老人与海：桥作文之虚的桥满分作文

2020年11月7日发(作者：居易)
虚的桥满分作文


【篇一：2016年浙江省高考满分作文】

2016年高考满分作文四篇

26．阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或
缺的一部分。

业 内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装vr（虚拟现实）
设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚 拟场景：时而在商店的衣帽
间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上
观 看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……．

当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为 现实世界中的“现实”时，是选择
拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？

对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。

【注意】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。
④不得抄袭，套作。

虚拟“拟”不了现实

木偶、布娃娃的出现，给了我们一个“想象成长”的开端 ；20世纪
60年代，不败传说“芭比”的进军让这种想象进入了“模拟人物生活”
的阶段；2 1世纪的互联网实现了这种“想象”的质变，创造了一个“虚
拟世界”。

随网络的 不断扩大与发展，游戏人物几乎可以完成现实生活中的一
切，结婚，生子，换装??或许在不久的将来， 还会有一台vr设备供
我们足不出户地穿梭于各个虚拟场景。然而这个“虚拟世界”能够完
全融 入现实世界，让人们所拥抱吗？

答案无疑是“不能”。虚拟“拟”不了现实，我们只能与它保持适当距
离。

白落梅 曾说：“时光越老，人心越淡。”在这虚拟世界不断膨大的21
世纪，“时间渐长，虚拟过多，人心会远 。”

寒假时因为微信红包引起的杀人事件让人心痛；沉迷游戏不能自拔
的网瘾少年 令人惋惜；在虚拟世界中因一言不合而爆粗的现象锥人
心口。而之前一名网游少年误将现实当成虚拟，手 持凶器，学游戏
中的特技，将暴力搬入现实，伤人，杀人。此事引起一阵阵社会恐
慌。 在虚拟世界中，我们越走越远了。

但“虚拟”本身是无罪的，它在一定程度上联系了“我们 ”，让我们在
远距离条件下“近距离”接触。网校、网上就医、网上答疑、网络放
松??呈现不 穷。我们不可否认咱的圈儿大了，很多事方便了。

日本虚拟歌姬——初音未来深受人们喜爱 ；中国虚拟歌姬洛天依也
享有一定盛名；“虚拟网”让我们手机通话更方便，更省钱。

在虚拟世界中，我们得到了更大限度的自由与满足。但这其中有一
适当距离。这就像是豪猪效 应。远了，我们的生活变得“吃力”、“鸭
梨大”；近了，人心会渐远，人与人现实的接触会被挤压，甚 至会让
我们分不清虚拟与现实。现实与虚拟的细枝末节相互交错，但现实
还是现实，虚拟还是虚 拟。虚拟拟不了现实中我们的喜怒哀乐，拟
不了人与人之间的真情，拟不了一颗真诚炽热的心。

虚虚实实，真真假假，愿我们在这七分现实三分虚拟的世界平衡现
实与虚拟。

我，不要虚拟现实！

不远的将来，当我们随手抓起那小巧玲珑的虚拟眼镜，便能 随意地
穿行在那广阔的亚马逊丛林中，便能自由地俯瞰那缓缓流淌的泰晤
士河，便能足不出户也 能领略世界的美好风光。 可是试想，若是人
人都带上了这虚拟眼镜，真正的泰晤士河旁却没有嬉戏打闹 的游人，
本是繁忙的商场中却只留下了空荡荡的过道，人与人轻松便捷地交
流，却摸不着，听到 的也却是经过机器转换而来的声音，那该是怎
样一幅景象啊！

我，不要虚拟现实！不要让它改变我们的生活。

政治教科书中有这样一句话：实践是检验真 理的唯一标准。我们通
过亲身体验，亲身经历，方能捕捉那随息万变的世界中最精彩最真
实的一 瞬，我的老师前些年的一本作品就获得了大奖，他告诉我们
他为了写好这一本小说，历时几个月亲身深入 西北荒壁，跟着艰苦
跋涉的商团，记录下了有血有肉的人物形象，自己也活脱脱地成了
大漠人， 这才有了成功。他还告诉我写作要投入自己的真情实感，
以亲身之所践，写笔上之字，这样的文章才最真 。是啊，倘若人人
拿着虚拟设备，不费吹灰之力就可以观察到他人的真实生活，不经
过时间的耗 费就能写出好的作品，这不仅仅是对呕心沥血而创造文
字的作家的亵渎，更是对用双手双脚走遍天下人的 不尊重。 虚拟现
实是现代科技革新中取得突破性发展的一个环节。可是同样，科技
能造福社会 ，却也避免不了它的负面影响，就拿手机做个例子，没
有智能触屏手机之前，人们在春节聚会时畅所欲言 ，一会儿说说时
政，一会儿说说娱乐、八卦，尽管也会有一段的沉默，大家的脸上
却还是洋溢着 满足与欢笑，可自从有了手机，大家的欢笑却变了味
——婶婶笑着把手机拿给叔叔看，我抢到了红包！妈 妈也笑着念出
了某明星的八卦，只有奶奶笑着坐在边上，有些无奈。手机是拿于
掌上的几寸玻璃 屏，手机尚且如此，那么何如套在头上的，让你的
周遭大为改变的虚拟设备呢？

人 的温情在于交流，在于面对面传递着内心流露的情感，人的一颦
一笑，一拘一束都在体现着“人”这一神 奇的物种区别于他物的方式。

倘若让我和其他人都戴上虚拟设备，世界会渐渐陷入虚拟化， 数字
化，美丽的古文明，绵延的山川，遥不可及的云朵都将成为我们的
囊中之物，或喜？或悲呢 ？

我们会不会与迷恋手机一样，将自己交给了虚拟现实了呢？醒醒吧！
亦幻亦真的 表面并不能掩饰内心，让我们脱离虚拟，回到我们的日
常生活，便如孔子的“安贫乐道”一样，我们的生 活中温情和美，不
应值得我们去乐，去珍惜，去发现吗？

真实永远是最美。

我，不要虚拟现实！

与“虚拟”保持一定距离

自二战中第一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入
我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服
务于我们的无智的编程，但当 谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一
个被视为人类引以为傲的思维、创新领域被人工智能轻易战胜时，< br>我们不能不正视ai、vr将在未来扮演的角色。当“虚拟”与“现实”的
界限越来越模糊，甚至 虚拟将比真实更真时，我们是否还需要费力
区别这两者？

于是便会有人视vr为猛 虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、
干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我们大可不必如此，虚拟 蓬勃
发展带来的利处是明显的。vr可以大大降低社会的沟通成本，购物、
看病、交流、娱乐的 定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被
认定残疾的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的 七彩人
间，无法用脚接触泥土的人，在拥有vr后可以再一次认知这个世界。
不仅仅是残疾，一 些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视
界。虚拟是在帮助我们更清楚地认识世界，甚至我们可以 这么说，
虚拟使人更加为“人”。

我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于 科技给我们带来的
方便时，我更想提醒，我们不能一味地沉浸于虚拟中，从而被虚拟
所奴役。< br>
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造
真实，但我们无法 欺骗自己的内心。

事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我
们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究
与我们创究出来的虚拟有什么区别 ？人究竟区别于其他的地方在哪
里？

虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应
超越虚拟、真实。

现实一种

虚拟，以一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回
过头来，直面现实。 的确，虚拟可以 创造出一种新现实。关上灯，
戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度
就越高；技术越成熟，实在感就越强。vr，就是一种技术。

然而vr不仅仅是一种技术 ，它更是一种哲学，一种态度。它在本质
上迎合了现代人的种种需求。

对充实感的 需求。前一秒你在试衣间，后一秒你在候诊室。手表的
滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰 。你一刻也停不下
来，像一只旋转的陀螺。

对超越感的需求。它给你带来偌大的力 量感，赋予你在时空经纬网
间自由穿梭的能力，让你摆脱了现实逼仄的平凡，感到无所不能。

对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多
重生活，品尝着不同风味的 情景，走马观花地领略各种可能。

就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不 满，对于
无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。

人类学家尤瓦 尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅
让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实 的不信任，使人
们愈发认为，只有在虚拟中根据各人喜好需求“创造”出来的新现实，
才是最好 的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感，力量
感，新鲜感的追求，真的是我们所需要的追求吗 ？

更多的是一种假象，一个购买主义的循环。根本上，一个人的时间
无法增多，一 个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支
付明天，新鲜感的背后是“从自己活腻的地方去看别 人活腻的地方”。

它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面
对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟
的你，又将怎样面对这个陌生的现 实呢？

那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它？

这是另 一种意义上的逃避。宣扬子热爱现实的背后，是麻木、漠然
于现实的心灵。事实上对于充实感，力量感， 新鲜感的追求，人皆
有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。

而真正所应做 的，不是舍弃一方追求一方，而是让vr回归到一种工
具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存 在，是生活的另
一方面，是现实的另一方面。虚拟，源于现实，是现实的需要，也
是现实一种。 用种海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善
现实，成为一种现实。

【篇二：2016江苏高考满分作文】


2016年高考作文江苏卷评析

【高考真题】

根据以下材料，选取角 度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；
文体不限，诗歌除外。（70分）

俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长—
—别人已说的我不必再说，别人无话可 说处我也许有话要说。有时
这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。

【命题解码】

材料以论述的形式呈现，其形式上的特质决定了立意的多样性。换
句 话说，这种类型的材料处处可见可作文的切入点。只要考生抓得
住写出好文章自然不是问题。“有话则长 、无话则短”，这是常态，
而“有人却说，有话则短无话则长”，就有比较丰富的内涵，或者说
多种理解。有话则短，前面是长，为什么要短呢？长话短说，还是
什么呢？短说又说些什么呢，这里面就 有种种内涵了。下面一句“无
话则长”，这个“长”则有多种理解。从这角度上来说，可以立意如下：< br>于无声处听惊雷、于沉默中爆发、大美无声、沉默是金等。 材料作
文原本切合考生的年龄与思维 实际，发挥空间很大，但受任务驱动
的限制，考生作文就不那么容易了。但从任务驱动角度来看，我们< br>必须从“个性”和“创新”的关系角度来审题立意。按照这样的思路，
既可以讨论年轻人所热衷的 “不走寻常路”的个性彰显主题，也可以
结合艺术、哲学、科学等领域的例证，总结、升华出对于创新意 识
的思索。材料适合写不同的体裁：可以就材料所提示的多个维度做
辩证思考，写议论文；也可 以选择恰当的名人故事或自己的亲身经
历作铺陈生发，写记叙文；还可以抒发一些别人所未发之情，写抒
情散文。 在高考评卷过程，会更强调学生的写作素养。在立意上主
要表现为亮点：紧扣“说、 不说、个性和创新”四个点中的任意一点
即切，最佳主要立意为：放在“个性”或“创新”背景中来谈“ 说”或不
说，是为最佳立意。今年作文命题采用了议论性的材料，观点鲜明、
逻辑性强，审题立 意具有一定的难度。考生要想凭借立意在考场中
的博得头筹，写出征服阅卷老师的优秀文章，文体很关键 ：议论文
力求思辨，议论就会平面化，难以入得阅卷老师的法眼；记叙文要
情节化，空谈情感难 得高分；文学文体运用，要做到表达、主题和
选材三者和谐统一。 材料的开放性可以引领不同层次的考 生各显身
手，让他们能够辩证地看待问题，分析问题，在此基础上发展个性
和培养创新思维，体 现了鼓励创新、彰显个性的时代特点。新近很
多专家对任务驱动型材料作文，过分推崇或盲目追求，都是 不智的
选择，唯有者正正视材料作文的特质和魅力之处，才能科学落实高
考作文的考查要求。< br>
【审题误区】

1

浅读材料，平面滑行材料前半部 分叙述现象，后半部分揭示本质，
只关注前者，忽视后者，滑行于材料表层信息。为现象而写，自然无法深刻立意，也就把握不准材料核心立意。比如从“说”的角度立
意，为只是谈“说”，可是它蕴 含什么样的深意呢？这样只顾现象，
自然就触及了材料真意。 不明就里，生拉硬扯素材是为表达主题服
务，但也不能忽视材料本身的独特性，胡乱加工为我所用。这种“不
择手段”的化用素材，是高 考禁忌，在今年阅卷中屡屡碰到。印象很
深刻的有某考生在化用“举案齐眉”的素材时，将梁鸿与孟光的 爱情
故事，曲解为追求个性的轶事。这样的素材完全是胡说八道，生拉
硬扯，希望以后备考中注 意，就新读材料也要有一定的事实根据。
文体不清，结构松散这是高考作文中的常见现象，但在今年阅 卷中
更为突出。很多考生笔下千言，但都是常见的套路思路，胸中可能
藏了不少“范文”，没有 认真转化为己有，导致生搬硬套，结构松散，
文体不清更是家常便饭。有位考生写老师上课总能创造意想 不到的
乐趣，却在文中进行两大节有近三百字的议论与抒情，原本一篇很
出彩的记叙文，愣是被 其误作成了“四不像”的文体，结构散架如沙
盘。

【高分作文】

一、议论文

该说就说（一类上70分）

冯小刚在《一九四 二》发布会上面对诸多记者关于“为什么要用如此
直接的方式揭当年的痛处”的提问，淡淡地回了一句： “没什么值得
掩饰的。”

的确如此，痛了，就直接说出来，让人们看到痛处，如此 才能去治
疗，否则一直捂着伤口，不为他人所知，着实让人赞许你的坚强勇
敢，却也使得伤口溃 烂，错过治疗的最佳时期，从此留下难以抚平
的伤痕。

季羡林便是一位不掩饰自己 苦痛的人，回忆当年文革被批斗时在
《牛棚杂忆》中写道：“这次的批斗颇令我不满意，没有戴高帽，没
有坐“喷气式”??只有半个小时的教育。”季老用如此通透的态度轻描
淡写了文革所受的屈辱 与折磨，纵然写得幽默风趣，但仍能使我们
窥得当年的黑暗。季老知道豁达而不郁结。相比之下，傅雷上 吊，
老舍跳湖，顾圣婴自杀??也许就因在痛苦中沉默，最终踏上了不归
路，他们的逝去让中国 一度为之叹息，如果他们能够将痛苦宣泄出
来，也许他们的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往会经历种种的痛，国家、民族也难免如此，民族的
痛就更不该掩饰了。 正如索尔仁尼琴 所言：“如果一个国家拥有了一
个讲真话的作家，那么他们就拥有了两个政府。”事实正是如此，当年索尔仁尼琴因《古拉格群岛》这本真实揭露了俄国黑暗社会的著
作而被削去国籍、流放到国外。这 就显出了当年俄国的心虚了。然
而即便作家被赶出国门，《古拉

2

格群岛》也从未停止出版。忧国之痛同样弥漫着中国作家的心扉，
郁达夫写《沉沦》，中国青 年身在东瀛，在与日本侍女的交往中，
竟然吟起了典雅的对于故国的愁思：“一饭千金图报易，五噫几辈 出
关难。茫茫烟水回头望，也为神州泪暗弹。”亡国之危，弱国民众的
心灵压抑，激起了郁达夫 深沉的悲怆。两位作家肩负重任，他们痛
苦的血脉，流淌在自己作品的字里行间，充满着痛苦和激愤的情 感。

痛了，就要直接说出来，只有说出来才能引起重视，才能得到治疗，
日本拒不 承认侵华事实，这不仅仅是我们的耻辱，更是他们的悲哀。
一个民族连自己的痛处不敢说出来，那么他们 还有什么未来可言？
鲁迅先生说：“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜
血。”我 想真正有担当的人，敢于说出自己的痛处，敢于面对自己的
痛处。不说出来如何敢勇敢面对？

该说就说，没什么值得掩饰的！

【点评】开门见山，旗帜鲜明。文章开门见山， 旗帜鲜明亮出自己
观点：痛，没什么值得掩饰的。并且谙熟议论文的层进式结构，让
议论走向深 入，寸峰起雾，扇云致雨。 举例精当，引证到位。考生
列举了季老在痛苦中有言，傅雷等人却于痛苦中 沉默，抉择不同，
天地迥异，切合立论，彰显了作者的见识和才气。 正反对比，拿捏
精准。由 个人之痛延展到国家、民族之痛，索尔仁尼琴、郁达夫身
处痛苦境地，却胸怀天下黎民，这与日本民族便 相形见绌，不愿也
不敢承认自己的痛，它将会永远被钉在历史的耻辱柱上。拿捏精准，
两相对比 ，便将心忧民族之痛淋漓尽致地表达出来。 语言灵动优美，
文句表现力很强。开篇使用排比句，将科学 家、思想者、企业者三
个善于分享的论据精炼，凝练厚重，使得后文论据的提出显得水到
渠成。 在论证中，企业名言、贾思勰、张仲景等典型事实论据随手
拈来，古典名言的运用驾轻就熟，很见功力。 立论善于思辨，彰显
个性。本文能层层深入挖掘材料的“分享”和“精神”，结合时代精神，
反 对“小享”，倡导“大享”，体现出与众不同的思想境界，观点振聋
发聩。

我言秋日胜春朝（一类上68分）

无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云 。一扁舟，
一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。

这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓 重一笔。全卷只有几处重点物
像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴
于是从二维纸面伸展成了无限。

留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半 边，尤
善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。
怕是远处草丛中几块石 子、几块污秽的牛粪，

3

前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大 雅之堂。布满画纸的山
水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱
了千年 来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，
雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与 夏圭，偏不爱这耗尽精
力、体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这
条路， 恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏
半边”!

古诗云： “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝!”这是乐观与通达，也
是个性与创新。自古太多的悲秋怀古，似乎 一到秋天，日历一撕下，
人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣!”
秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度
秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。 只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的
审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同
于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。 这便是“唱反
调”“叫板”之美。有些话， 别人也说过，我便不必再附庸风雅;只有别
人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。

国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?面对一个妓女，他不似别人一样
心怀芥蒂，以别样目光看 她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著
《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。

同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，
不听从老师的劝诫， 才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥
圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先 生的话
犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是
了，只有于杂草丛生 处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于
平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体 ，才能
成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……

只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾 过，巨山平偃而下，我却依
旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。 【名
师点评】

这篇考场佳作被阅卷组评为满分，其亮点如下：

1.善找由头，材料丰富。作者闲处落笔，悠闲从容地从《寒江独钓
图》起笔漫谈，材料援引丰富而妥帖 ，从马远、夏圭、韩干到陈寅
烙、鲁迅等，古今史料，尽显风流。

2.叙议精当， 巧妙扣题。可贵的是文章不是脱离材料空谈道理，也
并非生搬硬套堆砌事例，而是在精当的列举，巧妙的 引用之后，恰
到好处地加以议论，自然地勾进了题旨，用“留白”“唱反调”“叫
板”“独辟蹊 径”等词，生动地诠释了题目材料中的“有话则短，无话
则长”，意蕴丰富，颇有新意。

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3.积累厚实，行文从容。以文而论，作者胸中有墨，故清词丽句汩
汩而来，行文纡徐从容，又节奏分明。

于无声处听惊雷

别人无话可说 ，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，
如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声 ，装糊涂。我们
这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概
老庄孔孟中的 哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，
与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种 个性的彰显，
就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若
一味为问而问 ，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，
是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样 的人，如今多
了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多
有怪异的问题， 言之无物，不知所云，却赚足了眼球。

可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己 见，因为，不
把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。

而创新之人，有时也 是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣
头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛 逆，是明
日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。”

就像黄遵宪写诗 ：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭
人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不 这样讲，越发
显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天
下，无人识得 ，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。当年马
云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁， 看上去更像是一
个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、
叛逆，是创新 最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。

所以，呼唤创新，不妨从尊重个性， 甚至尊重一个偏见开始。钱钟
书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客
观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴
室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态 。罗素也说“须知参差多态，
乃是

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【篇三：2014高考满分作文】


2014江苏卷

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，
文体不限，诗歌除外。

有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。

也有人说，年轻人不相信有朝 一日会老去，这种想法其实是天真的，
我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。

一点青春气，千里快哉风 北岛在《波兰来客》中写道：“那时我们
有梦，关于文学，关于 爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜
饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”悲壮的诗人因青 春的逝
去而心殇。

只可叹，如今沙丁鱼涌动于潮水中似的我们，也染了诗人的忧郁 ，
肆意叹老。这其实是一种微妙的心理：误以为年岁才是青春的标签。

我不由得想 到一些人，满是黍离之悲：中国传统五千年历史，到底
老了啊！他们振振有词：诺奖的红毯总沐浴欧风美 雨，那才是青春
文学。

中国文学真如祥林嫂般“老掉了”吗？中国文化土壤贫血吗？传统精
髓缺钙了吗？

不！青春气的渐消怕是我们忘了蜕化，一度沉于“退化”中。蜕化是
中国文化找回青春的必要救赎，是一 种繁衍崭新与深刻血髓的自救。
当莫言一奖惊人时，他说：“我的获奖代表不了社会对文学的重视。”< br>只有社会更多地用一水婉转的眼神给文学更温柔的注视，才能以一
点青春气息引领千里快哉风！< br>
永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必须接地气，扎根于现实。当
成名作家在久违的 舶来文化中狂欢时，那群血气方刚的知青作家正
掀起“寻根文学”的一角衣衿。不论是王安忆的《小鲍庄 》，还是韩
少功的《我心归去》，都是本土文化在失落后的还魂青春。

“岁月”号 沉没，青春在呻吟。韩国正集体反思“服从”文化，船倾楫
摧欲沉时，两百多名少年服从船方指挥，舱中 等待，最终生命褪色；
不服从者反而获救。青春之气意味着有理性、有主见的些许“叛逆”。
只 会温吞吞与外物讲和，至多不过成为“社会填充物”，青春的幻想
和梦境在剥蚀老化。没有人的反抗，< br>
城市只是水泥林场，王小波的话深刻冰凉。

在西南联大教授吴宓眼中，雾 中的昆明是曹雪芹笔下的空灵幻境。
当他驻足街头，看到“潇湘馆”时，怕是一味难尽。他想到的是黛玉
的吟箫于影下，酌梅瓣上雪酿的酒；可当时，一群人喝酒划拳，青
春被暮气肢解了。吴宓老人愤 然而去。

盲目成熟有时是青年人对外界的“献媚”。在这个媒体时代，神童一
度被 “神化”。神亵渎了童，还是童亵渎了神？没有青春之气，童也
只是人们追捧的老“玩”童而已，他们真 正需要的是摄足文化血脉，
为天才铺壤。

“不长久的，多将以悲剧结束。”戈尔丁 的《蝇王》用失去青春后的
沉沦给人警示。一点青春气，只在心里，它带来的是拂颊的千里快
哉 风！

高考阅卷专家点评：《一点青春气，千里快哉风》，聚焦“中国文化”
的“青 春”，写出了锐气、写出了气派。

跳水 他终于又一次站在了这座桥上。

他用皱巴巴的手掌摸着桥上满是缺口和裂痕的栏杆，在心中这么想
着。

这座桥很高，离水面至少有十米，长年累月的江风锤炼着这座旧桥，
在它的身上刻下了一道道的伤疤。< br>
桥很老，而人更老。比这座已经五十多年的桥还要大上几岁的他再
一次来到了这座桥 ，因为他决定，在他人生的最后时刻，再做一次
让自己怀念无比的事——跳水。

他 慢慢地摸索到了桥边的缺口，步幅缓慢而无力，仿佛一座随时可
能倒下的老朽雕像，做着最后的挣扎。< br>
今天的风很大，不由得让他想到了和发小一起跳水的日子。那些日
子的风也很大，常 常吹得桥上的他们摇摇欲倒，但他们都不以为意。
“有风的日子更能划出漂亮的弧线”，这是他们公认的 道理。

他继续移动着，然后从栏杆的缺口探出了头，十米的高度让他有些
头晕目眩 。不知不觉地，他又想起了少年之时，他第一次站在桥上
也是这么的头晕目眩。十米远的水面让年轻的他 不自觉地打颤。“跳
吧！没关系的。”水中的发小这么喊着，他咬了咬牙，再次盯住了水
面，然 后跳下。水花溅了一米多高，将他的发小彻底地打湿。“没关
系吧？”发小问。“嘿。”他摸了摸红红的 屁股，咬了咬牙答道。然后
在发小促狭的笑声中，狠狠地给了他一拳。“年轻真好。”他回过神
来，继续看向了水面，盯着，盯着，仿佛看到了当初的自己。年轻，
健康，有活力，和现在的他完全不同 。从胸口的口袋中摸出了药和
一张照片，他突然笑着将药顺着风扔了出去，落在了水面上，溅出
一朵小小的水花。

药是医生给的，但他觉得自己不需要了。生老病死是人之常情，只
要自己的心还年轻，他就无所畏惧。

静静地，风再次起了，他最后看了眼自己当年从水中爬 出时的照片，
然后猛地跳了出去。风吹到了最大，将他的身子拉出了一条漂亮的
弧线，在那一刻 他脸上的皱纹彻底绽放，宛如夏花。“就是这样。”
他想到，“人至死都是少年！”

高考阅卷专家点评：这是一篇“微型小说”，紧扣“青春不朽”，写得
深沉凝重，动心摇情。既然“除诗 歌而外”文体不限，那么，相关的
一些文学体裁就自然可以灵活运用了。“记叙文”和“议论文”只是两
大门类，它们辖下的多种文体高三学子不妨一试。

青春永不朽

世界繁华如花，人生冷漠如茶。我们都是苍穹下生活的小人物，拥
有喜怒哀乐，体验悲欢离合，但这些终 会逝去。多少年后，当我们
回首往事时，似乎只有那般青春在不断地回放着。因为青春是不朽
的 ，它记录了我们一去不返的年华，书写了我们荒唐的故事，更记
载了无数年轻人的梦。

三毛的青春是不朽的。她曾经逃学，离家出走，打架??各种行为都
透露着青春叛逆的气息。 正是她青春时桀骜不驯的性格，成就了后
来在撒哈拉沙漠中勇敢追寻生活的洒脱与随性。就是这个如此刚 烈
和顽强的女子，写出了许多精彩作品，感动和影响着一个个年轻人，
激励着一颗颗追逐梦想的 赤子之心。所以，我说三毛的青春永驻。

林徽因的青春是不朽的。她出身名门望族，自幼受 到良好的教育和
熏陶，年纪轻轻便琴棋书画样样精通。十五岁时，她跟随父亲出国，
学习期间遇 到了徐志摩；她的出现让徐志摩心动，无数的情诗为她
而作。后来，她嫁给了梁思成，两人共同学习建筑 ，后来参与设计
了人民英雄纪念碑。林徽因，这个传奇般的女子，不仅成就了一代
诗人徐志摩， 更成就了世界著名建筑学家梁思成。她用自己的青春，
浇灌了这两位才子的成长，为中国乃至世界成就了 如此“人才工程”，
所以林徽因的青春常在。

奈良美智的青春也是不朽的。他自幼 热爱绘画，父母的宽容教育使
他拥有了自己的创作空间。但初中时代，他还是经常逃学，去野外
进行创作。那时候，他创作出极具代表性的卡通作品。现在，他仍
不改初衷，继续少年时的风格，用独具 特色的大眼娃娃影响着无数
的青年人。他把自己对青春的感悟倾注到作品中，那些大眼娃娃的
眼 神中无不透露着叛逆和搞怪。他用青春成就了极具个性的辉煌与
成功，当曰不朽。

每个人都有不一样的青春。在每个人的心中，青春都是一个美丽的
梦。这是一个勇敢、奋斗的时期。这是 一道任何事物都无法取代的
风景。青春很美，美到不朽，美到让人神往。高考阅卷专家点评：
今 年作文试卷中的“林徽因”太多了，但至今尚未发现如此解读林先
生之不朽的议论文！只有天才才能赏识 天才，只有智慧才能燃烧智
慧，只有青春才能滋养青春，林徽因无疑是这方面的卓越代表，她
的 青春浆汁默默地流动在根须和叶脉中，最终挺起了两株大树，她
当然不朽。

狂童之狂也且

《诗经》中曾描写过这样一位年轻女子：她隔着湍急的河流，对着
心 爱的男子大喊：“你若喜欢我，我便摄衣渡河来找你；你若不喜欢
我，我便另寻他人，向我提亲的人排了 满大街哩！”文末发出“狂童
之狂也且”的感慨。

好一个将青春挥洒到极致，用专 属青春的奔放，洒脱地去爱、去恨
的女子！如此女子，必坚信青春不朽。用年轻人的狂妄、潇洒去践行人生的人，即使到了头童齿豁之日，内心深处必定还珍藏着一段
明丽而永不朽蚀的青春。

可现实似乎并不如此。明明是“日出之光”、“日中之阳”，却感叹着
青春不再，用理性而僵 硬的公式，计算着青春逝去的那一天，嘲笑
着坚信青春不朽之人的天真无知。这样的人，色未衰而心已老 。以
老成持重的视角看待本该绚烂多彩的青春，以至于暮气与戾气过早
地染指他们的生命。上世 纪的伦敦，曾流行刚毕业的医科大学生蓄
起络腮胡、戴上金丝镜的“时尚”，以此来彰显自己的老到医术 。然
而，与之俱来的是腐败、贿赂之芽的潜滋暗长。草让青春仆从于暮
气。以“青春不朽”的观 点看待生命，并不是虚妄地渴求永葆童颜，
生命不逝；而是让一颗激越洒脱的，甚至“狂傲”的心永远跳 跃。“不
朽”与“逝去”其实并不矛盾，外在、表象、肉体可以逝去，内在、精
神、灵魂却可以 不朽。正如金岳霖先生在独居生活中与孩子们一起
斗鸡，正如《射雕英雄传》中洪七公疯疯癫癫顽劣不堪 却同时豁达
善良。

英谚中的一句“年老而勿衰”。年老之人尚不能衰颓，更何况青 年们？
青年是时代的晴雨表，是潮流的扬帆人。“少年强则国强，少年富则
国富，少年进步则国 进步，少年自由则国自由”。那么，少年青春则
国青春！若是人人都保持一颗“狂”心，则人人都是少年 ，时代便朝
气蓬勃，生意盎然。

朋友，无论你的年龄，绽放青春之花吧！愿“狂童 ”之心，去热烈地
拥抱太阳！青春逝去，青春不朽

我想，草籽枕头的青春，姨婆的青春和村庄的青春，大概是一起逝
去的。

譬如当姨 婆掉落第一颗牙齿，村里倒下了第一幢年久失修的老屋；
当无人问津的草籽枕头因姨婆的日夜摩挲而终于 破裂，村里的人也
像枕头里的稗草籽一样哗哗流去，散落四方??

如果我们就把这叫作老去，那什么能被称为青春？

在姨婆一口健壮整齐的牙齿能干 净利落地咬断草茎时，我想她是青
春的；在她能每天早上四点半利落地爬起，与村庄里的女人们叽叽喳喳热热闹闹地去收草籽时，我想她是青春的；在我每年都换上的
新草籽枕头散发出草木与大地干净 而辛辣的气息时，我想它是青春
的；在村庄还鸡鸣狗吠，热闹非凡时，我想它是青春的??

记忆中最清晰的是姨婆早上出门时的背影。彼时她年轻如斯，活力
如斯，蹑手蹑脚地打开那扇 老旧的木门。可我每次都会在木门的吱
呀声中醒来，然后看到她梳着一个大辫子的挺直的背影和门缝中微
露的一条狭长的晨曦。从孟夏到深冬，那天晨曦从微红变作深紫，
从二十岁到四十岁，姨婆的背 影从挺直变得微躬??

站在姨婆的墓前，我撒下一把清香的草籽。肝癌夺走了她还不算太< br>老的生命。可我知道，当村子里的人都千方百计地奔向城市，奔向
羽绒枕头，姨婆就已不可能回到 她的青春了。回望身后，曾经长满
稗草的湿润小径上尘土飞扬。宽阔的水泥路上，新建的小洋楼里，新的村里人们，抑或是半个城里人们，开着汽车，枕着羽绒枕头，
过着他们不一样的青春。心中莫名 其妙产生一种释然。

没有人永远不会老去，可永远有人正在年轻。我曾经那么固执地想抓住的，不过是我心中姨婆的青春，村庄的青春。他们的青春逝去
了，但仍可在我心中不朽；而另一 群人，亦在延续属于他们的，村
庄新的青春。

再一次枕上姨婆留下的草籽枕头，耳 边适时传来窸窸窣窣的声响，
仿佛那些草木仍在枕头中拔节生长。经冬历春，枕中却封存一段岁
月，永老去。老旧的棉布轻抚我的脸，一如姨婆温暖的手。外面传
来汽车的鸣笛声，新型收割机的轰鸣声 ，意外地不觉刺耳。青春逝
去，青春不朽。

薄暮依旧炒米香

夕阳笼罩下，村口一片静谧安宁。橘红色的阳光渗过茂绿枝叶间的
缝隙，在天地间洇出一幅金灿灿的油画 。

我又一次迈进村子，却再也辨不出曾经的痕迹。村口的老人们喃喃
说道：“扎伞 的老王在你走后两三年就死啦，这不，十多年光景，当
年那个还吮着指头的你，现在都长成大小伙喽。岁 月不饶人哩??”见
我欲问，一旁佝偻着背的老太太插嘴上来：“若是说来，你该还记得
那炒米 师傅吧，喏，再往前走两个巷口便是。”