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孟子“保民而王”的思想
“保民而王”出自《孟子
?
梁惠王》。时,齐宣王文孟子:
“德何如则可以王矣?”孟子回答:
“保民而王,
莫之能御也。
”
保,安也,
爱护,关心之意。
王,统治 之意。
王者,
乃称王天下,
统治中原。
孟 子认为只有实行仁政,
才能够治理国家,
统治天下,
没有
人可以阻挡。
一、对现实状况不满
< p>“保民而王”是孟子仁政思想的具体体现。
孟子处于战国七
雄争霸的
时代,
新兴地主阶级正在崛起,
并要取得政治上的统治
地
位,因而社会矛盾更趋激烈,兼并战争日益频繁,国家用度浩
繁,人民饱受苛政酷税之苦
,陷于水深火热之中,“民有饥色,
野有饿殍”。贫富差距拉大,世道人心大变。
孟子反对战争,他认为以春秋五霸为首 的战争是不正义的,
“春秋无义战”,诸侯战争,攻城略地,杀人盈野,使得生灵涂
p>
炭。“五霸者,三王之罪人也;今之诸侯,五霸之罪人也;今之
大夫
,今之诸侯之罪人也。”
孟子更 是谴责当时的一些统治者,“兽相食,且人恶之。为
民父母,行政不免于率兽而食人。恶
在其为民父母也?”
对现实的不 满,
更加促进了孟子要建立仁政的渴望,
他游说
各国,<
/p>
希望劝导统治者认识到现实和人民的力量,
“保民而王”,
建立一个安定和谐的社会。
二、“保民而王”思想可以实现的政治基础
1
、民,可以拥护一个国家,亦可以推翻一个国家
在孟子看来,
民心向背是政治成败的 决定因素。
统治者能否
取得统治的权利的这个根本问题,
是取决于人民的。
如果国君不
像国君的样子,臣子、人民就可以不必把他
当作君主,所以,孟
子说:“贼仁者谓之‘贼’;贼义者谓之‘残’。残贼之人,谓
p>
之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”如果君主不仁不义,实
行暴
政,
那么即使他们是高高在上的君主,
他们也会得到人人可
诛之的下场。
在统治的过程中 ,
王者亦要听政于民,
尊重人民的作用和选
择。如任用和
处罚官吏的问题上:
“国君进贤 ,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?
左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未
可也;国人皆曰贤,然
后察之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰<
/p>
不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。
左
右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,
然后察之;见可杀焉,然后
杀之。故曰,国人杀之也。如此,然
后可以为民父母。”
2
、王,可以改变一个国家,亦可以毁掉一个国家
在孟子的思想中,只有“保民而王”的统治者才可能 实现
“王道”社会的政治理想。
而对于统治者的要求,
如 果其希望称
王天下,
就必须以“保民”的形式来实行仁政;
也只有实行“保
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