丝袜故事网材料作文”迷路后的寻找“写作指导与示例

何为寻找自己？你迷失方向，必然是没有认清自己的处境，明确自己的目标，更没有能够激励自

清贫，他依然能够安贫乐道，这就是陶渊明寻找到的自己。“问君何能尔？心远地自偏” ，有此种心

境之人，定然不会迷失方向。宁肯饿死也不愿回官场的“不为五斗米折腰”更 是让我们看到了一个明

确方向的圣贤。

天上不会掉下馅饼，你寻找引路人，寻找同样遭遇的人，倒不如寻 找自己，撸起袖子加油干，方

能不再迷失。寻找自己所信仰的并坚持下去，那便是能指引 你前进的明灯。是是非非谓之知，非事事

非谓之愚。明辨是非，坚守信仰，寻找到真正的 自己，才是你迷失方向时应做出的正确的决定。

大梦谁先觉？平生我自知。

东风且伴蔷薇住

< br>我们习惯了两点一线，却忘记了“读万卷书，行万里路”的自由奔放；我们习惯了那窄窄的课桌；

却忘记了“脚踏实地，仰望星空”的壮志豪情。我们像习惯地心引力似的习惯了太多的“习惯”。 就

这样，我们迷失在周而复始忙碌又乏味的生活之中，找不到来时的路。

难道我们真的找不到那光明大道了吗？不，我们有引路人，我们有同样迷了路 的伙伴，我们还有

自己。

那代表宁静 诗意的蔷薇花因东风不到而渐趋凋零。但是，你看，她仍傲立枝头！像是在告诉我们

适宜 的生活就是你们的引路人！不错，钢筋水泥构筑的世界多了冰凉与冷漠，少了温暖与诗意！坚守

< br>住内心的诗意与同伴一起，便能与找到自己！

诗人曾云 ：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”每个人的内心都有诗意的冲动。只不过都在我们迷失的同

时 随风散去！然后我们的生活便有了缺口。因为我们没有了诗意，如同翱翔于瀚海的雄鹰折断了有力

的翅膀，我们的心灵也由此进入了牢房。我们迷失在了更深处！

高晓松的“诗和远方”论大热一时，让我们心中稍感欣慰，对燕子归来归何处这种问题担忧稍淡

化了一些。诗意在我们这世俗生活或许能有生存的空间，尽管她已经被世俗的蛮挤压至一隅！也 正因

如此，我们才要坚守内心的净土与那一份诗意！

我仍在迷失的生活中，找到了引路人——诗意。诗，在我们心目中是圣洁而又遥远的存在，这或< /p>

许也是高晓松将诗和远方联系在一起的缘由吧！既然我们已经有了前行的方向，何不勇往直 前呢？通

迷失的伙伴一起，寻找自我。海德格尔曾呼吁诗意地栖居，那我们就诗意的栖居 吧！

尼采曾说：“每个人都是圆的渴望，他们都拼命转动，为 的是重新抵达自我。或许当我们缺少了

诗意的生活时，无论我们多么拼命，也终究不会抵 达自我。因为我们的心不再是那最初的心了。在周

而复始的生活，初心被消磨，我们的生 命变得不再轻盈灿烂！如此，怎么可能抵达自我呢！何况有那

么多同我们一样迷失的人！ 社会洪流如此，人间变得冷漠！

快，快！让东风吹得蔷薇开！ 让东风吹拂这冷漠的人间！让诗意的蔷薇花绽放枝头，引领迷失的

人去寻找自己吧，哪怕 蔷薇刹那芳华！

古炉之思

在堂屋的一角，有一只倾圮的古炉。

是用胶泥垛叠的风炉，炉膛内积 着厚厚一层炭灰。炉面如陈逸飞笔下的双桥，斑驳而多孔。这

只曾迷失了路径却终又找到 自己的炉子，每次望见，总让我唏嘘不已。

伸手抚摸古炉，触手便是亲切的粗糙感。苏北人家，家家都市场备一只古炉的。 清晨烧水，傍

晚烹茶，请客时的焖肉，年节时的蒸煮，古炉如同勤劳的女工，协助主妇将 日子写成一阕温馨的长短

句。而到了冬日，雪压屋檐，炉上烫热了黄酒，问一句“晚来天 欲雪，能饮一杯无？”，正是围炉夜

话的好时候。

欲问古炉，克曾在漫长的生命中 迷失了路径？当目睹别的炉子烹调玉粒金莼，可自己只能烧热

清汤挂面时，可曾失意

,

彷徨？

古炉不答。我明了，它已在烟火人家寻找到自己的定位，于迷路后涅槃重生。< /p>

可时至今日，我们却迷路了。

余秋雨说道：“我在人类精神的残枝败叶中看到了人类文明 的深秋。”步入文明深秋的人们，

在文明深秋的十字路口迷了路。充斥着城市的唐宋建筑 ，千篇一律的太平文章，甚至千万人共同追赶

一种潮流，失去了自己的中国，不再多彩。

冯骥 才曾言：“当中国六百多座城市变成一种样子，我仿佛看到了文明的悲剧。”诚哉斯言！

从前啊，若向北京人问北京，他比会用一口冰糖葫芦和大碗茶，什刹海的蜻蜓和六必居的酱菜陶冶的

纯正京腔，告诉你何处是念慈庵，何处是雍和宫。可如今，我们已经失去了用一口井，一株老树甚至< /p>

一个独特的屋檐来定位自己的能力。在发展的十字路口，连城市的狗都会在高楼大厦的迷宫 中迷路，

怎能不令人警醒失去自己的可怕？

时至今日，每当我看到货架上的 炉子，总忍不住伸手抚摸。精致的火锅炉，小巧的电磁炉，专

为煲饭而设计的炉子??每 一件都包蕴着一个独特的故事。身为陶土时它们也曾迷茫，但经历锻造后

却勇敢寻找自己 ，终于发现了独一无二的“我”。炉子尚且如此，更何况身为万物之杖的人呢？

由此观之，寻找自己是人生旅行 者手握的一只指南针，徒然地寻找引路人或者迷路者，很难走

出人生这座重重叠叠的迷宫 。

望 向古炉，这只搬了多少次家我都不忍心丢弃的炉子，心潮起伏。古炉已俨然成了寻找自己的

象征，在烟火人家找到了自己的定位，那么，我也将拨开重重迷雾，在人生之路上寻找自己。生命，

看

见

曾有人云：

“过往无痕，

一切如常，

人们继续行走 ，

只是有人调转了方向，

有人在原地无法泅渡。

”

我们是这个时代的创造者，亦是匆匆过客，却在其中徘徊不前，只是在寻找那条可见的路。

波德莱尔在《 恶之花》中有言：“一旦坠入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼便寸步难行。”这

是个信 息高速发展的时代，我们迷失在了网络中的语言。恰如薛之谦的歌词：“这是个打字不用负责

的年代。”

我们在其中迷失，想要寻找那些未迷失的人。

在迷雾里，席慕蓉指出：“为了要播的他人的称讦与微笑， 我战战兢兢地将自己套入所有的模式，

所有的桎梏。走到中途才忽然发现，我只剩下一幅 模糊的面目和一条不能回头的路。”我们跟不上那

些人的脚步，只会继续迷失——路和自 我。

试图将自己交 给那个引领的人，却因外物迷失了眼，看不见，亦找不到，跟随不了。于是单纯的

迷失者 边试图寻找一条道路上的另一个单纯的迷失者。

我们在其中迷失。找到，也只是迷失的双倍而已。埃纳尔早 在《指南计》中指出了这一点：“我

们是两个鸦片吸毒者，每个都在自己的云烟中，外界 的什么都看不到，孤零零，永远都不了解对方。”

多了这样的迷失者，就是是手牵手，也 只是拼命的拉扯对方，走两个不同的发向。

网络的真的就像是一张网，“顶端”的人就是那只张牙舞爪 的蜘蛛，而那些迷失者就是误入，深

陷的小虫。柴静在自传性作品《看见》中批评说：“ 是的，生命往往要以其他生命为代价，但那是出

于生存。只有我们人类，是出于娱乐。”

我们根本就不能去奢求一个同病相怜的伙伴，在牵起你的手的那一刻起，清醒。无论怎样，我们< /p>

终将是要分开，走自己的路。

蒙格所言：“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒 的。”迷失了自我，迷了路的我们，

若要寻找，只能寻找自己看见的，亦或是看不见的。

在 这人云亦云的时代，我们要审视自己，不成为之人，方为人。我们拼命的寻找，但待迷雾渐散，

< br>我们看见，要找的，就在脚下。只是我们不停转圈，未跨出前进的一步。

“自从厌倦了寻找，我便学会 了找到。”尼采如是云。我们看见的便是脚下，也非看见。

失落自我

世人寻不得前路久矣！

万象喧嚣，沉浮悲苦造 就了我们生活的纷繁复杂，耽于名利，醉心争斗便是迷失了自我，人生赤

条条来去，所寻 的最终还是自己。

人恰逢少年时面容清瘦，笑容明朗，成长于 中年时却忙于功成名就，忙于喜怒哀乐贪嗔痴，将一

身才气，栋梁志气消磨在杯酒觥筹之 间，迷途失本心，何如？历代隐逸文人给出了他们的答案，轻摇

小舟自隐于湖光山色之中 ，过起红颜弃宣冕，白首卧松云的生活，将才华埋进一座座深山中。非是逃

避奋斗惧怕挑 战，非是高不成低不就的中庸之道。只是寒窗苦读十载，抱着学成文武艺，货与帝王家

的 志向，一朝功成，却发现囿于物语的辛劳，在官场中经营着圣贤书从未教过的蝇营狗苟的道理。于

是迷茫了，无措了，前途暗淡了。他们需要一块山水地来重新认识自己。久经耕来手不释卷，自我的

价值也渐渐明朗。著书立说，先贤思想流传后世是他们一生的追求，亦是自我价值。