数学手抄报内容“身在险峰,心存巷陌”材料作文导写

阅读”。人们欣羡毛泽东“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的意气风发，对冰心笔

下“孤芳自赏”

的小花嗤之以鼻。依我所见，

片面追求高远景致 而忽略了日常性灵之美的做

法，便是缺乏视界和胸襟。于是，细微处的风景蒙上了尘埃， 搁浅一隅。

谁还愿像苏轼那样，在“庭下如积 水空明”的良夜看“水中藻荇交横”的静谧疏荡？谁

还愿如梭罗般独居瓦尔登湖？谁还会 像利奥波德一样拥抱荒原，

用一本

《沙乡年鉴》

祭奠消

锱铢必较，

却不为风景的衰亡 有丝毫痛心；

我们为虚

无浅表的自我形象倾注心力，

却不 愿提高眼界和胸襟，

培养欣赏风景的能力。

我不由得想问：

人果真这般物化了吗？

我回望周遭，

那些西装革履的都市白领、

步履匆匆的工薪阶层，

他们的眼光逡巡于荧屏

和足下的道路，

一朵花的盛开、

一片叶的凋零唤不起任何 心海的涟漪。

可怕的现代社会，庸

碌的生活如一根绳般“勒死了”看风景 的素养。是了，实利主义已然浸淫，当眼界里只剩下

利益，

当精神家园日 趋荒芜，

自然风景怎能不消逝？浊垢的眼中，

怎能留存风景的纯粹之美

连自然风景都弃掷不顾，< /p>

我们怎能奢求现代人捕捉生命中的微光？我们怎能相信，

他们

能欣赏人生之路上的别样风景呢？

生活中不 只有利益的巨峰亟待攀登，

细水长流处的平凡之境，

亦会是美景纷呈的洞天福

地。

莫让凯尔泰斯“失去美的生活”一语成谶，莫让风景在眼界中消逝。

【简评】

本文紧扣 “风景”核心概念，精准立意，开篇即表明“眼界和胸襟都支配着我们看见风

景的能力和 可能”的观点，从“风景始终在那里”而“眼界中的风景却在消逝”入手，分析

“风景之 殇”的深层原因；然后进一步论证欣赏风景需要“眼界”和“胸襟”。文章观点鲜

明，脉 络清晰，逻辑严密，层层深入，语言流畅，形象而富于哲思，风格鲜明独特。

（南师附中

孙富中）

以我心之广，观世界之大

禅诗曰：“白鹭立雪，愚者见鹭，聪明见雪，智者见白。”何 等睿智之言哉！愚者见浅

识短，

如蛙坐井观天，

所见不过 囿于表象；

聪者心有慧悟，

如行烟火人间，

摭拾得两三珠玉；

智者则不然，

以达观心态行于天地山河，

而又有深究渊薮之能 ，

故能于万象斑驳陆离中看得

分明，从容坦然而增益其智。

发现风景，

更重要的是欣赏风景之美，后于其中有得。世人皆记得古 人那句

“登山则

情满于山，观海则意溢于海”，于是不顾一切地想要登山 观海，假装自己追求诗和远方，而

那份豪迈之心、

闲适之情却在拥挤吵嚷 的人潮中消失殆尽。

今人寻求风景多是功利的，

又岂

能有 古人那般从容赏玩四时佳景的妙处？由是观之，

世之似愚者之人多矣。

而世之似智 者之

人又难得，不如先学聪者

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以我心，观世 界。

无法同意顾城所言

“心也许很小很小，

，

因为在我看来，

世界之大，

必然是因着那心的开阔、

无所拘束。

自在豁达如苏轼，受乌台之案的牵 连后，依然挥笔写下

“一点浩然气，千里快哉风”。他一生经历了大风大浪，仕途不顺、 父母俱丧、妻子早亡、

被贬僻地

......

然而这鲜亮 与黯淡交叠轮回的生活，让他在赏过盛世烟景与烟消火灭之后，

更多了一颗不畏风雨的平 常心。

因为无所计较，故而所向无敌。心里澹然如明镜，

看这世界

更多的是繁花似锦、

云天空阔，

而不是畏山高水远、路远马亡。这对于我 们这些在生活中因

纤芥细故而遍作计较、被环环相扣的世俗因果所拘的普通人来说，何尝 不是一个启示？

王阳明说：

“你未看此花时，此花与你 同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明

白起来，便知此花不在你的心外”。诚哉斯 言。我们总是困惑于风景的多变，惆怅于秋风萧

瑟，

悲叹于冬雪凄寒，< /p>

却不知世间风景从来只在我们的心内——虽然有点唯心主义的意味—

—所见 之景不过是眼的旁白、

心的注解，

心美一切皆美，

情深一切皆深。

凄楚的心灵会有

“寻

寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚” 的愁苦哀伤，人世之多变固不可避免，不过何不学苏东

坡，在心里装下一点浩然之气，< /p>

学那李太白醉觞咏月、飞盏花间呢？这个时候，有了宽广的

胸怀，而后“纵 浪大化中，不喜亦不惧”。得聪者之秘诀，加以修炼，必能登堂入室，成为

一名智者。< /p>

简嫃曾借笔下人物之口道出一句妙语：“观星不如观心。”

而我要进一步说：“以我心之广，观世界之大！”

【简评】

本文开篇借一首禅诗精准扣住了题意

“不同的人看见不同的风景”

，

并且能做到一材多

用，

具体分析，

提出观点的同时为下文立论

“先学聪者”

作铺垫，

也与文末

“得聪者之秘诀……

成 为一名智者”的结论扣合紧密。文章论述方法灵活多样，古人之智和今人之愚对比鲜明；

文章运用引证法时有破有立，“顾城”、“王阳明”等典型例证选取精当，都与“风景”紧

密相关；文章素材丰富却无堆叠之感，与作者能较好地整体构思有关。（南师附中

夏清）

拾穗者

平凡的，也是伟大的。

有些风景平平常常，恰如涓涓的小溪流，平静地流淌。

站在米勒的

《拾穗者》前，

向晚的玫瑰云浮动在昏黄的天际，远处堆积的 麦垄若有若无

地在山坡上交错排列，

一直延展到近处微黄的土地，

三位妇女虔诚地弯着腰，

伸手俯拾着遗

落的麦穗，动作沉重缓慢 ，她们面容萧穆，几绺发丝染上斜晖的光芒……

这样的风景没有刻意的 雕琢和奇崛的冲击，

却依然撼动人心，

如同一个漩涡，

有着令人< /p>

深陷的力量。

卡尔维诺曾说：

“ 看不见的风景决定了看得见的风景。”

他从片刻不息的井边辘轳上看

见了 水中的神灵。每一种风景背后，都有着俘获人心的神灵。

构成《拾穗者 》的美感的因素，可以从三个方面去欣赏，一是画面色相上的朴重，构图

上的真实；

二是拾穗者与画中世界所构成的统一和谐；

三是它所唤起观者共鸣的情感。

的分析似乎有破坏于我们欣赏风景时的氛围，但它却能给你清醒时更为客观的回 味。

不难发现，正是这第三层

——

共鸣 ，主导了我们对风景的欣赏。

米勒用画笔摹写出的妇女，

是有时代特征的，

当时富贵人家收割好麦子打点着过冬，

而

穷苦者在麦子全部收尽时捡拾麦穗，

由此可以推知她们的生活，

连浆洗过的衣 褶都仿佛在刻

画着无言的苦难。

但更为可贵的 是，

风景背后所升腾出的精神力量，

一种超越苦难的庄严和对幸福含义的