一片红叶民风民俗作文精选18篇

“在我的地盘你就得听我

的……”

。那肯定就是移动通信公司的宣传了。果然，前面有一个舞台。上方虽

然 空空如也，

但旁边是一个手机，

手机的屏幕上还有动画。

哦，

怪不得听见歌声，

只见屏幕里的周杰伦正卖力地拿着话筒，唱着呢！看来，元 宵节不仅仅灯好看，

还处处充满商机。

这边刚刚送走了周杰伦，那边的刀郎又来了。因为那熟悉的旋律“

2002

年的

第一场雪，

比以往的时候来的更晚一些”

真 悠闲啊。

原先是为九曲黄河阵做广告

啊。看那九曲黄河阵，左拐右拐，精 妙无比，正如人生道路上，虽然左拐右拐，

但最后还是会出去，获得胜利。

月亮渐渐西落，

我依依不舍地离开。

但观灯的人还是络绎不绝，

各种彩色的灯

像天上的繁星一样，大放 光彩。真是“一夜花灯醉，只缘春意浓。

”

民风民俗作文：

苗族风俗

在漫长悠久的历史岁月 中，

春节从萌芽到定型，

不断发展，

构成独具中华民族

丰富多彩的习俗。

春节期间，

我国的汉族和很 多少数民族都要举行各种活

动以示庆祝。这些活动均以祭祖敬老、感恩祈福、阖家团聚、 除旧布新、迎禧接

福、祈求丰年为主要资料，带有浓郁的民族特色。

苗族这个字眼，相信大家都十分陌生。这天，就让我们去走近它，了解它吧！

苗族大约有

740

多万人口，

分布在贵州、

湖南、

云南、

湖北、

海南、

广西等地。

苗族居住地带气候温和，

山环水绕，

大小田坝点缀在山岭之中，

给人一种祥和的

气氛。

苗族人认为万物有灵，崇拜自然。他们拥有自然崇拜、图腾崇拜、祖 先崇拜等

各种原始宗教形式，

苗族传统社会则迷信鬼神和巫术。

苗族人对某些奇特的自然

景物认为是灵性的体现，

如果遇到，

就会对其顶礼参拜。

他们大多数人都信仰基

督教和天主教，极 少有人信仰佛教和道教。

苗族人还认为世上有鬼 神，他们认为鬼有两个种类，一种为善鬼，也就是神，

会给人带来幸福、好运。而另一种 则是恶鬼，他们认为，死去的人或动物的怨恨

化做的恶鬼，会带来霉气、厄运、灾祸。有 些地方的苗族人认为盘瓠或枫树枫木

为他们的始祖，把它们当作祖先来崇拜。很有意思吧！

．

他们的饮食也很有意思。

一日三餐以大米为主食，< /p>

油炸食品则以油炸粑粑最为

常见，里面包着鲜肉或酸菜，味道极为鲜美。苗 族人还爱吃酸、辣味的食物，他

们的典型食物有：

血灌汤、

辣椒骨、

苗乡龟凤汤、

绵菜粑、

虫茶、

万花茶、

捣鱼、

酸汤鱼等。

介绍完饮食，就要介绍服饰了。在苗族，不管男女老少，都爱戴银饰。银饰的

种类也很多：有银花冠、银牛角、银花带、小银花坠……

这就是苗族，一个独特的民族，听了我的介绍后，你熟悉它了吗？

民风民俗作文：

江西民族风俗

我们江西风俗十分 多样：

有抓周啊，

有守岁啊，

还有祭拜天地……这天我就来

介绍几样。

一是我们江西特色 饺子，

我们每一次过除夕都要包各色各样的饺子，

有绿豆饺

子，有韭菜饺子，还有豆腐饺子，甚至还有辣椒饺子等让人目不暇接。让人吃了

还想要 再吃一口。在除夕的酒席上啊，务必要有鱼，有鱼了还不能吃。有人会问

不吃干嘛呢？因 为我们江西人把鱼留在桌子上表示年年有余，

要是把鱼吃了那不

成了年年 没余了吗？

二是抓周，

抓周这个 词大家可能没有听说过。

抓周的意思就是慢一周岁的人都

要抓周。先拿一 个大一点的盆子，让那个小孩子坐上去，上方放上本子，玩具，

计算机，一些东西。我们 在门外打爆竹，那个小孩子开始抓，要是抓到本子那他

长大以后肯定是一个学习十分好的 人；

要是抓到的是玩具他长大以后必须是十分

贪玩的一个人；

让后我们趁他

在抓 的时候扔钱给他们，

要是小孩子不拿钱的话，

我们大人都把钱放到他的手上。

因为我们都想要他长大以后做个有钱的人。

三是祭拜天地，

每次在过年的期间我们都要祭拜天地，

让他们保佑 我们能够全

家安全一年里不会出事。

我们要把猪头和一些吃的东西放在桌 子上，

拜天地这样

能够全家幸福。

我们江西还有很多习俗想要了解的话就到本地去了解吧！

民风民俗作文：

重阳节风俗之放纸鹞

放纸鹞是惠 州过重阳节的主要习俗。

换句话说，

惠州民间过重阳节是以放纸鹞

为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有

记述。

纸鹞亦此刻的风筝。风筝是五代以后的称 谓，五代之前，北方习惯称“纸惠州

的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的南方则 多叫“鹞子”

，鸢”

，

古老名称，且有“南北混合”的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般“削竹为鹤，成而飞之”

，

“作木鸢以窥宋城”

。那里的“竹鹊”

“木鸢”

，就是代风筝的雏型。可是

,

当时没

有纸，只能用竹木 制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮

制风筝一具，

下置善笛之人吹思乡之曲，

其声悲怨，

楚军弟子八千人尽皆散去”

。

那里所说的汉代风筝，

也只可是是牛皮制的风筝。

东 汉蔡伦造纸术面世后，

始有

纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓 。

“风筝”之名的出现，据记是出

此刻五代，

《询刍录》 记曰：

“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作

纸鸢，引线采 风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。

”

唐以后 ，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从

这以后，风筝的 形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清

以后，风筝制作已成为一 种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹞，已非 本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所

贴门神、神位相似，故疑为神状风 筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简

单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四 方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。

有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”

，以放飞时平稳、安定而得名。

除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，

亦甚 壮观。

按我国的传统习惯，

放飞 风筝多在清明。

重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。

其来由无从考究。

但从惠州的领南气候观之，

时光上似乎颇为恰当。

清明前后为

雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不

断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，

是颇多为适合的。

民风民俗作文：

重阳节风俗佩茱萸簪菊花

重阳节 有佩茱萸的风俗，

因此又被称为

“茱萸节”

。

茱萸 是重阳节的重要标志。

重阳节时人们还喜爱佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”

，菊花又名“延寿客”

。

茱萸 是一种能够做中药的果实，

因为出产于吴地的茱萸质量最好，

因而又叫吴

茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎能够长到一丈多高，叶为

< br>羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成

熟 后变成紫红色，

有温中、

止痛、

理气等功效。

茱萸 叶还可治霍乱，

根能够杀虫。

《本草纲目》

说它气味辛辣 芳香，

性温热，

能够治寒驱毒。

古人认为佩带茱

萸，

能够辟邪去灾。

．

重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，

人们认为在重阳节 这一天插茱萸能够避难消

灾；

或佩带于臂，

或作香袋把茱 萸放在里面佩带，

称为茱萸囊，

还有插在头上的。

大多是 妇女、

儿童佩带，

有些地方，

男子也佩带。

重阳节 佩茱萸，

在晋代葛洪

《西

经杂记》中就有记载。除了佩带 茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，

历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把 菊花枝叶贴在门窗上，

“解除凶秽，以

招吉祥”

。这是头 上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带

的。

重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，

目的在于除虫防蛀。

因

为过了重阳节，

就是十月小阳春 ，

天气有一段时光回暖；

而在重阳以前的一段时

光内，< /p>

秋雨潮湿，

秋热也尚未退尽，

衣物容易霉变。

这段时 光又是桂花盛开之时，

所以民间称之为“桂花蒸”

，这时务必防虫。茱萸 有小毒，有除虫作用，制茱萸

囊的风俗正是这样来的。

可是在宋元之后，

佩茱萸的习俗逐渐稀见了。

其变化的因由大概要从重阳节俗

的重心的潜移中去理。

重阳在早 期民众的时光生活中强调的是避邪消灾，

随着人

们生活状态的改善，

人们不仅仅关注目前的现实生活，

而且对未来生活给予了更

多 的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”的地位最终盖过了“避邪瓮”

。

民风民俗作文：

游青云山民俗游乐园

今年“五、一”节，我和妈妈一齐游青云山民俗游乐园。

青云山位于安丘市东，是沂蒙山的余脉，东北西南走向，半绕安丘城 。听了导

游阿姨的介绍，我恨不得立刻变成小鸟，飞到青云山。

当我们来到青云山脚下，抬头仰望，整个山都被雨雾笼罩着。山上， 金碧辉煌

的寺庙若隐若现。

我们开始爬山了。

青云山有很多 名胜古迹，像“接云寺”

。

“揽月塔”等等。其中最有名的是接云

寺。接云寺是由正殿、偏殿、麦姑庙，魁阁四个部分组成。我们先到了正殿，里

面供着三皇圣祖，又来到了偏殿，里面有中国古代的十大名医。

看完接运寺，

我们需要过一个吊桥，

游人都在桥上用力摇晃桥，< /p>

把桥弄得东倒

西歪，我脚下一滑，摔倒了，惹得大家哈哈大笑。

过了桥就到了少数民族村寨。在那里。我饱览了傣族，佤族 ，哈尼族的风俗特

色。他们载歌载舞地欢迎游客。看到了他们的房屋，他们的服装。中国 是一个大

家庭，五十六个民族，五十六朵花，各自有各自的风俗，特点。我喜爱各民族的

历史文化。

青云山民俗游乐园给我上了一堂生动的民俗课。我会记忆犹新的。

民风民俗作文：

朝鲜民族的风俗习惯

这天，

我们学了中国有

56

个民族，

我记得妈妈以前跟我说过 ，

我们是朝鲜族。

晚上我在妈妈 的帮忙下查找了关于朝鲜族的资料。

此刻我想给大家介绍一下我

的家乡和 我家乡的人。

据

1990

年全国第三次人口普查，我们朝鲜族人口有

190597

人。分布在

30

个

省、市、自治区。其中，黑龙江有

45 2398

人，吉林省有

1181964

人。

延吉市位于吉林省东部，是我们朝鲜族的首府城市。

朝鲜民族是一个能歌上舞的民族。

其中有个扇子舞蹈 。

它是由一个女子来表演

的；动作大放，给人以优美典雅的感受。还有一 个叫象帽舞，它是属于独特的技

巧表演，使所带象帽的飘带旋转如风，划出种种耀眼美丽 的彩环。

朝鲜族的民族乐器在我国也是独树一帜 的。伽椰琴为朝鲜族传统弦乐器之首，

是民族色彩很浓的弹拨乐器。它的形状近似汉民族 乐器古筝。伽椰琴在演奏时，

一端着地，一端放于腿上，右手弹，左手弄，表演姿态优雅 别致。

对于朝鲜民族来说，

冷面 和辣白菜是不能缺少的食物。

冷面即清凉馥郁，

又香

甜新 鲜。

人们不仅仅在炎热的夏天喜爱吃冷面，

而且在寒冷的冬天也喜爱吃。

吃

冷面还有一个好处：如果生日那天吃冷面会“长命百岁，命大福大”

我自豪我是一名朝鲜族。我爱我的家乡延边。

民风民俗作文：

民风民俗

“

56

个民族，

56

朵花”

。

每个民族都 有不一样的风俗习惯，

都有不一样的特色

民居，特色饮食，这就应了一句 话“百里不一样风，千里不一样俗”

。

而满族，就是这

56

朵花中艳丽的一朵，满族的服饰个性有特色，下方，我 就

来简单的介绍一下。

满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有

10

公分高的木质

鞋跟。

满族妇女穿着这样的鞋走起路来，

可持续昂首挺胸的身 姿和腰肢摇曳的步

态。

旗袍是满族妇女的传统服饰。

她们喜爱穿长及脚面的旗袍，

或外罩坎肩。

旗袍

的特点是立领

.

右大襟

.

紧腰身

.

下摆开衩。

古旗袍有琵琶襟

.

如意襟

.

斜襟

.

滚边或

行走。

已成为中国妇女较通行的服装。

三十年代初受西方短裙的影响，

长度缩短，

几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短， 出现短袖或

无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。< /p>

．

旗袍具有东方色彩，

能充分显示依态雍 容文雅，

被认为是表现女性美的典型民族

服装。称誉世界。

妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子

.< /p>

前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道

花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙 儿”

。

满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。

历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。

马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。

马褂分为大襟

.

对襟

.

琵琶襟等多种形式。

马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍

短， 袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上方，即所谓大、小袖。此刻许多满

族人所穿的对 襟小棉袄，

就是从马褂演变过来的。

为了骑马方便，

在长袍的外边

套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。

满族的男子夏季头戴凉帽，

冬季戴皮制马虎帽。

他们的衣服喜爱用青

.

蓝

.

棕等

色的棉

.

丝

.

绸

.

缎等各种质地的衣料制作，

裤腿扎青色腿带，

脚穿棉布靴或皮靴 ，

冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。

满族，是我国

56

个民族中的一个少 数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他

民族不一样的风俗，不一样的特色，需要我们去 慢慢了解，慢慢的认识。

民风民俗作文：

重阳节风俗之放纸鹞

放纸鹞是惠 州过重阳节的主要习俗。

换句话说，

惠州民间过重阳节是以放纸鹞

为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有

记述。

纸鹞亦此刻的风筝。

风筝 是五代以后的称谓，

五代之前，

北方习惯称

“纸鸢”

，

南方则多叫“鹞子”

，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以 前的古老名

称，且有“南北混合”的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般“削竹为鹤，成而飞之”

，

“作木鸢以窥宋城”

。那里的“竹鹊”

“木鸢”

，就是代风筝的雏型。可是

,

当时没

有纸，只能用竹木 制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮

制风筝一具，

下置善笛之人吹思乡之曲，

其声悲怨，

楚军弟子八千人尽皆散去”

。

那里所说的汉代风筝，

也只可是是牛皮制的风筝。

东 汉蔡伦造纸术面世后，

始有

纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓 。

“风筝”之名的出现，据记是出

此刻五代，

《询刍录》 记曰：

“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作

纸鸢，引线采 风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。

”

唐以后 ，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及鱼、人

神均有之，虫、 鹞等鸟类，鸢、风筝的形状已不局限于鹊、从这以后，了。

．

明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状 与民间所

贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简

单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。