电子商务专业毕业论文作文范文之孟子英语作文

在国，国之本在家，家之本在身

”

、

“

难。

人人亲其亲，长其长，而天下平

”

为我 及时指点了迷津。

当倍觉生

命卑微，小我难逞大志，惰 性随之滋长之时，是先生

“

穷则独善其身，

达则兼济天下

”

让我了悟了人生进退的法度。

当慨叹人际间藩 篱高筑

沟通艰难灰心失望之时，是先生

“

推己爱人

”

的精深思想与

“

信任多数

人， 不害任何人，爱所有人

”

（莎士比亚）的博爱理想恰如两盏高悬

< br>的明灯照亮了我的心扉，也使整个人类前行的路不至于昏暗，我深

信这灯必将照耀 千古！只要能秉承一点先生的

“

生无所息

”

精神真 谛，

屈指可数的人生时日又怎能虚度一日？沐浴着每天都是新的太阳，

< br>我会默默提醒自己今天一定要是新的。

白昼易过，黑夜难熬。同样也是生命中不可或缺的辗转难眠之夜里，

该到那里去寻找守 望月亮的树，才能让湮没红尘日久难免沾染世俗

之气的心灵得到洗涤、澄彻？从不奢望< /p>

“

一朝权在手，便把令来行

”

的显要富贵， 但如何使有点蒙尘纳垢的心灵得以重新自由呼吸？

“

不

知 周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？

”

原来先生也有着与我一样的

迷茫和困惑。可是先生远比我等

“

有见，口未能言

”

之辈看得深刻、

精辟、透彻。与其

“

终身役役 ，而不见其成功

”

般遭受

“

天刑

”

的折磨，

为何不去寻求

“

乘物以游心

”

的顺应自然，保持追求心灵的自由之路

呢？先生所语

“

无名

”

、

“

无功

”

、

“

无己

”

的

“

圣人

”

、

“

神人

”

、

“

至人

”

境界 我或许望尘莫及，但循着先生指点，试着学会超脱坦然面对人

生善恶、得失、祸福，我也 能感觉到环绕在渺小自我的周围原是一

个无垠的空间，它本就和天际群星交相辉映，与宇 宙融为一体，这

真是一片绝妙的

“

神境

”

呀！读点《庄子》，苦了，累了，倦了，浊

了，厌了的眼会慢慢变得清亮 起来。

即使仍然踌躇歧路，踯躅险要，只要 一边右手高举《孟子》，扬先

生自行自助自足自律之风，一边左手紧握《庄子》，汲先生 自爱自

觉自由自然之气，我就能充实、踏实、朴实、真实地度过我唯一的

一生。

【篇二：寓言故事与英文作文】

寓言故事與英文作文

摘要

寓言故事因其篇幅短小、語言簡約，同時兼具故事性及道德教訓，

可以拿來作為高 中生英文摘要及讀後感寫作的最佳練習教材。本文

首先介紹寓言故事發展的歷史沿革，並 舉希臘伊索、法國拉豐丹、

德國雷辛、俄國克雷洛夫、托爾斯泰及美國索伯等寓言故事家 的作

品為例，說明各寓言的不同精神。第二部分探討摘要及讀後感寫作

< br>的基本原則與步驟，並舉學生作品為例，驗證其可行性。結語部分

兼論中學英語作 文教學的三個迷思。希望透過這個寓言教材的分析

與討論，以提高中學英語文寫作的教學 成效。

關鍵字：寓言故事；摘要；讀後感。

壹、前言

今年（

年）大學入學考試中心首度推出「英文寫作能力」測驗，

作 為將來英語能力檢測及升大學的參考依據。雖屬試辦性質，但也

引起各高中師生、家長、 及關心英語教學發展的各界人士的高度重

視。英文寫作能力的測驗，以往都附在其他能力 的綜合測驗當中，

只占部分的比例，未能完全測出學生對英語文運用的真正能力。現

在獨立出來自成一科，也相對顯示出寫作能力作為英語能力指標的

重 要性。

今年的題目分兩部份四類題型。第一 部份：句子合併、片語造句、

簡答題各五句。配分

60

分 ，

36

分為及格。第二部份：作文。配分

40

20

分為及格。作文題目取自伊索（

aesop

）的寓言故事，＜

the country mouse and the town mouse

＞（附錄

1

）。答題要求

< br>考生閱讀該寓言後，寫出自己的感想。答題須分兩段作答：第一段

包含寓言的摘要 及寓言的寓意；第二段則寫出讀完該寓言後的感想

或心得。

作文測驗的題型不斷在改變，傳統的方式只出一句話作為題目，要

學生依此寫一篇文章。這樣的題型現在已經逐漸被引導式的題目所

取 代。引導式的題目一般都

以學生的生活經驗為題材。這回以寓 言故事來命題，卻是頭一遭。

寓言故事因為它的文章結構（

form

）簡明，但是內容（

content

）意

涵豐 富，非常適合拿來當作中學生的作文練習材料。尤其是寓言故

事可以傳達人類共同的生活 經驗，學生們除了語文的練習外，還可

以透過不同的文化接觸，拓展閱讀的深度與廣度， 開啟生命的智慧。

這篇短文分兩部分：第一 、簡介寓言故事的性質特徵、歷史發展、

及其精神。第

二、針對寓言故事的閱讀與寫作，探討故事摘要的寫作原則與步驟，< /p>

以及讀後感想的寫作模式。結論部份兼論中學裡的閱讀訓練及寫作

時常存有的幾個迷思。

貳、寓言故事

寓言故事是一 種古老的文學表現形式。一般而言，它的篇幅不大，

文字簡明，結構單純。寓言故事以擬 人或比喻手法，間接影射或嘲

諷世情，以傳達生活智慧的目的。寓言故事作為一種民間文 學，源

遠流長，歷久彌新，是一種雅俗共賞的文學體裁。所謂「寓」，即

是寄托轉喻。也就是說，寓言故事在語言文字的表面陳述底下，另

有一深層的生 活哲學寄寓。因此這表面的敘述與底層的寄寓就構成

了寓言故事的兩大要件。十七世紀法 國著名的寓言詩人拉豐丹（

la

fontaine

）就 有一個很貼切的說法：「一個寓言故事可分為身體與靈

魂兩部份。所述的故事好比是身體 ，所給予人的教訓好比是靈魂」

（

qtd. in

馮凡

1

）。

寓言故事盛行於古老的東方文明古國。最早的寓言寫作可以追溯到

西元兩 千年前的古印度。佛祖釋迦牟尼的《百喻經》首開宗教寓言

先河，扮演了開啟智慧的法門 ，成為佛教傳播的利器。中國在春秋

戰國先秦時代，也是寓言故事高手輩出的時代。道家 的《莊子》、

儒家的《孟子》、還有《列子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等都

含有許多精彩的寓言故事。在這個多元思想蓬勃發展的時代，諸子

百家， 紛紛採用寓言故事，借其語言生動、說服力強的特性，來傳

播一己思想。國人熟悉的「杯 弓蛇影」、「愚公移山」、「掩耳盜

鈴」、「畫蛇添足」、「自相矛盾」、「守株待兔」 、「庖丁解

牛」、「狐假虎威」、「黔驢技窮」都是這一時期的精彩作品

。

寓言故事多大都由不同文 化的民俗或民間傳說轉化而成。西方的寓

言故事源自古西臘，其最著名的寓言故事當屬《 伊索寓言》

（

aesop?s fables

）。所謂《 伊索寓言》，並不是伊索一個人的創

作。早在伊索之前，就有許多的寓言故事流傳在世。 西元前六世紀，

希臘奴隸伊索，因善說寓言故事，獲得賞識，允為自由人。伊索雲

遊帝國諸多城邦領地，收集不少各地精采的寓言故事。伊索因自己

出身 奴隸，再加上走訪各地，第一手接觸市井小民生活，最能了解

強權當道下，

社會不公，正義不顯，以及惡政壓榨之下的民間疾苦，因此他的寓

言故事常借動物來批判時政與嘲諷人性。伊索死後，後人將這些以

詩篇傳 頌的故事，加以編撰添補，並以散文的型式將之記載下來並

將它稱之為《伊索寓言》。這 些故事陸續被翻譯成拉丁文，隨後又

被翻譯成各種不同的語言，早已成為世界文化的共同 資產。清末林

紓翻譯《伊索寓言》，將西洋的寓言故事介紹到中國。現今我們在

台灣的學生對《伊索寓言》中的許多動物故事，例如龜兔賽跑、狼

與牧羊 人、旅人與熊、狼來了、擠牛奶的女孩、守財奴、＜北風與

太陽＞、＜狐狸和葡萄＞、＜ 狐狸和烏鴉＞、＜驢子和主人＞等等，

早已耳熟能詳。

伊索的寓言故事有一特定的寫作模式：他故事中的

主角大抵以動物為主，所選用的動物依 據其各自的特性來形塑故事

與教訓。例如狡猾的狐狸、貪婪的狼、惡毒的蛇、笨拙的驢子 。他

的寓言將動物「擬人化」（

personification

），並穿插士農工商各

種不同階層的人物，透過這些人與動物間，或動物與動物 間的的對

話行動來表達特定的道德教訓。這樣的風格對後世對寓言創作，影

響深遠。伊索之後，西方陸續出了不少重要的寓言作家。其中又以

法國的拉豐 丹（

la fontaine

）、德國的雷辛（

lessing< /p>

）、俄國的克

雷洛夫（

ivan andreevich krilof

）等三人最為著名。

十七世紀法國作家拉豐丹仿伊索的寓言寫作模式，創作了許多充滿

醒世與嘲諷的作 品。例如，國人熟悉的鐵匠與富翁

（

?the cobbler

and the banker”

）的故事（

spector 355-356

）。 快樂的鐵匠每天

早上在騎樓下，一面工作，一面歌唱，賺的錢不多，但是心情愉快，

因為自由歌唱，所以從不覺得修補皮鞋是一件辛苦的工作。一位富

翁 住在樓上，每天一早就被這位鐵匠的歌聲吵醒。這位富翁便告訴

鐵匠，說「我給你十萬元 ，但是以後你工作的時候不能再唱歌」。

鐵匠想到不費力，便可得到十萬元，不加思索， 便一口答應。此後，

鐵匠只能閉著嘴工作，修補鞋子變成一件沉悶的負擔，心情鬱卒，< /p>