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刻苦学习的句子
【明】杨慎
滚滚长江东逝水，
浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，
青山依旧在，
几度夕阳
红。
白发渔樵江渚上，
③
惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，
古今多少事，
都
付笑谈中。
【作者】
1488
－
1559
， 字用修，号升庵，四川新都人。正德六年（
1511
）进士第一，充
经筵讲官。嘉靖三年（
1524
） ，因
“
大礼仪
”
廷杖削籍，远戍云南永昌卫（今< /p>
保山），卒死贬所。天启朝追谥
“
文宪
”
。著有《升庵词》。慎为明中叶文学
大家，命运蹭蹬，老境凄凉。其词藻丽其外，凄咽于内。
【解释】
历史就像江水一样一去不返，
以前的英雄人物终将会逝 去，
好坏得失都随着岁月
的流逝而变得轻如鸿毛，青山还在，镀上夕阳的
颜色。在江上打渔的白发老人，
习惯了看云卷云舒，春花秋月。就用一壶酒，谈古看今。
以前的事和当下的事，
都在我们的谈笑中。
【赏析】
滚滚长江
东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
”
此句甚为豪迈、悲壮，其
< p>中有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又含高山隐士对名利的澹泊、轻视。临
江豪迈的英世伟业的消逝，像滚滚长江一样，汹涌东逝，不可拒，空留伟业。历
史给
人的感受是浓厚、深沉的，不似单刀直入的快意，而似历尽荣辱后的沧桑。
“
”
即象是对英雄伟业的映证，又象对其的否定，但这些都不必深究 ，
“
几度夕阳红
”
，面对似血的残阳，历 史仿佛也凝固了。
在这凝固地历史画面上，
白发的渔夫、
悠然的樵汉，
意趣盎然于秋月春风。
但
“
惯
”
字又表现出了莫名的孤独与沧凉。
“
一壶浊酒喜相逢
”
使这份孤独与沧凉有了一份
安慰，有朋自远方来的喜悦，给这首的词的宁静气氛增加了几份动感。
“
浊酒
”
显
现出了主人与来客友谊的高淡平和，
其意本不在酒。
在这些高山隐士心中，
那些
名
垂千古的丰功伟绩只不过是人们荼余饭后的谈资，
何足道哉！
该词豪放中有含
蓄，高亢中有深沉。在感受沧凉悲壮的同时，又创造了一种淡泊宁静的气氛，词
中高远意境就在这宁静的气氛中反射出来。
聪明出于勤奋，天才在于积累。
多见者博，
多闻者智，
拒谏者塞，
专己者孤
。
贵有恒何必三更眠五更起，
最无益只怕一
日曝十
日寒。
读书破万卷，下笔如有神。
——
杜甫
◇
天可补，海可填，南山可移。日月既
往，不可复追。
（曾国藩）
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
说实在的练书法并不难，方法很简单，难的是 要有持之以恒的兴趣和决心练下去，大多数人因一时的兴趣而练，结果
是没练多久，便感
到难、枯燥乏味，直致静不下心坚持练下去，半途而废。那么如何练好书法呢？我认为：一要有浓厚
的兴趣和爱好，二要有持之以恒的决心和毅力练下去，三要有经验丰富的老师做指导，这三个条件缺一
不可。
首先，有兴趣和爱好，这是先决条件、是原始
动力，如果没有兴趣和爱好，而是硬逼着他去做，结果是很难做好的，即
使做好，也不会
出色。因为兴趣和爱好能让人产生灵感，能让人愉快地去做，仔仔不倦地做，最终完美地把事情完成。
其次决心和毅力也是很重要的，虽然有了兴趣和爱好，但是如果
没有毅力和决心做保障也是不可能成功的，因为开始有
兴趣和爱好者，多是抱着一种新奇
的心态去尝试，可是不久便失去了耐心，接下来便坚持不下去，放弃了。学书法要求
一个
人要有很强的定力和静心，浮躁的人很难做到。练书法和练静气功一样，能让人达到修身养性的境界。所以情格浮
噪的人长时间坚持练书法也能够修养得性格温和起来。
练书法可分为三个阶段，第一阶段是初级阶段，只要有兴趣爱好就可以练习，开始练基本
笔画，和基本笔画组合的字。
大多数人一开始有兴趣练习，可是两到三个月下来，有的人
就坚持不下去了，表现得浮躁，静不下心，这是正常现象。
因为刚开始练习时，在一个月
左右可以看到进步较明显，可是三个月以后就感觉没什么进步了，无论怎么练都感觉没什
么进步，离开字帖更不行。这个时候应该静下心来参悟、理解、总结，而不能心浮气燥，弃而远去。更要坚持坚再
坚持，
一至两年下来，基本功就打好了，第一关也就过去了。
接下来是第二关 ，第二关主要练字的结构，笔画的变化应用，字的搭变，整篇布局等，这一关需要有第一关扎实
< br>的基本功，
因为只要有扎实的基本功，毛笔才能随心所欲地听你使唤，才能谈得上字的结构 ，
笔画的变化，字的搭变等。
第二关练好了，基本上就可以达到中等偏上
的程度。但是要练好这一关并不容易，需要坚持不断地练习、理解、研究每
个字的结构、
笔画，搭变等，这一关不但需要有浓厚的兴趣还需要有更深的理解能力，不断地反复练习，把练书法做为
生活中不可或缺的部分，这样才能练出较好的字来。这一关至少需要三年以上的时间，才会有一定
的成果。
接下来便是第三关，这一关是较高境界，是参悟如何把书法与美学艺术融会贯通，巧妙地结合起来，最 终达到艺
术境界的地步。这一关需要习书者有极强的美学艺术思维，和极强的书法爱好，
也就是说把书法做为生命中不可缺少的
部份。练好这一关，有大师名家指导是很重要，自
己要潜心学习、参悟大师名家的作品，钻研他们是如何用笔的，即轻
重搭配、藏露锋、字
体的大小繁简变化使用、如何落款用章、整体布局等，更深层次的是要理解字、作品是怎样表达书
者的精神境界，从整幅作品理解作者的审美观，作者的冲动在哪里，作者的意境怎样等。所以要练好这一
关，需要有很
多综合元素，但是，艺术元素，参悟能力是绝不能少的。
以上所谈的是自 身必备的条件，那么需要什么要的老师呢？我认为合格的老师，首先要有责任心，对学生负责对
< br>家长负责，能够与学生和家长沟通，关心学生的上课情况，比如孩子在课堂上玩耍、注意力不集中、迟到早 退，老师要
能够及时给予纠正。教学方式上能够激发学生的学习兴趣，
做 到引导、严管、兴趣相结合；其次是老师要有扎实的功底、
丰富的教学经验。因为做个好
的艺术老师不只是在黑板前讲讲理论就行的，更重要的是把过程展示给学生看，必要的时
候还要手把手地去教，让学生感觉老师的运笔过程，手把手教一次比讲
N
遍效果还 要好。如果看不到老师的书写过程，
那么与学生自己看书并没有什么区别，
学生的收获是很小的。
教学经验也很重要，
有丰富教学经验的老师能够自编教材 ，
有自己的教学计划，能够全面掌握教学进度和教学效果，寓教于乐，让学生有兴趣去学
，让学生轻松学习，快乐进步。
综上所述，我把练好书法归结为一句话：只要有兴趣、耐心、悟心、好老师，就 一定能练好书法
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也的意思
诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。
不精不诚，不能动人
“
不精不诚，不能动人
”
----
出自 《庄子。渔父》
。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严 不
威；强亲者，虽笑不和。大意是不真诚就不能打动别人。
中国
有句俗语
“
精诚所至，金
石为开
”
，可以为这句话作注。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。
< br>如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。就像
《
庄子
》
在这句话的下文
所说，无论是
“
哭
”
是
“
怒
”
还 是
“
亲
”
，
都不能做作，要有真情 实感，发自内心，这样才能
打动人。
译文
不精不诚，
不能动人的意思是：
对人不真诚，
就不能打动别人。
出自人教版小学六年级第三单元日积月累。
与
“
民无信不立
”
意思相近。
轻诺必寡信
轻易得到的许诺 总是缺少信用，经常把事情看得太简单，做起来一定有很多困难；轻
易向别人许诺的人，
不会守信用。
有所期诺
纤毫必偿
有所期约
时刻不易的意思
最佳答案
答应给别人的东西
,
一丝一毫都不能少
;
与人约好的时间
,
一时一刻也不能忘记。
罔谈彼短，靡恃己长，
不要去说他人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可覆，气欲难量
。
诚实的话要能经受时间的考验；胸襟气量让人难以估量。
静坐常思己过
闲谈莫论人非
出自清
·
金缨《格言联壁》
上联讲严于律己，
下联讲宽厚待人。
意思是沉静下来要经常自省自己的过失，< /p>
进而以是克非、
为善去恶；
闲谈的时候莫议论别人的是非得 失，
这是儒家倡导的
道德修养的重要方法。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳
闻：听见。
官军：指唐王朝的军队。收：收复。河南河北：唐代安史之乱时，叛军
的根据地。公元<
/p>
763
年被官军收复。指当时黄河以南和及黄河以北地区。
⑵
“
剑外
”
句：这几个字里面便包含着眼泪。人是远在剑南，消息是来得这样出人意
外，而这消息又正是有关整个国家的大喜事，哪能不惊喜掉泪？称剑南为剑外，犹称湖<
/p>
南为湖外，岭南为岭外，乃唐人习惯语。剑外：剑门关以外，这里指四川。当时杜甫流
落在四川。也做剑南。蓟北：河北北部地区。
⑶
“
初闻
< p>”句：这是痛定思痛、喜极而悲的眼泪。
⑷
“
却看
< p>”句：这句应结合杜甫一家的经历来理解。杜甫和他的妻子都是
死里逃生
吃
够了苦的，现在看见妻子无恙（时已迎家来样州）
，故有< /p>
“
愁何在
”
的快感。按
白居易
《人
峡次巴东》诗云：
“
不知远郡何时到，犹喜 全家去此同。
”
又《自咏老身示诸家属》诗云，
“
家居虽淮落，眷属幸团圆。
”
白未经大丧乱，尚且如此，杜甫这时的快感 ，就更是人情
之常了。却看：再看。却：还，再。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪还有一
点的忧伤？
⑸漫 卷：胡乱地卷起（这时还没有刻板的书）
。是说杜甫已经迫不及待地去整理行
装准备回家乡去了。喜欲狂：高兴得简直要发狂（
欣喜若狂
）
。
⑹白日：表现时光美好。放歌：放声高歌。纵酒：开怀痛饮。
⑺
“
青春
< p>”句：春日还乡，一路之上，柳暗花明，山清水秀，毫不寂寞，故曰青春作
< br>伴好还乡。青春：指明丽的春天。作伴也作：与妻儿一同。这里的青春是人格化了的。
刘希夷
《
出塞
》诗：
“
晓光随 马度，春色伴人归。
”
此以下三句皆预拟将来的话。
⑻
“
即从
”
二句：写还乡所采取的路线。即，是即刻。峡险而狭，故曰穿，出峡水顺
而易，故曰下，由襄阳往洛阳，又要换陆路，故用向字。人还在梓州，心已飞向家园，<
/p>
想见杜甫那时的喜悦。杜甫自注：
“
余有田园在东京（洛阳 ）
。
”——
浦注：
“
八句诗，其< /p>
疾如飞，题事只一句，涂俱写情。生平第一首快诗也，
”——
按《太平御览》卷六五引
《三巴记》云：
“
阎、白二水 合流，自汉中至始宁城下，人武陵，曲折三曲，有如巴字，
亦曰巴江，经峻峡中，谓之巴
峡。
”
阆、白二水，即嘉陵江上游，杜诗巴峡，盖指此。
若长江中巴东三峡之巴峡，乃在巫峡之东，杜时在梓州，不得云
“
从巴峡穿巫峡< /p>
”
，注解
多误。巫峡：长江三峡之一，因穿过
巫山
得名。
(9)
襄阳：今属湖北。洛阳：今属河南。
剑门关外忽然听说官军收复蓟北，
乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。
回头看妻儿的愁容不知去了何方，
胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。
春天里引吭高歌而且须纵情饮酒，
春光无限我与妻儿一同返回故乡。
立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡，
然后经过襄阳再转向那东都
求
淡泊名利，诗人，词人名句。
如，杨慎，临江仙。是非成败转头空，青山依旧在几度夕阳红
;
古今多少事，都
付笑谈中。
再如，苏轼，故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
（念奴娇）
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，
举匏樽以相属。寄
蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以
遨游，抱
明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
（ 前赤壁赋）
<
/p>
富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清
流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
（归去来夕）
自由散淡的诗词歌赋：
采菊东篱下，悠然见南山
——
陶渊明（都相对田园诗中几乎都是吧，不为五斗
米折腰）
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒
——
李白（李白的将进 酒有一部分都是得）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
——
诸葛亮
明月松间照，清泉石上流
— —
王维（他也是田园诗人，所以这种诗也比较多）
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。（陶渊明）
注释赏析：
这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世
，而心能感受超尘绝俗的真趣。
自己虽构屋居住人间，
但没有世俗车马往来的喧闹。
这是因为自己 的心远离尘
俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：
“
因采
菊而见山，境与意会，此句最有妙处
”
。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜
境和悠然自得的心情，与自己隐
居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山景
尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，
这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不能
辨。
这首诗是非常好的一首诗，它的好就在感情非常真率，一切都
自然他开头说
“
结
庐在人境，而无车马喧
”
，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，
那么
“
在人境
”
一定会有
“
车马 喧
”
，为什么没有
“
车马喧
”
呢？他自己自问，说
“
问君
何能尔
，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到
“
< p>心远地自
偏
”
，
“
心 远地自偏
”
对我们今天也不无启发，
就是我们今天生活在一个非常 现代化
的、
非常喧闹的这样一个社会当中，
我们已经不可 能像陶渊明时代那样隐居到山
林里面去。
我们在这个非常热闹的现实当中 ，
只要我们每个人他的心远离了一些
名利、
一些物质的追 求、
远离了一些世俗的官场，
那么我们住的地方也会变得偏
僻起来，
我们的心情也会变得宁静起来。
我们也会克服一些浮躁的情绪，
这样使
自己变得非常的宁静，
这个对于我们自己人生的修养，< /p>
对于我们社会的安宁都是
很有好处的。
“
采 菊东篱下，
悠然见南山
”
这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，
“
采
菊东篱下
”
是一俯，
“
悠然见南山
”
是一仰，在
“
采菊东篱下
”
这不经意之间抬起头来
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