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孟子“保民而王”的思想

“保民而王”出自《孟子

?

梁惠王》。时，齐宣王文孟子：

“德何如则可以王矣？”孟子回答：

“保民而王，

莫之能御也。

”

保，安也，

爱护，关心之意。

王，统治 之意。

王者，

乃称王天下，

统治中原。

孟 子认为只有实行仁政，

才能够治理国家，

统治天下，

没有 人可以阻挡。

一、对现实状况不满

孟子处于战国七

雄争霸的 时代，

新兴地主阶级正在崛起，

并要取得政治上的统治

地 位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁，国家用度浩

繁，人民饱受苛政酷税之苦 ，陷于水深火热之中，“民有饥色，

野有饿殍”。贫富差距拉大，世道人心大变。

孟子反对战争，他认为以春秋五霸为首 的战争是不正义的，

“春秋无义战”，诸侯战争，攻城略地，杀人盈野，使得生灵涂

炭。“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之

大夫 ，今之诸侯之罪人也。”

孟子更 是谴责当时的一些统治者，“兽相食，且人恶之。为

民父母，行政不免于率兽而食人。恶 在其为民父母也？”

对现实的不 满，

更加促进了孟子要建立仁政的渴望，

他游说

各国，< /p>

希望劝导统治者认识到现实和人民的力量，

“保民而王”，

建立一个安定和谐的社会。

二、“保民而王”思想可以实现的政治基础

1

、民，可以拥护一个国家，亦可以推翻一个国家

在孟子看来，

民心向背是政治成败的 决定因素。

统治者能否

取得统治的权利的这个根本问题，

是取决于人民的。

如果国君不

像国君的样子，臣子、人民就可以不必把他 当作君主，所以，孟

子说：“贼仁者谓之‘贼’；贼义者谓之‘残’。残贼之人，谓

之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”如果君主不仁不义，实

行暴 政，

那么即使他们是高高在上的君主，

他们也会得到人人可

诛之的下场。

在统治的过程中 ，

王者亦要听政于民，

尊重人民的作用和选

择。如任用和 处罚官吏的问题上：

“国君进贤 ，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？

左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未 可也；国人皆曰贤，然

后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰< /p>

不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。

左 右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，

然后察之；见可杀焉，然后 杀之。故曰，国人杀之也。如此，然

后可以为民父母。”

2

、王，可以改变一个国家，亦可以毁掉一个国家

在孟子的思想中，只有“保民而王”的统治者才可能 实现

“王道”社会的政治理想。

而对于统治者的要求，

如 果其希望称

王天下，

就必须以“保民”的形式来实行仁政；

也只有实行“保