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家训家风的作文
1500
字
导读：
【篇一：家训家教家风】
春节期间，
中央电视台在海内外华人中进行了
“你的家训是什么”
的随机调查采访。
从被采访者回答的情况看，
有的回答是家训的问 题，
有的回答是家教的问题，有的回答是家风的问题。家训、家教、家风
三者之间从严格意义上讲是有区别的。
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所谓家训，
是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规
矩或告诫的话，
比较笼统和概括，
比如
“诚信、
孝顺、
进取、
自尊”
、
“勿以恶小而为
之，勿以善小而不为”等。所谓家教，是指家长对子
女立身做人等方面进行的教育，
比较直接和零碎，
比如
“人不能懒惰”
、
“待人要有礼貌”等。所谓家风，是指在家训的规范下，在家教的保
障下，在
全体族人或家人的共同践行下，形成的一种家庭风尚，比较
外在和独特，比如“乐善好施
”、“诚实守信”等。
家训在中国 古代体现得比较明显，
那时社会教育不发达，
教育手
段也
较为缺乏，
加之人口流动受限，
一姓以家族形式在一个地域居住
< br>的往往较多，
一个家庭出现三世同堂、
四世同堂甚至五世同堂并不鲜
见。
为加强对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，
族 人
(
家
庭
)
中年长者就要 为本族
(
家
)
人制定家训，写于家谱中，悬挂于族 祠
或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法的惩罚。家
< br>教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。
家训则可以间
接传承，
即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面对
面教授，可以中间接力传承。
中国古代出现不少有名的家训，
如
《朱子家训》
、
《章氏家训》
、
《颜氏家训》、
《钱氏家训》等，它们都是中国古代家庭
(
族
)
文化的
杰出代表，也是中国古代社会文明的重要组成部分。
家教在中国古代也相当出彩，
因为那 时候社会教育不甚发达，
基
础教育都停留在私塾阶段，高层教育不多，受
教育的人很少，大多数
人的思想还处于蒙昧阶段，人们思想的开化大多靠家庭教育来进行
。
这时的家庭教育局限性很大，即兴而起、即事而起，零打碎敲，基本
< br>上限于封建礼教的说辞。
教育者不一定有文化，
讲出的道理也不一定
多深刻，
但它至少在那个时代是正确的，
所以子女们都要听取并 遵照
去做。
古代中国出现了不少好的家教典型，
比如孟母三迁、
岳母刺字等。
这些典型在一定程度上促进了封建家庭教育的发展，
加强了封建家庭
< br>教育在封建社会教育方面的辅助地位，促进了封建社会文化的进步。
家风在中国古代是一个家族或家庭的“名片”。对于 一个家族或
家庭来说，能够拥有一张真正的“名片”是件光宗耀祖的事。比如，
一个家庭如果获得了“乐善好施”的“名片”，那么这个家庭的主人
就会
获得一顶“大善人”的桂冠，家里其他人也都会得到别人的
.
尊
< br>崇，走到哪里都会受到礼遇。家风不是自然形成的，好的家风都是由
家族的人或者
说家庭的人努力营造而形成的，
其中可能付出了几代人
的心血。
不管是 家训、家教还是家风，都需要家里的长辈带头身体力行，
所以古时多提倡上行下效、身教
大于言教。
家训、家教、家风在任 何情况下都与社会大环境分不开，因为家
庭是社会的最小细胞，无时无刻不在受着社会大
环境的影响和制约。
如果社会政治清明、教育发达、风气端正，家训、家教、家风就好，
否则就可能会发生偏逆。
社会发展到今天，人们对于家训、家教、家风并不十分关注，所
以中央电
视台一提起这个话题立刻就在海内外华人中引起热议。
其实
这也不奇怪，
一方面在新思想解放浪潮的冲击下，
家训等家庭文化一
度
被作为糟粕文化而剔除，人们不敢轻易提起。另一方面，随着现代
社会人口流动规模的扩
大，
加之家庭人口数量的减少，
原来那种以家
族或以大家
庭形式居住的家庭迅速解体，
家训也就在一定程度上失去
了原有的作用和
功能。再者，社会教育空前发达，不仅有各种学校教
育，还有电视、广播、电台、报刊、
网络等媒介的大众教育，使家庭
教育相形见绌。
要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社 会政治、社
会教育与社会风气，
因为他们对家庭教育和风气的形成有巨大 的影响
和带动作用。如果社会政治、社会教育和社会风气不好，家庭教育和
风气就很难遂人愿，古今同理，现代尤甚。学校教育，还有电视、广
播、电台
、报刊、网络等媒介的大众教育，使家庭教育相形见绌。
要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社会政治、社
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