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我眼中的孔子与孟子和庄子
600
字左
右话
题作文
500
字
800
字
我眼中的孔子与孟子和庄 子
600
字左右话题作
文
500
字
800
字
中国古代有过百家争鸣的景茂，思想上的冲击
在那个时代尤为强烈。有墨
家的兼爱非攻，也有儒
家的仁义礼孝，更不乏主张避世清净无为的道家。
孔子、孟子、庄子作为儒家与道家的杰出人才，作
为影响了一个时代甚至是影响
中华民族的人物。在
今天，他们的思想主张对人们的言行举止也有着非
< br>常大的积极影响。所以，对于他们的思想再细作分
析也是有必要的。
要说孔子，便要从其弟子对他的言行记录——< /p>
《论语》从《学而》至《尧回》共计二十篇。宋朝
名臣赵普便仅以
半部《论语》治得大宋百姓安乐富
裕，留下一段佳话，后人知此，无一不惊叹于《论
语》
之奇。
孔子要求人人都要争取做到
“仁”
、
“仁”
也是孔子思想的核心，
仁者爱人 ，
自然也受人爱戴。
只要做到了
“仁”
才 会有正确的爱与恨，
立志于仁，
才能无恶。
“仁”
的基本要求便是忠恕之道，
忠心于
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< /p>
国君，
宽恕犯过错误的人。
“
仁”
可以让人变得理性、
通达、道德品质变得高尚。在孔子看来，
“仁 ”是对
品德的修养，是对国家、对社会安定的好保障。做
到“仁
”便可以天下安定。读《论语》可以发现孔
子对于“礼”是十分看重的，他主张以礼安天
下，
希望在那个动乱的年代，人们仍能恪守礼规。但僭
礼之人太
多，孔子这方面的希望终究无法实现。对
于那些僭礼之人，孔子对他们的批叛可谓不留情
，
对于当时礼崩乐坏，孔子表现出了极大的不满。孔
子对他们的
批评，最著名的莫过于对管仲的批评，
有人问管仲是否懂礼，孔子便举出管仲不顾君臣之
义一例。对管仲的行为极为不满，但孔子并未因这
一件事而否定
了管仲的一切，
他之后也说道：
“要是
没有管仲，我们现
在只怕是被外族统治，成为荒山
野人了。
”
这也真实地表 达了孔子的忠恕之道，
孔子
做到了
“仁”
，
因此他能正确地爱与恨。
近代以来曾
有过批孔之风，无
疑，孔子的一些思想在今天看来
的确有其消极之处，
“忠”
“孝”方面之间的有些主
张在今日看来可以说其是愚孝、
愚忠。
然而声称
“打
倒孔家店”的人们却是抓住孔子思想的弊端，不断
放大，却是没有理性地分析孔子思想的积极之处，
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以致于今，提到孔子仍有人不屑一顾。孔子主张少
说多做，主张修身养性，主张兄弟行孝悌，父子间
讲孝顺等。这些东西在今天
看来仍是积极进步的。
孔子作为一个时代距我们如此遥远的人物能提出这
些东西着实不易，对于孔子的思想，有局限性是不
可否认的客观事实，但不能因
此而全盘否认他的思
想，要取精华，糟粕，人们的道德修养才能提高，
< br>这个社会才会进步。
孔子被 尊称为大成至圣
,
而其再传弟子孟子则
是“亚圣”
，其位处于孔子之下。孟子名轲，战国中
期人，
他授徒讲学，< /p>
带领弟子周洲列国，
相比孔子，
孟子把更多的精力放在了实
际行动上。
《孟子》
开篇
是其与梁惠王的对话，
那时是战国中期，
上至国君，
下至百姓，不求“仁义”而全是想为
自身求午益。
染惠王便问孟子：
“叟，
不远千里而来，< /p>
亦将有以利
国乎？”由此可见那个时代人们思想方向的歪曲，
开口谈利，
不论仁义道德。
孟子见此，
便发出了
“何
必日利？亦有仁义而已矣”的感叹，孟子希望人们
安居乐业。他想象人们在那个乱世也能安乐，便提
出君主治国方略也从百姓出发考虑，相
比孔子，这
一点他更积极。梁惠王想让国家强盛就问孟子，希
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望他能够给予一些好的建议。孟子提出要对百姓施
仁政，让百姓勤于农业，让青年学习道理，但战国
中期，百姓的生产、休息时
间都被国家侵夺，孟子
提出的方法却是没有能被那些国君们加以实施。或
许孟子的方法不切实际，与当时社会状况不合，但
他从百姓出发，
为百姓着想便是
“仁”
的最好体现，
孟子也当之无愧于
“亚圣”这个称誉。孟子看破了
国君们的假面，国君们嗜杀，枉以武力征营天下。
于是孟子盼望着能有一个贤明的君主，那样，百姓
们就能走出苦难。观
《孟子》可见，孟子与那些国
君贵族之间的对话中，孟子不断强调要以人为本，
以百为体，他提出的治国方略很是简单，即“施仁
政”
。
表现出了他对社会的关心，
对百姓的爱戴，
在
孟子看来，对于百姓的态度可以用他那句名言——
“民为贵，
社稷次 之，
君为轻。
”
这种思想的提出在
当时社
会显得尤为夺目。
《孟子》
的一篇著名文章中
借鱼和熊掌
不可兼得而提出要舍生取义。他还说：
“贫贱不能移，
富贵不能淫，
威武不能屈。
”
这叫作
杀身成仁。相比孔子而
言，孟子更是将自己的思想
行为四处推广，
他更像是一位实践家。
在治国之外，
他也提出要修身养性，要发扬孔子学说，他十分赞
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颂孔子。孟子在孔子的思想上取长补短，对后世影<
/p>
响深远。
庄 子，名周，是与孟子处于同时期的任务，他
年龄略于孟子，他与孔孟一样是我国古代著名
思想
家，同时，他还是一位文学家。读《庄子》中的文
章可发现
，他的文章不如《孟子》中的那般气势磅
礴，
但却是极富浪漫主义气息。
从开篇的
《逍遥游》
到后面的
《秋水》< /p>
，
从鲲到大鹏，
在到河伯与海神若，
无一不
展现庄子的落拓与才情。庄子的文章不似孔
孟般明了，但他以故事表现思想，需要人们不
断地
去揣摩，去推敲。
< /p>
在百家争鸣之际，各家各派都会提出自己所崇
尚的治国方略，孟子则提出了
“无为而治”在他看
来，人性不需要约束，他提出与儒家针锋相对的观
< br>点，
儒家让大家
“仁”
，
他对此不以为然。
如
《史记》
中记载：
“庄子者，
蒙人也……作渔父，
盗跖，
肢箧，
以诋此孔子之徒
，
以明老子之术。
”
庄子思想承自老
子，
他不看好儒家，
而是想要老子的思想传达四方。
《庄子?
在有》
中便是庄子对于仁义的批叛，
其中写
到：
“说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；
说仁邪，是悖于理也，说礼邪，是
相于技也；说乐
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邪，是相于淫也；说
圣邪，是相于艺也；说知邪，
是相于疵也。
”
庄子说天下 之人若不能安于自然的本
性，
那么这八条就会束缚人们，
并使人们互相争夺，
天下絮乱，而文八条，条条为儒家推崇。他说，君
< br>子要在不得已时才出治理天下，不如采取无为来治
天下，然后才能安定其性命
之情。在《庄子》杂篇
章节
《盗跖》
中，
庄子更是借盗跖之名，
批击孔子，
说孔子是
巧伪人，四处散播议论，谓其不耕而食，
不织而衣。在《盗跖》中也充分表达出了庄子的
思
想，他不顾仁义，不赞同任何社会秩序，然而这是
不可能的。
李氏有诗曰：
“庄生晓梦迷蝴蝶。
”说的
是庄子梦见自己
化蝶一事，可见庄子对于现实与理
想分辨不清楚。庄子是个对社会有极强爱恨观念的
人，他的思想曾一度被世人抛弃，如今对庄子重新
认识、评价、是有
意义的。
在对孔子、孟子、庄子有 所了解后，再比较这
三位思想家，
他们支架的针锋相对也侧面反映出了。
孔子开创儒家思想，孟子继承他，并发扬广大，让
儒家思想成为
中华正统思想，然其弊端在近代社会
飞速发展的背景下更是显露无疑，于是受到新兴知<
/p>
识分子的批击，但儒家思想所提倡的忠、孝、礼、
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义是值得大家学习的。庄子发扬老子思想与儒家相
反，庄子思想在中国哲学思想史上有独到简述，不
容抹煞和忽视，但古人思想
终究有局限性，对待古
人思想精华，中华思想传统，我们应当在吸收的基
础上创新，
就如同吴冠中所提出的
“反传统”
一样，
只有去取精，社会才能稳步发展，才能进步。
我眼中的孔子与孟子和庄子
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中国古代有过百家争鸣的景茂，思想上的冲击
在那个时代尤为强烈。有墨家的兼爱非攻，也有儒
家的仁义礼孝，更不
乏主张避世清净无为的道家。
孔子、孟子、庄子作为儒家与道家的杰出人才，作
为影响了一个时代甚至是影响中华民族的人物。在
今天，他们的思想主张
对人们的言行举止也有着非
常大的积极影响。所以，对于他们的思想再细作分
析也是有必要的。
要 说孔子，便要从其弟子对他的言行记录——
《论语》从《学而》至《尧回》共计二十篇。
宋朝
名臣赵普便仅以半部《论语》治得大宋百姓安乐富
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裕，留下一段佳话，后人知此，无一不惊叹于《论
语》
之奇。
孔子要求人人都要争取做到
“仁”
、
“仁”
也是孔子思想的核心，
仁者爱人，
自然也受人爱戴。
只要做到了
“仁”
才会有正确 的爱与恨，
立志于仁，
才能无恶。
“仁”
的基本要求便是忠恕之道，
忠心于
国君，
宽恕犯过错误的 人。
“
仁”
可以让人变得理性、
通达、道
德品质变得高尚。在孔子看来，
“仁”是对
品德的修养，是对国家、对社
会安定的好保障。做
到“仁”便可以天下安定。读《论语》可以发现孔
< br>子对于“礼”是十分看重的，他主张以礼安天下，
希望在那个动乱的年代，人们仍
能恪守礼规。但僭
礼之人太多，孔子这方面的希望终究无法实现。对
于那些僭礼之人，孔子对他们的批叛可谓不留情，
对于当时礼崩乐坏，孔子表现出了
极大的不满。孔
子对他们的批评，最著名的莫过于对管仲的批评，
有人问管仲是否懂礼，孔子便举出管仲不顾君臣之
义一例。对管仲的行为极为不满，但
孔子并未因这
一件事而否定了管仲的一切，
他之后也说道：
“要是
没有管仲，我们现在只怕是被外族统治，成为荒山
野人
了。
”
这也真实地表达了孔子的忠恕之道，
孔子
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，
因此他能正确地爱与恨。
近 代以来曾
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有过批孔之风，无疑，孔子
的一些思想在今天看来
的确有其消极之处，
“忠”
“孝” 方面之间的有些主
张在今日看来可以说其是愚孝、
愚忠。
然而声称
“打
倒孔家店”的人们却是抓住孔子思想的弊端，不断
放大，却是没有理性地分析孔子思想的积极之处，
以致于今，提到孔子仍
有人不屑一顾。孔子主张少
说多做，主张修身养性，主张兄弟行孝悌，父子间
讲孝顺等。这些东西在今天看来仍是积极进步的。
孔子作为一个时代距我们
如此遥远的人物能提出这
些东西着实不易，对于孔子的思想，有局限性是不
可否认的客观事实，但不能因此而全盘否认他的思
想，要取精华，糟粕，人们
的道德修养才能提高，
这个社会才会进步。
孔子被尊称为大成至圣
,
而其再传弟子孟子则< /p>
是“亚圣”
，其位处于孔子之下。孟子名轲，战国中
期人，
他授徒讲学，
带领弟子周洲列国，
相比孔子，
< p>孟子把更多的精力放在了实际行动上。
《孟子》
开篇
是其与梁惠王的对话，
那时是战国中期，
上至国君，
下至百姓，不求“仁义”而全是想为自身求午益。
染惠王便问孟子：
“叟，
不远千里而来，
亦将有以利
国乎？”由此可见那个
时代人们思想方向的歪曲，
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