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义者，宜也一一对孟子义利观的思考
儒家的重义轻利，
是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害
义的观点。从孔子“富与贵，是人之所欲也”
、“贫与贱，是人之所
恶也”
（
《论语·里仁》
）
中也可以看出，
孔子不反对“求富”、
“恶
贫”的观点。孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”
的观点，
也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追
求没有副作用的大利的道理。
后来董仲舒讲的“仁人者，
正其道不谋
其利”与朱熹讲的
“必以仁义为先”也都是这个道理。
因此，关于人的利欲问题，儒家诸
子欲于其中找到一个平衡的
支点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎“
义”的
前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的
基础上平衡社会的利益关系，
从而发展出一套修身治国之道。
由此可< /p>
见，
孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，
为后世 儒家诸子
“义”的学说的生生不息奠定了基础。
中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借
鉴的理论。虽然有人认为
儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，
如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有
价值，
但是这些人忽略
了儒学对我们民族性格、
生存处世 方式的潜移默化的影响。
因为没有
人文精神的调治，社会的发展可能是畸
形的。孟子大义为先的思想，
激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、
舍生取义，
让民族于危难
中重义轻利，
不论是在反封建的 斗争中还是在反侵略的民族解放战争
中，
重“义”的思想已然成为中国人 血液中的因子，
融入到危难之时
的志士心中。这些思想精华，在中华民族
的历史发展进程中，逐渐凝
结和升华为“见义勇为、
大义为先”以及“先 天下之忧而忧，
后天下
之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气
。
然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱
至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此类以利为上
的
功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。
对于生活在和平时期的
我们，
我们的“义利观”应该与时俱进，
在现实社会中，我们应该欣赏、
钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行
为。退一步讲，
我们在生活中面对“ 义”与“利”的冲突时，我们应
该合理地平衡这两者的关系，
把“义”放 在首位，
以义统利。
毕竟“好
义”和“欲利”是两种人性
，
其中虽有交集但并不是不可共存。
于个
人而言，正确地
看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事，我们
不可陷于个人的利欲之中，
为人处事应见利思义，
应在道德与利益的
抉择中站到“义”的一方
。