 ，
引线采风为戏，
后于莺首以竹为笛，
使风入竹，
声
如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为
风
筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风
筝的形状
已不局限于鹊、
莺、
鹤等鸟类，
虫、
鱼、
人神均
有之，
明清以后，
风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺
术。
惠州民间的纸鹤，
已非本来面目，
多为四方平面，
带
一尾巴，
其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状
风筝的一种
简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹
一枝弯曲，一
支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线
,
即可放飞。有
一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹤”,
以放飞时平
稳、安定而得名。
除此外，其他形状的纸鹤也偶而有之。
重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风
筝，孩
童、成人均有之，亦甚壮观。
按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹤
可 说是
惠州民间特有习俗。
其来由无从考究。
但从惠州的< /p>
领南气候观之，
时光上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，
春雨不断，这时显然是
不适合于放纸鉛的，而重阳前后秋
高气爽，劲风不断，人们按传
统习俗要登山登高，
进行户
外活动，
此时放纸鹤，
天时地利人和，
是颇多为适合的。
关于民风民俗的作文
（
7
）
：
搞笑的民俗文化
二零一四年的寒假，我与爸爸妈妈参加了牛通社组织
的到嘉
善碧云山庄体验中国民俗文化的活动。在城市里，
过年时家人团
聚吃年夜饭，放鞭炮，交换红包……可是，
在农村里，过年时又
是一番怎样的景象呢？
抱着疑惑和好奇，我依次体会了写春联、腌猪肉、做
喜饼等
年俗活动，其中最让我印象深刻的就是打年糕了。
只见阿姨先从
蒸房把被湿布包裹着的熟糯米与熟梗米拿了
出来，再端来一盆热
水，把水撒在石臼上。然后，将糯米
和梗米放入石臼，对着我们
说：“做年糕需要两种米，分
别是糯米和梗米。人们常常把糯米
与梗米按必须的比例混
和着制作年糕。”紧之后，她教我们打年
糕的步骤和要领。
我与其他两个小伙伴齐心协力把沉甸甸的木锤高举到
头顶，
跨弓字步，
整个人略向后倾，
将木槌用力打到饭 团
上，
只听“砰”
一声，
锤子击向饭团，
米粒黏在了一齐。
之后，
我们又使劲击打，
还时不时把饭团翻一个身，将水
撒到饭团上防止木槌与饭团黏在
一齐。我们四个小队友一
人翻饭团，三人打年糕配合得很默契，
可是打了很多槌下
去年糕还是未俱成形。
此时我们已经气喘吁吁，
手脚酸痛
了，看来这打年糕可还真不是一件容易的事情！
妈妈告诉我，相传在唐朝时期，风调雨顺，粮食丰收。
如何
将剩余的粮食更好地储存起来呢？于是老百姓想出了
做粽子、打
年糕、酿米酒等方法制作风味不一样的食物
,
渐渐地就沿袭成为
了年俗文化。从民俗文化中我看到了千
百年前人们的勤劳和智慧，这真是一次搞笑的体验！
关 于民风民
俗的作文
（
8
）
:
我家乡的元宵节风俗
这天是元宵节，可是元宵节的祝福在昨日就络绎不绝
得到来了一一那是因为在我的家乡（临海），我们的传统
是正月
十四过元宵节。
这说起来还有个传说——和民族英雄戚继光有关。据
说 当年
戚继光在我们家乡
（台州）
抗倭时，
曾打算过完元
宵节攻打倭寇，
战机密被泄露后倭寇决定元宵节当晚趁百
姓过节、戒备放松时大
举进攻台州府城一一临海。戚继光
又截获了倭寇的信息，决定将
计就计，于是通知全城百姓
提前一天（正月十四）过元宵节。正
月十五，过罢节的百
姓躲了起来、众将士在临海县城设下埋伏，
倭寇进犯时整
个城市红灯笼高挂一派过节气象，
可是已人去城空，
戚家
军来了个瓮中捉鳖，大败倭寇。倭寇向白水洋流窜，恰被
潜
伏在白水洋上峰岭的戚家军再次予以重击。这就是着名
的上峰岭
战役。
之后百姓为了纪念戚继光，
就将元宵节改
为正月十四过了。
这个传说是我小时候学校组织去上峰春游参观戚继光
纪念
祠堂时，当地的百姓讲给我听的。传说归传说，究竟
是否如此我
就不明白了。没有人去追根究底、溯流探源，
可是习俗却一代代
传下来，认定就是“正月十四是元宵，
家家糟羹蛤删调”。
说起糟羹，可能有人又不明白了。元宵节，一般的地
方习俗
都是吃元宵。可是在我家乡，我们元宵节吃的是糟
羹。那也是我
们独特的习俗。糟羹分咸羹和甜羹两种，咸
羹我们方言又名“菜
羹”，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、
豆干、油泡、川豆板、菠
菜等炒熟，再加入少许来米粉、
豆面，煮成带咸味的糊状食品。
正月十五喝甜羹，
用番薯
粉或藕粉配上莲子、
甜枣、
桂圆等做成。
呵呵，好多年没有吃了，这么一说，口水就出来。哎
呀呀
...
当然，元宵节观灯、舞狮子、踩高跷也是习俗，还是
很热闹
的。我小时候有一个爸爸自制的高跷，每年元宵节
都会拿岀来玩
的，可惜呀，之后被我们弄坏了！
这就是我们这边元宵节的习俗了。元宵节真热闹，真
开心。
关于民风民俗的作文
< br>（
9
）
：
搞笑的风俗
今年暑假，我和爸爸妈妈还有弟弟去广西桂林旅游。
在旅游
过程中，我发现广西桂林的瑶族有很多十分搞笑的
风俗。
同学们，你们明白吗！假如你有一天去瑶族游玩，看
到一位小姑娘脖子上戴着一漂亮的银项圈，而且这银项
外人是不
能碰的，这表示她还没有结婚。因为每个瑶族小
姑娘一出生，家
长就为她订做这个银项圈为她戴上，只到
她结婚那天才能由他丈
夫为解下来。那么，如你看到脖子
上没有戴银项圈的，就表示她
已成婚了。
假如，你想问一瑶族小姑娘几岁了，就应问：“你家
酸 鱼淹
多久了”她就会告诉你淹多久了，那就是她的年龄。
如你说
“你几岁了？
”她理也不理你。原先，她们从刚生
下来的
那天，她阿爸阿妈就必须到街上买条大鱼淹下，直
到她结婚
那天，这鱼才能拿出来做给她舅舅吃，别人都不
能吃的。
如你是一个小伙子，哪天你到瑶族玩，你可要啦！如
有 一姑
娘踩了你一脚，你千万别生气的也揣她一脚。因为
,
她揣你一脚
是表示她喜爱你，
揣得越重说明她越是喜爱
你。
如你也踩她的话，
说明你也喜爱她，同意娶她，那她
家立刻就会请全寨的长老来订
亲，
你就 走不了啦！
要留意
喔！
那如果一小伙子看上谁家 姑娘呢？
他就会在晚上姑娘
住的竹楼下唱歌，如姑娘喜爱他，就会和他对
唱，如姑娘
没看上她，就会洒一盆冷水下来，那他就会知趣的走
了。
同学们，你们说瑶族的风俗搞笑吗？
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：
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重阳节风俗之放纸鹤
放纸鹤是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州
民间过
重阳节是以放纸鹤为主要特征的。此习，除惠州流
传的民谣中有
叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。
纸鹤亦此刻的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之
前 ，北
方习惯称
''
纸莺”，南方则多叫“鹤子”，惠州的
“纸鹤”称谓
很明显的是保留了五代以前的古老名称，且
有“南北混合”的味
道。
风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般
（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木莺以窥宋城”。
< p>那
里的“竹鹊”“木莺”，
就是代风筝的雏型。
可是 ，
当时没
有纸，
只能用竹木制成。
清人笔记中说“韩信率军十万围
攻项羽于垓下，
以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡
之曲，其声悲怨，楚军
弟子八千人尽皆散去”。那里所说的
汉代风筝，也只可是是牛皮
制的风筝。东汉蔡伦造纸术面
世后，始有纸制风筝，出现了
“纸
莺”和“鹤子”的称
谓。“风筝” 之名的出现，据记是出此刻五
代，《询刍录》
记曰：“ 风筝，即纸莺，又名风莺。初，五代李
邺于宫中作
纸莺 ，
引线采风为戏，
后于莺首以竹为笛，
使风入竹，
声
如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风
筝
节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝
的形状已
不局限于鹊、莺、鹤等鸟类，虫、鱼、人神均有
之，明清以后，
风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。
惠州民间的纸鹤，
已非本来面目，
多为四方平面，< /p>
带
一尾巴，
其形状与民间所贴门神、
神位相似，
故疑为神状
风筝的一种简化。
在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹
一枝弯曲，一支直竖，撑
住一张四方纸，贴上尾巴调好线
,
即可放飞。有一种不带尾巴，
四方状纸稍大，称“阿婆鹤”,
以放飞时平稳、安定而得名。
除此外，其他形状的纸鹤也偶而有之。
重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风
筝，孩
童、成人均有之，亦甚壮观。
按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹤
可 说是
惠州民间特有习俗。
其来由无从考究。
但从惠州的< /p>
领南气候观之，
时光上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，
春雨不断，这时显然是
不适合于放纸鹘的，而重阳前后秋
高气爽，劲风不断，人们按传
统习俗要登山登高，
进行户
外活动，
此时放纸鹤，
天时地利人和，
是颇多为适合的。
关于民风民俗的作文
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