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单元写作
确立自信
学习反驳
【题目展示】
(
教材
79
页写作练习三
)
在一项调查中发现,眼下青少年偶像崇 拜之风愈演愈烈。有人
指出,偶像脱胎于原始社会的图腾,崇拜偶像就是“返祖”,是历
史的倒退,绝不可取;也
有人说,人们总是从偶像中汲取力量来充实自己,塑造自己,问
题在于崇拜什么样的偶像,
怎样崇拜。
你怎么看待这个问题?试从一个侧 面、
一个角度立论,
写作一篇议论文。自主确
定立意,确
定标题。
【思路导引】
透过
“偶像”一词,
我们既可以找寻到社会思想与道德取向的改变,
也可以找寻到作文
立意的不同角度。
偶像崇拜无可非议,
关键是看崇拜偶像 的哪些方面,
即崇拜的内容如果是
积极向上的,就会给自己的学习、人生
带来好处,值得肯定;盲目崇拜就是没有价值的,没
有益处的。从取材的角度来说,根据
对材料的理解,可以从下面几个角度切入:
1
.选取演 艺界明星做偶像,可以对当前追星的现象发表议论,说一说我们应该怎样对
待名人。
p>
2
.选取某个行业的先进人物做偶像,可以选取科学家、作 家等,如霍金、冰心等。
3
.选取普通人做偶像,如解 放军战士、见义勇为的青年等。
无论选取什么人作为偶像,
他为什么会成为你的偶像,
对你的影响是怎样
< br>的,这是必不可少的内容。
【佳作赏析】
崇拜偶像就绝不可取吗?
三人行,必有我师。
人要乐于且善于向他人学习,取长补短才能不断完善。固步自封、
骄傲自满是没有好结果
的,
相信这一点是不会有人反驳的。
然而,
现在有人指出崇拜偶像 就
像原始社会中崇拜图腾一样,是返祖,是倒退,是绝不可取之举。
难道崇拜偶像就绝不可取吗?谬也!
原始社会
中,
人类面对自然的一切异象都惊惧畏怕,
却又无法解释其中的道理。
< p>于是为
求得心中的安慰虚构出神力,供奉圣物,希望求得庇护,图腾崇拜便是其中的
一种。
然而放眼现代,
科技发达,
社会 繁荣,
文明与理性占据主导。
人们注重知识,
发展个性,
探求真理,难道还会被如此随意地震慑蒙蔽,盲目屈从吗?
再者,
崇拜是包含了赞美、
敬仰、
模仿、
学习 和发展多方面因素的总汇。
既然倡导学习,
就必然会产生崇拜。
这是学习深入到一定程度后,
对所探究的事物的奇特、
美好所产生的发 p>
自内心的赞叹和渴求。
话又说回来了,
一些知名伟人
、
学者或是大众公认的像《感动中国》里的品德高尚的人,想必也不会引起非
议。然而争论就在于,如果是青少年崇拜偶像呢?
诚然,
在这个文艺百花齐放的时代里,
确有一些偶像带有叛逆或是颓迷的色彩,
这 将不
利于青少年积极健康地成长。
但有一个主流摆在那里,
无论如何被大力提倡的都不会是带有
消极影响的少数偶像。即使在当年“超女”红透半
边天的时候,都有少年粉丝因喜爱周笔畅
而作为
“笔迷”
努力练字以求不为此丢了偶像的脸,
令父母感叹之前多少劝导都不如偶像的
魅力大……
1
由此可见,
不可取的绝不是对于偶像的崇拜,
因为崇拜是固有的,
偶像也有许多好的影
响可以挖掘。
真正应该关注的是青少年崇拜什么类型 的偶像,
是否能够足够理智地对待,
又
能够在这种崇拜中
做些什么以利于自身的发展。
这绝不会是一种倒退,
相反地,
发现 他人值
得欣赏和景仰的方面并将其作用于自身,
难道不是一种积极进取的 体现吗?我们追求美丽独
特的事物,
那么对于偶像的喜爱就算有一部分源 于相貌身材,
不也是对美的赞美和追求吗?
若是因此更加注重个人的形象
,并且有理性始终把握着尺度,也未必不利于自身的成长。
总之,
p>
有些事物的好坏有时便如同祸福相倚一般是可以转化的,
不可妄下定论,
决断专
横。
崇拜偶像不一定就和崇拜伟人有很大不同,
只要都能从中汲取力量,
都能由此充实自我,
又何必拘泥于对象?最主要
的是掌握权在于自己。
只要自己够理性,不盲从,有选择地崇拜偶像,
学习积极向上的一面,
崇拜偶像就同样
是值得提倡的善举!
【我的跟评】
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【病文呈现】
经济落后就不可能建设高度的精神文明吗
有人
说:
“
我国社会生产力水平不高,
在落后的经济条件下不可能建设 高度的精神文明。
”
这就是说,物质生产落后的国家在精神文明方面也一
定是落伍者。真的是这样吗?
且看十八世纪末的法国。
当时的法国处在波旁王朝的统治下,
农业占统治地位。
社会生
产力远远不如处在资本主义发展上升时期的英国,
但是法国在政治、
哲学思想 上取得的成就
远胜于英国,
这又一次证明了恩格斯
“经济 落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴”
这
一论断的科学性。
相反,
如今物质文明达到很高程度的西方,人们却过着极不文 明的精神生活:道德、伦
理丧失殆尽,
人与人之间的关系纯粹是赤裸裸的 金钱关系。
由此看来,
高度的物质文明并不
一定能产生高
度的精神文明。
我国在十年内战时期,中国工农红军在井冈山建立了
革命根据地,革命斗争如火如荼。
当时红军吃的是红米饭,
喝的是南瓜汤 ,
穿的是麻布军装和草鞋,
扛的是步枪、
大刀、
长 矛,
再加上蒋介石的“围剿”,斗争可谓艰苦矣。但是,红军战士以苦为乐,纪律严明,
冲锋在
前,享受在后,他们的思想境界可谓高矣。
抗战时的延安,
人们来自五湖四海。
革命者各自的经历、
情趣 不同,但是共同的革命目
标把他们融合在一起。他们有坚定的信念,崇高的理想,不谋私
利,不怕牺牲,涌现出了伟
大的战士张思德、
白求恩……小米加步枪的艰 苦环境锤炼了中华民族的一代精英,
培育了高
度的精神文明。
新中国成立后的五六十年代,
我国的生产力水平虽然很低,
但是人们的精神生活却丰富
多彩。那时,社会秩序安定,人们思想纯洁,党风好
,民风正,人们爱国家,爱集体,助人
为乐蔚然成风,涌现了一代值得人们敬仰和学习的
楷模,精神文明达到了很高的程度。
唯物辩证法告诉我们,
但是,
物质文明与精神文明并不是
齐头并进的,
意识的巨大能动作用可以使精神文明领先于物质文明,
并 促进物质文明的建设。
所以,
我们应该坚信,
在我国落后 的经济条件下仍然可以建设高度的精神文明。
那些对我们
2
这样贫穷的国家所建设的高度的精神文明表示怀疑的人,<
/p>
应赶快驱散心中的疑云,
投身于
“两
个文明
”建设的洪流中去!
请你诊断病因:
上面的作文有多处不合理的地方,你觉得问题出在何处?请你来诊断——
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示例
)
这篇驳论文行文结构合理,
符合这类文体的一般要求,
失误之处有三:
一是开头
段平淡无奇;
二是最后两段之间缺少必要的过渡;
三是为让自己的观点 立住脚,
有些说法过
于绝对。可在这些地方作必要的修改。
【成功升格】
经济落后就不可能建设高度的精神文明吗?
管
子曰:“仓廪实而知礼节。”这说明物质文明是精神文明的基础。于是乎有人就说:
“我
国社会生产力水平不高,
在落后的经济条件下不可能建设高度的精神文明。
”这就 是说,
物质生产落后的国家在精神文明方面也一定是落伍者。真的是这样吗?
且看十八世纪末的法国。
当时的法国处在波旁王朝的统治下, p>
农业占统治地位。
社会生
产力远远不如处在资本主义发展上升
时期的英国,
但是法国在政治、
哲学思想上取得的成就
远
胜于英国,
这又一次证明了恩格斯“经济落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴”这
一论断的科学性。
相反,
如今物质文明 达到很高程度的西方,
人们却也过着不文明的精神生活,
人与人之
间的关系变成了金钱关系。由此看来,高度的物质文明并不一定能产生高度的精神文明。
我国在十年内战时期,中国工农红军在井冈山建立了革命根据地,革命斗争如火如荼。<
/p>
当时红军吃的是红米饭,
喝的是南瓜汤,
穿的是麻布军装和 草鞋,
扛的是步枪、
大刀、
长矛,
再加上
蒋介石的“围剿”
,斗争可谓艰苦矣。但是,红军战士以苦为乐,纪律严明,冲锋在
前,享受在后,他们的思想境界可谓高矣。正如邓小平同志说的那样:
“学习和培养这 些革
命精神,并不需要多么好的物质条件,也不需要多么高的教育程度。
”
抗战时的延安,
人们来自五湖四海。
革命者各自的经历、
情趣不同,但是共同的革命目
标把他们融合在一起
。他们有坚定的信念,崇高的理想,不谋私利,不怕牺牲,涌现出了伟
大的战士张思德、
白求恩……小米加步枪的艰苦环境锤炼了中华民族的一代精英,
培育了高
度的精神文明。
新中国成立后的五六十年代,
我国的生产力水平虽然很低,
但是人们的精神生活却丰富
多彩。那
时,社会秩序安定,人们思想纯洁,党风好,民风正,人们爱国家,爱集体,助人
为乐蔚
然成风,涌现了一代值得人们敬仰和学习的楷模,精神文明达到了很高的程度。
只是由于十年动乱才搞乱了人们的思想,精神文明被当作“封”“资”“修”黑货来
< br>批。
从此精神文明便销声匿迹。
所以近年来社会上不文明行为不能归罪于我 国相对低下的生
产水平。
唯物辩证法告诉我
们,
物质文明是精神文明的基础,
但是,
物质文明与精神文明并不 是
齐头并进的,
意识的巨大能动作用可以使精神文明领先于物质文明,< /p>
并促进物质文明的建设。
所以,
我们应该坚信,
< p>在我国落后的经济条件下仍然可以建设高度的精神文明。那些对我们
这样贫穷的国家所建设的高度的精神文明表示怀疑的人,应赶快驱散心中的疑云,投身于
“两个文明”建设的洪流中去!
[
名师点津
]
修改后的这篇文章先树靶子,
然后运用“独立证明法”,
以中外史实、
革命领袖的论断、
哲学道理为论据,
运用多种论证法论证了与论敌 针锋相对的正面观点的正确,
从而驳倒了错
3
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