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四川清明节的风俗作文
清明节是我国二十四节
气之一，
不同地方过清明节都会有不一样的地方，
在四川
过清明节，有哪些不同的习俗呢
?
今天小编在这给大家整理了一些四川清明节的< /p>
风俗作文，我们一起来看看吧
!
四川清明节的风俗作文
1
“清明 菜”书名叫鼠曲草，清明节前后，这种可吃的野草突然就茂盛了。城
里只是零星地生长，
河岸泥地里则是成簇成团成片的旺盛。一茎独立，小叶片，
被覆白色细密的绒毛，三四寸
高，粉粉的绿。清明节一过，顶端就开了小花，一
小簇一小簇淡淡地黄。
开花之前，将清明菜采回来，切烂，和着面粉、糯米面或玉米面， 加上盐或
糖烙成粑粑，放到鼻子边一闻，有股清明菜特有的清香味，放进嘴里一嚼，软软
的糯糯的。
携儿带女坟前倾诉
这种对话逝者 听得见吗
?
也许听不见吧，但这种诉说能寄托心灵，怀念亲人。
< br>更重要的是，这种述说，跟随一起扫墓的儿孙都会听见。在扫墓的过程中，后人
会
了解自己的血脉传统，了解家庭的来龙去脉。
郭 相颖老人还记得小时候祖父带他去扫墓的情景，“我爷爷就给我讲，我们
家是在清朝初年
，从河南开封迁到铜梁来‘插占为业’的，就是带上两匹布、一
坛酒，给当地人‘打招呼
’
，然后用竹块插一圈，这块地就是你家的了……”
这种述说不是迷信，人们是借这样一种形式，表达亲情，提倡孝敬长辈，不
忘根，有利于培养友爱精神，增进家庭、家族的团结与和谐。
都江堰清明放水节
四川能够成为 天府之国，全凭都江堰给予水的保障，因此每年举办的都江堰
清明放水节就成为了与春节
媲美的重大民俗活动。
它完整地复原了古代的祭祀仪
式。一般是先由主祭
官司身着古服，朗读祭文，歌颂二王
(
李冰及其儿子
)
< p>功德，
然后就是举行放水节仪式中一项重要而又别具特色的活动——砍杩槎放水。<
/p>
其场面极为壮观：先用粗缆绳把所有的杩槎后脚串 联，最前头的一架杩槎上
有人执斧，待良辰一至，三声炮响，执斧者先砍第一根杩槎后脚
，岸上的人用力
齐拉缆绳，
几十根杩槎相继倾倒，
临时堤 堰霎时崩塌，
奔涌的江水顿如脱缰的野
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马飞泻而下，碧波滚滚、白浪飞溅，
直冲宝瓶口。身临其境，就能感受到伟大先
民的治水功绩带给我们的巨大震憾
四川清明节的风俗作文
2
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔 为三大鬼
节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的
心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖
木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著
户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴
柳以
辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长 安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，
折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”
古代长安灞桥两岸，堤长十
里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲
人，因“柳”与
“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经
.
小雅
.
采薇》里“昔
我往矣，
杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，
不忍相别，
恋 恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，
在春天中摇曳的杨柳，
总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠
别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，
也喻意亲人离别去乡正如
离枝的柳条
，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它
是一种对友人的美好
祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆
诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年
年长自
送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几
?
待折赠。”
人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春
< br>夜洛城闻笛》
：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方
< p>面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前几日
?
有几种 说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，
冬至后一百零五天称寒食节，
这样正好是清明节的前二天。
唐代元稹的诗云：
“初
过寒
食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，
就有一天的差
异。
因为寒食和清明的日子相近，
而古人在寒食中的活动又往往延
续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。
清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，
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