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【
2016
北京市各城区一模语文试题汇集】朝阳区
一、本大题共
8
小题，共
26
分。
阅读下面材料，完成
1
—
8
题。
材料一
《西游记》中的金箍棒，某种意义上就是孙悟空的化身和符号。
金箍棒
什么样？书上说：“二丈（一丈约
3.33
米）多长，斗来粗细，
两头两个金箍，中间一段乌铁。”让人费解的是这“两个金箍”。箍
的作用，<
/p>
是防止开裂或分散的，比如木桶的桶箍、女孩子头上戴的发
箍。金箍棒中间
是实心的“乌铁”，装两个箍岂不多余？
金箍棒有能大能小的神通，<
/p>
可以放进耳朵里，
所以叫“如意金箍
棒”。它还有一个神奇
的来历，即它本来是大禹治水的时候“定江海
浅深的一个定子”，也叫“定海神针”。这
个说法很有意思。“定江
海浅深的一个定子”中两个“定”字的意思不一样。第一个
“定”是“测定”的意思。古人用什么来测定水位深浅呢？浅水
用棍子一戳就知道，
水深千百尺的大江大海如何测？用一根绳子拴上
重物，
扔到水里，
然后拉上来量绳子的长度。
古代的船上 有这种东西，
是船锚的前身，叫做“碇子”或“椗子”。“定”“碇”“椗”，应
该是同一个东西。写法不同是因为做“定”的材料不同，用石头做的
叫
“碇”，用木头做的叫“椗”。
我们从考古实物上，似乎看到了惊人的
“巧合”。
1983
年出土于
福建晋江县深沪湾的宋代椗
子，椗材是褐黑色的铁力木，长
7.57
米，
两头宽分别
为
37
厘米和
32
厘米，和古代的斗大小相当。< /p>
椗上有铁箍的
锈迹，宽
7
厘米。考古人员说 ，铁力木虽然质地坚密似铁，但毕竟是
木，
又要长期泡在水里，铁箍是为 了增加整体强度、防止木材断裂安
装的。这样看来，金箍棒简直就是这条椗子的翻版啊！
有一个民间传说，
更加强了金箍棒和椗子的联系。
传说当年郑和
下西洋，船队经过泉州湾时，适遇台风，一时浪涛激涌。郑和立
即下
令将一根“镇海针”投入海中，风浪顿时平息。这个传说的缘起，是
因为当地浅海处有一根巨大的锚杆插在泥里，
涨潮的时候不见，
落潮
的时候才可见。传说讲的其实就是郑和随机应变，下令抛锚，化险为
夷。
海船遇到台风，
靠谱的做法是找个安全地方抛锚。民间把郑和神
化了，抛的锚也就化身为“镇海针”了。
不得不佩服写出<
/p>
“定海神针”
的这位作者的想象力：
因为是棍子，
< br>所以能测水深；因为和水有关，所以先归大禹管，后归龙宫管，而龙
宫又是号称藏
宝的地方。
作为全书最重要的道具，
金箍棒就这样被安
排
出不凡的来历。这真是作家匠心独具的功夫。不妨大胆推测一下，
这位作者，恐怕和海洋
、水运的关系非常密切。因为不要说古代，即
便是现代，海船上的各种工具，恐怕一般人
也多不认识。只有见过这
种东西的人，才编得出这样的细节。
（取材于李天飞《李天飞讲西游〃第三回》）
1
．根据
?材料一?
，下列对?定江海浅深的一个定子?一句中的 ?定
子?，理解不正确的一项是（
3
分）
A
．?定子?的?定?是名词，定子是古时候的人用来测量水位深浅
的一种工具。
B
．定子用密度大的 材料制成，先沉入水中，再通过测量其长度得知
水位深浅。
< p>
C
．古代船上使用定子，后来演变为船锚，增加了使船只在水面上停
稳的功能。
D
．?定子?也可写作?碇子?? 椗子?，?碇??椗?都是左形右
声的形声字。
2
．第三段中?惊人的‘巧合’?指的是什么？请简要概括。（
4
分）
3
．下列为?材料一?所拟的标题，最恰当的一 项是（
3
分）
A
．金箍棒的?箍?
B
．定海神针的?定?
C
．金箍棒的演变
D
．金箍棒的原型
材料二
《西游记》里的孙悟空本领非凡，出神
入化。
可他一旦丢失了金
箍棒，任凭有天大本领，也难免赤手空拳之忧，
只落得垂头丧气。有
一句俗话叫“猢狲没棒弄”，立时威风大减，活画出他那嗒然若丧的
神态。可见这根棒非同小可。
自古英雄都有自
己爱使的一件兵器，
得心应手，所向披靡。关云
长的刀，
李逵的斧……哪里数得尽！
但是却单单让孙大圣选取了一根
“金箍棒”<
/p>
，
端的是何缘故？它到底是什么样子？是像今日戏台上镀
镍
的金光闪闪两头有箍的圆棍儿一条吗？这个棒究竟是什么呢？它
果真是东海龙宫中的“定
海神针”吗？
所谓
“金箍棒”
，
“金”
就是黄金、
金属，
“箍”
就是两头 有箍。
这就出现疑问了：
那么厉害的一个棒还得靠箍，
这 个棒还结实吗？我
曾考证过，“金箍棒”原本是“荆觚棒”。“荆”是一种荆条，这个<
/p>
东西最坚最硬；
“
觚”
是觚楞，
< p>意思是棱角。中华最古的兵器叫做
“殳”
，
< br>就是用这种荆条做成的八角棒。这就是最早的荆觚棒，跟“定海”其
实没什么关系
。
为什么孙悟空的金箍棒又能降妖除怪呢？这跟桃木有关。
为桃木是辟邪的，
现在我们过年贴的春联，
最 初的原型就是挂在大门
左右的两根桃木棒，做成荆觚棒的样子，用以驱邪避怪。
荆觚棒在民
间传说中讹了音，才变成了“金箍棒”。
< p>
这还跟
《红楼梦》
有点联系。
贾宝玉的通灵宝玉上刻 着
“除邪祟”
，
说到这儿，
大家可能就明 白了，
贾宝玉的通灵宝玉和孙悟空的金箍棒
是一个老祖宗分下来的，大小
不同，作用一致：辟邪。有趣极了，这
属于我们的民俗学问。
中华民族有 许多独特的风俗习惯，
其中包含着
深厚的文化内涵。
小说 里面离不开民俗，
我们重视、
欣赏
“四大名著”
，
原因复杂得很，
但可以归结为一句话：
一定要加强对我们 中华民族基
本的理念、知识、道德、观念的了解，然后再读这四大名著，就会左
右逢源，更加明白其中的文化内容。
（取材于周汝昌《金箍棒的本义》）
4
．根据?材料二?，下列关于金箍棒的说法，正确的一项是（
3
分）
A
．英雄都有自己爱使的兵器，孙悟空本领非凡，全都靠金 箍棒。
B
．现在戏台上的金箍棒，材质、色泽和形状， 都与其原型不符。
C
．金箍棒其实并没有?箍?，如果 真有了箍，金箍棒就不结实了。
D
．贾宝玉的通灵宝玉 是从金箍棒演变而来的，都有辟邪的作用。
5
．下列对 ?材料二?中加点的词语，解说正确的一项是（
2
分）
A
．
一旦：
与
《阿房宫赋》
中
?一旦不能有，
输来其间?
中的
?一旦 ?
，
意思相同。
B
s
ā
n
ɡ
< p>?，意思是死丧。
C
．辟邪：?辟?与?辟谣?的 ?辟?读音和意思都相同。
D
．左右逢源：贬义词，形容办事圆滑，在文中属误用。
6
．?材料二?中的?猢狲没棒弄?是歇后语的前半句，下列是其后
半句的一项是（
2
分）
A
．坐不住
B
．空欢喜
C
．没得耍了
D
．坐立不安
材料三
金箍棒是《西游记》中孙悟空使用的武
器，同猪八戒的钉耙、沙
和尚的宝杖、唐僧的袈裟一样，是身份与性格的重要标记，更是
一个
具有多重象征意义的文化符码。
金箍棒源
于大禹治水的传说。
大禹作为治理洪魔的英雄，
其行为
体
现着为天下太平而牺牲的精神，
这说明金箍棒本质上蕴藏着定乾坤、
安天
下的天性，体现着人们消灾、安居的愿望，这决定了它向善的价
值取向。
其次，金箍棒全名“如意金箍棒”，体现着中华文化中万事如意
的心理诉求，
也暗示了对自由的渴望。
孙悟空是一个石破而生的自然
之子，
他天生的自由个性与金箍棒相结合，使他获得了话语权，
要与< /p>
玉帝争天庭，表达了当时的人们要求自由、反抗专制的愿望，显示了
自由精神的宝贵。
此外，被唐僧收为徒弟后，孙悟空运用金箍棒，一
路除妖伏魔，
这时的金箍棒转变为除暴安良的手段，
实现社会公平和谐理 想的法宝。
金箍棒是孙悟空的法宝，
而套在他头上的紧 箍却是他不得不接受
的一件令他苦恼的法器。
两件器物集于一身，
一个张扬自由精神和世
俗欲望，一个束缚自由，压抑欲望，两股相反的力量同在
一体。作者
为什么要构思出这么一个限制自由个性的法器呢？从作者的态度看，
他对反叛与自由精神的颂扬是有所保留的，
他意识到无限制的权力与
欲望膨胀会扰乱社会秩序，
会动摇社会基础，
金箍棒的威力不应无限< /p>
放纵，而当受规约。于是他巧妙地设臵了“紧箍咒”，借唐僧之口管
束住了孙悟空。
“既有棒，何有咒？”这恰是《西游记》的深意所在
，作者通过
金箍棒和紧箍咒这对相辅相成的象征符号，表达了一种辩证的思考：
个人自由和权力欲望不可任意泛滥，应当受到限制。
归
根到底，
棒咒同体的设臵，
主要反映了中国文化的主导意识—
—“和合”文化意识。中国文化讲求中和、国泰民安、天下太平，强
调多元的和谐、
异质的协调、对立的消解。“金箍棒”和“紧箍咒”
二者的运用都要有一个适宜的度，才
能有和谐社会，太平盛世，
这符
合中华文化的总体价值取向。
（取材于杨中举《金箍棒与紧箍咒：一对多重文化象征符码》）
7
．根据?材料三?，下列理解正确的一项是（
3
分）
A
．《西游记》中的武器，既是人物身份 性格的重要标记，也是具有
多重象征意义的文化符码。
B
．?如意金箍棒?中?如意?二字，蕴含丰富的文化内涵，表达了
追求自由、反抗专制的理想。
C
．金箍棒象征自由 ，紧箍象征束缚，两件器物集于孙悟空一身，反
映了他对自由的矛盾态度。
D
．?既有棒，何有咒？?一句与《三国演义》中的?既生瑜，何生
亮？?一样，表达了相同的情感。
8
．关于金箍棒的起源，?材料一?与?材料二?作者观点不同。你
赞同哪种观点？
请根据以上三个材料简要说明理由。（
6
分）
二、本大题共
6< /p>
小题，共
25
分。
阅读下
面的文言文，完成
9
—
14
题。
子墨子言曰：
“今王公大人为政于国家者，皆欲修保而勿失。然
不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是何故也？是王公大
人为
政于国家者，不能以尚贤使能为政也。”
贤良之士众，则国家之治厚；
贤良之士寡，则国家之治薄。今王
公大人之要务在于众贤。曰：
“然则众 贤之术将奈何哉？”子墨子言
曰：“欲众其国之贤良之士，必将富之，贵之，敬之，誉之
，然后国
之良士将可得而众也。”古之圣王之为政也，言曰：“不义【甲】不
富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵亲近者闻之，
皆以失
其所恃而为义，而国之远者闻之，皆以上举义不辟远而为义。
逮至远鄙郊外之臣、
门庭庶子、
国中之众、
四鄙之民闻之，
皆竞为义，
则国之贤者众矣。
贤者之治国也，
国家治而刑法正，
< p>官府实而万民富。
古之圣王为政，
列德而尚贤。< /p>
虽在农与工肆之人，
有能则举之。
国之贤者，高与之爵，厚
与之禄，重与之令。爵位不高，则民弗敬；
蓄禄不厚，则民不信；政令不重，则民不畏。
举三者授之贤者非为贤
赐也欲其事之成故当是时以德就列以官服事以劳定赏量功而分禄故
官无常贵而民无终贱人人思贤也。
今王公大人
亦欲效古人，
以尚贤使能为政，
然高与之爵而禄不从
也。
夫高爵【乙】无禄，民不信也。民不信，岂能亲其上哉？故先王
言曰：“贪于政者，不能
分人以事；厚于货者，不能分人以禄。”事
则不与，
禄则不分，
天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉？若贤者
不至乎王公大人之侧，
国家，则赏必不当贤，而罚亦必不至暴
。苟赏不当贤而罚不至暴，则
为贤者不劝，而为暴者不阻矣。是以使治官则盗，守城则倍
，君有难
则不死，出亡则不从。故圣王以尚贤使能为政。尚贤者，政事之本而
百姓之利也。
（取材于《墨子〃尚贤》）
9
．用斜线（
/
）给上面文言文画波浪线 的部分断句。（
5
分）
10
4
分
）
①例：有能则举之
A
．一举成名
B
．举一反三
C
．举国同庆
D
．唯才是举
②例：事则不与
A
．患难与共
B
．与人为善
C
．欲取先与
D
．与时俱进
11
．根 据文意，如果在文中【甲】【乙】两处分别加入虚词，意思正
确的一项是（
3
分）
A
．甲：且
乙：而
B
．甲：则
乙：而
C
．甲：且
乙：则
D
．甲：则
乙：则
< /p>
12
．下列理解和分析，不符合文意的一项是（
3
分）
A
．
文章开头以设问形式从 反面提出治理国家要重用贤能的人
。
B
．
墨子认为要给予贤能的人足够的财富、地位、礼遇、荣誉。
< br>C
．
墨子认为当时的王公大人不重用贤才，身边都是不肖之徒
。
D
．
文中以“古之圣王”与“今王 公大人”做出了鲜明的对比。
13
．请把最后一段中画 线句子译为现代汉语。（
6
分）
14<
/p>
．文章结尾说：?尚贤者，政事之本而百姓之利也。?墨子认为，
重用贤能
的人
对百姓有好处。
请根据文意概括，
重用贤能< /p>
的人
对
百姓有哪些好处。（
4
分）
三、本大
题共
4
小题，共
17
分。
阅读下面的宋词，完成
15
—
18
题。
喜迁莺
晋师胜淝上
【
1
】
李纲
【
2
】
长江千里，限南北，雪浪云涛无际。天险难逾，人谋克壮，索虏
岂能
吞噬！阿坚百万南牧，倏忽长驱吾地。破强敌，在谢公处画，从
容颐指。
奇伟！淝水上，八千戈甲，结阵当蛇豕。鞭弭周旋，旌旗
麾动，坐却北军
风靡。夜闻数声鸣鹤，尽道王师将至。延晋祚，庇烝
民，周雅
【
3
】
何曾专美！
注释：【
1
】晋师胜淝上：指中国历史上著名的以少胜多的?淝水之战?。
前秦的苻坚以百万之师犯晋，东晋谢安指挥八千军士在淝水抗击，并大获全胜。
【
2
】李纲：北宋末、南宋初的抗金名臣。【
3
】周雅：指《诗经》中赞颂周宣王
战功的诗篇。
15
．下列对本词的理解，不正确的一项是（
3
分）
A
．本词开篇写景，描写长江白浪涛涛，奔腾千 里，是阻隔南北的天
然界线。
B
．?破强敌?三句写谢安指挥若定，从容不迫，对部下颐指气使，
十分严厉。
C
．?结阵当蛇豕?中的?蛇豕?意思是毒蛇和野猪，在这里比 喻凶
残的敌人。
D
．?延晋祚 ，庇烝民?写东晋在淝水取得胜利，使国运延续，人民
得到庇护。
16
．下列诗句中的?鹤?，与?夜闻数声鸣鹤?中的?鹤?所表达的
意境相同的一项是（
3
分）
A
．鹤鸣于九皋，声闻于天。（《诗经〃小雅〃鹤鸣》）
B
．闻鹤唳而心惊，听胡笳而泪下。（南北朝〃庾信《哀江南赋》）
C
．黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（唐〃崔颢《黄鹤 楼》）
D
．夜鹤晓猿时复闻，寥寥长似耿离群。（宋〃 林逋《山中寄招叶秀
才》）
17
．前人评这首词：?于宋廷有良史之鉴也。?请结合全词，简要分
析作者写?淝水之战
?有何用意。（
5
分）
18
6
分）
古诗文中经常会写前代的人和事。刘禹锡《陋室铭》中的
“
①
，
②
”，是以古代明贤自比；杜牧《泊秦淮》中的
“
③
，
④
”，用陈后主荒淫亡国的历史讽刺晚唐统治者；陆
游
《书愤》
中用
“
⑤
，
⑥
”
两句，
既表达了对诸葛 亮的敬意，
更抒发了报国无门的慷慨悲凉。
四
、本大题共
6
小题，共
22
分。
阅读下面的作品，完成
19
—
24
题。
?
乡魂
一
倘若你生长在故乡，
那份乡 情乡恋牵肠挂肚自不必说；
倘若你出
生在异地他乡，
你对 它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，
对
故乡，你又是怎样一种感
觉？
数年前，
我应邀与几位作家南下访游，依主人安排 ，途经宁波一
日。车子一入宁波，大家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，
使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心里的故乡勾挂一起。
此
时我才发现心里的故乡原是空空的。
我对自己产生了怀疑，
面对祖
父与父亲的出生地，为何毫无感应？
啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！
我
不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。我渴望与故乡拥
抱和共鸣，
但我不知道与故乡的情感怎样接通。
好似一张琴闲在那儿，
谁来弹响？怎
么弹响？
二
下车在街上走走
，
来往行人的宁波话一入耳，
意外地有种亲切感，
透入心
怀，驱散了令我茫然的陌生感。
我很笨，
一直没从祖父 和父亲那里学会宁波话。
但这特有的乡音
仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡
的民歌，
伴着我的童年、
少年。
那时，
来
串门看望祖父的爷爷奶奶们，
大都用这种话与祖父交谈。
父亲平时
讲普通话，
逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，
好像故意不叫我
听懂，气得我噘起小嘴抗议。那些老爷爷老奶奶们便逗我，哄我，依
然还说那种难懂的宁波话……这曾经让我又气又恨的宁波话，
为什么
此刻
有如施魔法时的咒语，
一下子把依稀的往事、
把不曾泯灭的旧情、
把对祖父与父亲那些活生生的感觉，
全都召唤回来，
逼真地如画一般
地复活了？
在天童寺，
一位老法师 为我们讲述这座古寺的经历。
他地道的宁
波口音，使我如听外语，全然不
懂。我便仔细去端详这法师的仪容，
竟然发现他与祖父模样很像：布衣布袜，清瘦身躯，
慈眉善眼，尤其
是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。
北方大汉剃了光 头，
见棱见
角，或圆或平；宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿
来，青
亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪秀灵气。我觑起眼睛再感觉一下，
简直就是祖父坐在那里说话！
祖父喜欢用薄胎细瓷的小碟小
碗吃饭。
他晚年患糖尿病，
吃米都
必须先用铁锅炒过。他
从不叫我吃他的饭，因为炒过的米少了养分。
宁波临海，
这里的人吃起海 鲜精熟老到。
祖父吃清蒸江螺那一手真叫
空前绝后，满满一勺入口，只在
嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，
再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。
每次吃江螺，不用我邀请，
祖父
总会令人惊叹又神气十足地表演一番。<
/p>
然而，
祖父，
如今你在哪儿呢？
我心头情感
一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：爷爷！
奇怪，
三十年过去了，什么缘故使
我隔着岁月
烟尘，如此动情地呼叫他呢？
是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中？
三
前两年，
我去新加坡参加一个会议。
忽有十几位上了年纪的华侨
同胞到宾馆来访，见面先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”
字。
原来是此地冯氏宗亲会的成员。
华人在海外，组织各种同乡同族
会，彼此守望相助，可剖肝胆。每每同乡同族人有了难题，便一齐合
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