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彩色的贝壳作文
【篇一：大学语文考试题库备考】
大学语文考试题库
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考试范围基本围绕我们的必讲篇目，写作应用题涉及到对联、自荐< /p>
书及请假条等格式，全校统考，闭卷考试，所以和教材联系紧密，
要以教材为本，全面复习。
一、填空（每题
1
分，共
5
分）
命题示例：
1.
《
》记载了魏晋名士的遗闻轶事和玄言清谈。
二、断句并翻译（共一题，
20
分）
命题示例：我会给出文言文的文章，请同学们断句并翻译，具体参
考
p.95
《任诞》篇章。
三、简答（每题
10
分，共
< p>20分）
命题示例：< /p>
1.
夸父追日反映了什么样的名族精神；
2.
赏析《八声甘州》中
“
唯有长江水 ，无语东流
”
所表达的意境及作
者的情感。
四、写作应用题（每题
5
分，共
15
分）；
命题示例：
1.
在给出的两个对联中改成格式内容合适的对联；
< p>
2.
根据所给提示，写出一份请假条。
五、作文（共
40
分）。
命题示例：
材料作文：海滩上撒满了彩色的贝壳，一群孩子在拾着、拾着。一
个孩子捡起
一个贝壳，随手又把它丢弃。他已经寻找了一个下午，
始终没有找到心目中那个最美、最
稀罕的贝壳。这时，夕阳西下，
海与天连成一片深深的蓝色，他的伙伴们已经拾了满满一
篮子贝壳。
只有这个孩子仍然拖着沉重的脚步，在海滩上寻找。然而，他的篮
子仍然是空的。根据材料，文体不限，题目自拟，不少于
600
字。
第一单元
1
、
“
天人合一，物我相通
< p>”是中国哲学中的一大主题，是中国人对天
人关系整体观照的哲学思
考。中国的文化观念强调天人合一、物我
相通，自然万物皆著人之色，人之身心也能应合
天地自然。
《周易》是中国最古老的政治哲 学著作，其中处处体现着
“
天人合一、
物我相通
”
的思想。
“
天人合一，物我相通
”
的思想在中国有着深厚的
传统儒道两家从不同的角度发展了这
一思想。
道家思想中也不乏
“
天人合一、物我相通
”
的思想表述。在道家看来，
天人本是合一的，但由于人类制定了各种规章制度、道德规范，使
人丧失了自
然本性，变得与自然不协调。
2
、《周易》 包括《易经》和《易传》两个部分。《易传》包括《文
言》、《彖传》上下、《象传》上
下、《系辞传》上下、《说卦
传》、《序卦传》、《杂卦传》，这十篇《易传》被认为是
辅翼
《易经》的，所以又叫做
“
十翼
”< /p>
。
第二单元
《山海经》是我国最早的以记载山水
为内容的地理志，其中包括了
丰富的神话传说。分为《山经》五卷和《海经》十三卷。<
/p>
三则神话翻译
1
、夸父追日
<
/p>
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。
未至，
道渴而死。弃其杖，化为邓林。
翻译：夸父 和太阳赛跑，快要接近的太阳的光环。他感到口渴，想
要喝水，就到黄河、渭河喝水，黄
河、渭河的水不够，往北去大泽
湖喝水。还没到大泽湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手
杖，化成
了桃树林。
民族精神：表现了夸父顽强的英雄气概，他有着明知其不可为而为
之的执着精神，这种
精神是对自强不息的悲壮阐释，反映了古代人
民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志
。
2
、精卫填海
发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，
名曰
“
精卫
”
，其名自詨。是 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，
溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以凐于
东海。
翻译：有座山叫发鸠山，山上长了很 多柘树。树林里有一只鸟，它
的形象像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名
叫精卫，
它的叫声像在呼唤自己的名字，这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。
有一次去东海玩，溺水身亡，再也没有回来过，所以化为精卫鸟。
经常叼着
西山上的树枝和石头，来填塞东海。
3
、鲧禹治水
洪水滔天，鲧 切帝之息壤以凐，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧腹生禹，帝乃命禹卒布土以定九州
。
翻译：大水漫上天际，鲧没有得到天帝的 命令，盗取了天帝的神土
来堵塞洪水。天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧。鲧腹中生出
了
禹，天帝就命令禹铺土壤平治洪水，终于安定了九州。
民族精神：生动地表现了远古人们与自然灾害斗争的艰苦历程，鲧
和禹是神化的英雄，都有坚强的意志。大禹治水时公而无私，不屈
不
挠，是一个充满了智慧的英雄形象。
第三单元
1
、孔子、论语常识
书
p47
了解
《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文。《论语》的核心
思想是
“
仁
”
。
2
、论语三则
①子曰：
“
君子和而不同，小人同而不和。
” < /p>
翻译：孔子说：
“
君子
讲求和谐而不同流合
污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
”
含义：
君子
可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，
但他对待任何事情都
必须经过自己的独立思考，从来不人云亦云，
盲目附和；小人则没有自己独立的见解，只
求与别人完全一致，而
不讲求原则，但他与别人不能保持融洽友好的关系。
②子曰：
“
君子
周而不比，小人比而
不周。
”
翻译：孔子说：< /p>
“
君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
”
③子曰：
“
富与贵，是人之所欲也 ，不以其道得之，不处也。贫与贱，
是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，
恶乎成名？君
子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
道：正当途径
处：
接受
恶：何，怎么
造次：匆忙，急迫，仓促
颠沛：跌倒，动荡不安
翻译：孔子说：
“
富贵，是人所希望得到的，但不能用不正当的途径
去获得富贵。贫贱，
是人所厌恶的，但不能用不正当的途径去摆脱
贫贱。君子离开了仁，怎么能获得美名呢？
君子就连吃一顿饭的时
间也不能违背仁，即使在急迫的情况下也要坚持仁，在流离困顿之
中也要坚持仁。
”
第四单元
1
、诗经
《诗经》是我国最 早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌三百零五篇，
主要收集了周初至春秋中叶五百多年间
的作品。原称
“
诗
”
或
“
诗三
百
”
，汉代儒生始称《诗经》。
《诗经》中的诗，可分为风、雅、颂三类。
“
风
”
包括十五国风，共
一百六十篇。
“
雅
”
包括小雅和大雅，共一百零五篇。
“
颂
”
包括周颂、
鲁颂和商颂，共
四十篇。
《诗经》的编订：采诗说、献诗说 、孔子编订说、乐师编辑孔子正
乐说。
2
、黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈 靡靡，中心摇摇。知我者，谓
我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
彼黍 离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。悠悠
苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行 迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；
不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！<
/p>
黍：谷物名
离离：茂盛的样子
稷：高粱
行迈：远行的意思
靡靡：
脚步迟缓的样子
摇摇：心忧不宁的样子
实：果实
噎：喉咙被食物堵
塞
翻译：
那黍子已茎叶繁茂， 那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍恍惚
惚忧愁不安。了解我的人，会说我忧郁难熬
；不了解我的人，会问
我寻找什么。叩问那茫茫的苍天，这都是谁造成的呢！
那黍子已茎
叶繁茂，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中如酒醉
般昏昏沉沉。
了解我的人，会说我忧郁难熬；不了解我的人，会问我寻找什么。
叩问那茫茫的苍天，这都是谁造成的呢！
那黍子已茎叶繁茂，那 高
粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过忧伤哽咽难言。了解我的人，
< br>会说我忧郁难熬；不了解我的人，会问我寻找什么。叩问那茫茫的
苍天，这都是谁
造
成的呢！
3
、黍离的主旨
①亡国之辞②流浪者的哀音
4
、黍离的艺术特色
①全诗 共分三章，每章八句。每章前两句都是借景起兴，引出第三、
第四句主人公彷徨不忍离舍
家园远去的描述。后四句以旁人对
“
我
”
的态度来烘托浪迹天涯的悲情，并以呼天抢地的形式，愤怒谴责给
自己带来灾难的罪魁祸
首。
②本诗采用了重章叠句的形式，各章间 仅个别词语有变化。第二句
尾的不同字
“
苗
”
、
“
穗
”
、
“
实
”
，不仅起了分章换韵的作用，而且造
成景致的转换，反映了时序的变化，说明自己长期流浪而不能安居。
第四句末分别是
“
摇摇
”
、
“
如醉
”
、
“
如噎
”
，生动地 显示出长期
“
行迈
”
离乡而内心逐渐加重
的悲痛你，其余各句反复咏叹，有回环反复之
妙，使强烈的悲愤之情倾吐得淋漓尽致。<
/p>
第五单元
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