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【写作指导】
：
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这个话题是有极强的时代意义我们不妨将
这一话题变成一个问题：我们如何
面对正在失去
的传统文化？这样就比较容易把握了面对央视
以“
百家讲坛”如此大的阵容来推广传播中国的
经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及
由
此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生
的《拿来主义
》
，也不能不思考：我们民族的根
又在哪里？
写成议论文比较容易把握，
可立论，
可 驳论；
可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒
贬写其他
文体也未为不可，也能写出优秀之作！
关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命
意识！
【精彩例文】
：
屈子的悲歌
汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的
遗憾，污
浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一
缕忠魂
独守着寒水三千
耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪
，那热
血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在
江面飞驰
无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的
岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一<
/p>
起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念
情结一起沉进了江
底
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔
< p>
长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了
风雪如今的寂寞，向谁倾诉？<
/p>
又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面
的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有
似无，他无力看清那艘叫龙
的大船不再起锚，岸
边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎
几点野鸭的残鸣
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔
来回踱步，
他在彷徨着，也许是为了一个民族
如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族
情结，对自己的文化传统慢慢
淡忘殆尽
屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓
得，或者已经忘记了今日是端午有些能寻到端午
的地方，却再也
看不到粽叶踪影，包粽子成了工
厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包
装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了
味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了
屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤
占
了我们传统的民族节日，什么“情人节”
，什
么“圣诞节”??他不懂这
些都是什么意思，而
人们为什么如此的热衷？
屈子低首不语，
猛地，
望着远方的迷离茫雾，
< br>他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日
临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声
唤住忙碌的人
们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，
不
经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要
紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，
冷淡
了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化
曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清
香，被一个童年将手指含
在唇间，那是文化的经
久不息如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远
< br>方??
【点评】
：本文构思巧 妙，行文中能够激发
人的想象，给人以思考的深度屈原可以说是我们
中华民族传统文化的一个象征，作者通过形象的
描叙屈原的悲叹，表达出自己对民族
传统文化迷
失的忧虑这不能不让我们想起郁达夫的话：
“一
个没有英雄的民族是不幸的，而一个拥有英雄却
不知敬重的民族是悲哀的”同
样的，一个没有传
统文化的民族也是不幸的，而一个拥有了自己传
统文化却不知发扬的民族是悲哀的
没有月的夜晚
没有月的夜晚
，李白是孤独的，因为他没有
了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是
愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载
体；没有月，中国古代文人
都是死寂的，千百年
前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，
是高高夫妻的楼阁，没了根基
月是中华文化的魂
，而如今的夜晚已没有了
“月”
，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明
月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五
的月亮即使再大
再圆，也勾不起游子思家的心
“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已
无需“思念”寄去一张照片，打一次电话，上次
网见见面，比望月望云简捷
迅速得多看来“月”
确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实
社会忘记“月”的人也越来越多了
然而我独爱月
，有月的夜晚，我才敢夜行，
有“月”的人生，我才感觉有了归宿
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我
对
幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明
月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良
药，
是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人
生境界的开
始遥想东坡当年，独自一人，观“缺
月挂疏桐”
，听“漏断人初静”
，与“孤鸿”为伴，
与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊而如今，
夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树
梢，却没了鸟的痕迹此景
不仅不能打发愁苦，反
会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月在苏轼人
< br>生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，
由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静
怀念苏轼的
月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的
月，
是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏
轼的月，是“缺月”的人生之月
最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”
，
总有一种无法言喻的向往似月光下的一张网，只
要在有月的夜晚，我就
无处可逃，月已无法走出
我的心底，我也无法走出月的辉光
没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕
获
我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生
是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕
我需
要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前
方的道路<
/p>
【点评】
：本文标题新颖，选材上独特 乍一
看，月似与传统文化风马牛不相及，细读之，琢
磨之，才明
白作者行文的妙处，月可是中华民族
传统文化的一个情结文章开头由李白之月写起，
写尽了古代文人的望月情怀，又自然的与今人的
“忘”月作比，表达
了自己的美好愿望相信中华
民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待
守望·腾飞
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
??”
，
或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的
战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂
而辉煌的传统文化，是否也一去
不复返？
春花秋谢，雁阵南移华夏民族从历史的硝烟
中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的
古长城前，纵横
于大唐盛世的舞榭歌台之上可悲
的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚
清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮
太
利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为
无数仁人志士
的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化
末节而含恨长眠
!
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥
风，安详的太平盛世
似乎也成为传统文化的守墓
者与送终人先不说麦当劳文化在神州达地泛滥
成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，
英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，
还有日本的动漫
腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，
也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月
更美丽
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就
木，奄奄一息？如果是
那样，在传统文化被遗忘
西化之日，也是华夏民族灭亡之时这并不是耸人
听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统
文化，这是深深融于我们每个人
血液中的精髓，
是民族兴旺国家富强的不竭动力
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化
研究热让我们看到了希望
，沉沦于历史长河深处
的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论语“心
< br>得”
，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织
成现代人心灵的摇
篮；易中天以幽默调侃的话语
演绎了一部部超现代的《史记》
、
《三国》??片
片感人，剧剧精彩且不说功利主义的解说违背了
< br>严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献
却是难以估量的
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个
人
心灵的守望者；
“三国”也不是易中天一个人
的独角戏，而是我们每个华
夏儿女心驰神往的美
丽传说传统文化的迷失与复活，将见证我们古老
民族的崛起与复兴
“盛世歌者萧条人，怅望千秋
一掬泪”
，让
我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰
天长啸，看巨龙腾飞！
【点评】
：行文上的非凡气势是本文最显著
的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现
状
的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文
题紧紧照应，
可谓一气呵成
传统文化不再哭泣
在现代人的生活中，端午节
只是为了吃一次
粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似
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