-
2014
年北京高考满分作文
1
、谈谈那老规矩
在记忆中，
老规矩都来自祖辈口中：
“出门要给长辈打招呼”
“勤俭持家是美德”
< p>“坐有坐相，站
有站相”
，等等。小时候，常常觉得这无数的老规矩 像潮水般将我包围，我只好一步步退回屋中，摔
上房门，自以为这一道木门能阻隔那喋喋
不休的进攻。
随着几次搬家，
搬离了祖父母，
也搬离了那些曾经充斥耳根的跟不上时代的老规矩。近来看到网
上流行起对老规矩
的总结，那些看似应该放进博物馆的陈词滥调，却在突然间充满活力，活蹦乱跳地
回到人
们的谈天闲聊里。蓦然发现，那些老规矩背后存在一股力量，这力量影响了你的生活习惯，标
定了你的思想来源。
有一种礼貌，叫打招呼。
“出 门回家，要跟长辈打招呼”
，对此我们习以为常，视其为最基本的修
养素
质，下意识地判断不打招呼的孩子是不够礼貌的，甚而对其家庭教育有所质疑。这便是老规矩，
< br>它影响着你的价值判断，你的社会观念，你的处世哲学。而这种力量弱以时间为轴，可以上溯至你的
父辈、祖辈、曾祖辈，可谓“他日趋庭，叨陪鲤对”
，世世代代言传身教，流传 不息；若以空间为界，
它又影响着赵家、钱家、孙家、李家，影响着北京人、山东人、湖
南人、广东人??“老规矩”以其
本源性的力量贯穿了家庭、家族、民族的历史，自始至
终地影响了生于这片土地的每一个人。
同样，我们更习惯于听到的是“
叔叔好”
“爷爷好”这类辈分上的打招呼，而对西方直呼其名式
的问好方
式则大感不当，直呼其名那是对长者的大不敬。问好方式本身并无过错，究其本源，
“尊称”
背后所承载的，是沉甸甸的中国传统文化，注重长幼尊卑，讲究等级秩序，地域性的文化伦理
，无声
无息中渗透在生活角落中，映射在“老规矩”的影子里，标定了文化根的脉络。<
/p>
讲究“勤俭持家是美德”
，所以反对透支消费；在意“笑 不露齿”
，所以反感女孩子毫不遮掩的大
笑；倡导“别让小事毁了和气”
，所以困惑西方人动不动就上法院??这便是老规矩的力量，如涓涓
细流
却绵绵无尽，温柔地却又无时无刻不在改变着你。其实，老规矩永远不会脱离时代，他们悄无声
< br>息地潜藏于时代道德之中。
没有老规矩，也许我们找不到回家的路，寻不着文化的根??
2
、老北京中的“三味”
老北京有老规矩，老规矩有老味道。
在每一个
北京的家庭中，这些老规矩时时刻刻地回响在孩子们的耳畔。这规矩中没有大道理，有
的
只是一种对立身行事的提醒。可对每个孩子而言，老规矩就是他们成长的模具，让人温润光泽；而
对每个大人而言，老规矩中的字字句句都有“三味”
。
一是“情味”
。老北京最讲情义，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情练达。
“做人要懂礼尚
往来，不能太小气”
“借了别人东西要知道还， 知道感谢，再借才不难”
，这些耳熟能详的话总提醒着
我们心中要含情，
做人才不“硬”
。懂得尊重别人的感情，学会建立情感的纽带，一个人才活得从容
不迫。整个北京城，就是在这份“情味”的笼罩下，显得温润，显得温暖，显得温情。
二是“礼味”
。北京人很重视家庭教育中的明礼。
“出门 回家都要跟长辈打招呼”
“做客不许随便
动主人家的东西”
“站有站相，坐有坐相”
，这一切都是要构建“礼”的社会。长辈是亲人，该有的礼
< p>数不能少；外人再亲近，又不能由着性子不讲礼貌。这便是北京人，纵然有情，不可少礼。如果说情
是人与人沟通的桥梁，
那么礼便是这桥梁的根根基柱。
有 礼，
社会方治，
立身方正。
孔子云
“不知礼，
无以立。
”正是这个道理。
三是“
德味”
。一个人长大总要持家行事，老规矩中自然要求“忠厚传世，勤俭持家”
， 自然告诫
“俭以养德”
。人人都希望孩子能顶立门户，那么这从小的教育 ，就是注重对德行的培养。其实，这
是经邦济世的大教育。一个人有德行，家便能顺；每
个人有德行，国便能兴。
情味，礼味，德味，实质是有情，明礼，养德
，这寄托着每一个北京家庭对下一代的殷切期盼，
也蕴藏着每一个华夏儿女对社会和谐、
国家兴盛的深深祝福。
老规矩中的三味，是北京味，是人味。在此作诗一首：
回望老规矩，重品北京味。
3
、老规矩，不能被遗忘
午后
阳光，暖暖的，沏一壶清茶，听奶奶说老北京的那些老礼儿。絮絮叨叨间，我只听清了“出
门回家都要跟长辈打招呼”
“吃菜不许满盘子乱挑”
“不许管闲事儿”
。种种规矩，一板一眼，使我不
禁想起了老舍笔下的祁老太爷——老北京规矩的典
范。
老太爷也是穷苦人家出身，做过生意，当过苦工，身上有中国人传
统的美德，勤俭节约，洁身自
好，祁家的院子每块砖都是用他的血汗钱买下来的。虽没读
过书，他却信奉那些儒家的信条，比读过
书的人们还坚定，规矩做人，规矩行事，行端坐
正，并以此教育儿孙，严慈并施。过去的北京城里，
一个个祁老太爷，对老规矩身体力行
，出门问好，见面作揖，街坊邻居间宽厚友爱，又各自有礼。他
们是老北京礼数的丝丝缕
缕、点点滴滴，似一段段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长。
然而，时代
终究会推动“老北京”变成“新北京”
，恰如《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八
面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”
。而随之逐 渐远去的，还
有那些人，那些老规矩，似一首挽歌，哀伤，令人留恋。
没有规矩，我们看到了大街上倚老卖老、假装摔倒讹诈行人的老人，于是感慨是老人变坏
了，还
是坏人变老了；
不知规矩，
没有人性，
< p>我们痛心地看到新闻里丰台某小区的年轻男子“摔女童”
事件，
灿烂如花的小生命瞬间被毁灭；
缺少规矩，
我们叹息于公共场合那些身 着校服的少男少女们过于开放
的亲密行为??人们的思想行为怎么了？这个社会怎么了？
原来，老规矩既是规范人的一把戒尺，又是涤人心灵的一捧清泉，让人
保有纯粹的心，坚守自己
的净土。蕴含其中的，不只是待人接物的方式，更是驱动社会不
断前进的文化主体。它用传统元素启
蒙人，用现实价值警醒人，用未来意义鞭策人，规范
行为，净化风气，使人们不至于道德出轨，使社
会不至于道德滑坡。
老规矩，不能被遗忘。
4
、老规矩不朽
北京的这些
老规矩，
也是中国人的老规矩。
重新审视这些老规矩，
感到很亲切 。
这些朴素的话语，
犹如一位长辈在耳边谆谆教导。
它要 求做人律己正派，
谦恭有礼，
忠厚传世，
勤俭持家，
为他人着想??
这是一个民族风尚在道德领域的精炼概括，是百姓自我教育的人生信条
。
老规矩历史悠久，传承了几年，是儒家思想在百姓当中的另一种体现
。
读书人读《论语》
《孟子》
《弟子规》等，老百姓读书
少，但受教育的内容是一样的。老规矩说“出门回家都要跟长辈打招呼”
，
《弟子规》说“路遇长，疾趋揖”
；老规矩说“站有站相，坐有坐相”
，
《弟子规》说“勿践阈，勿跛
倚，勿箕踞，勿摇髀”
；老规矩说 “忠厚传世”
，
《论语》说“己所不欲，勿施于人”
；老规矩说“ 勤俭
持家”
，
《训俭示康》说“夫俭则寡欲，君子寡欲， 则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身
节用，远罪丰家。
”? ?老规矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印记，处处影响到他们的为人处事。
< br>老规矩是日常百姓安身立命的总则，
是一种自我教育的经典语录，
规定具体 而细致。
百姓读书不
多或者没有读过书，但是这些老规矩口耳相传，教育
了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它
教育子女，规范后代的思想道德行为。没
有规矩不能成方圆，正是因为有了这些规矩，才形成了中国
老百姓勤俭、忠厚、礼让、仁
义的优秀品格，才出现了诸多的忠臣孝子、良将勇士。
老规矩不老，<
/p>
它依然具有强大的生命力。
它不是历史垃圾，
而是和
《论语》
等儒家经典著作一样，
是我们民族宝贵的文化遗产。我们要取其
精华，去其糟粕，用“拿来主义”的方法继承弘扬其中的优
良传统。在二十一世纪的今天
，有些人自私卑劣，有些人贪污腐败，有些人妄自尊大，有些人浑浑噩
噩，有些人一掷千
金??现代社会，生活条件极大改善，而道德水平却不断下滑。老规矩在这些人眼
里是陈
旧的、过时的，殊不知这些老规矩是拯救他们心灵疾病的良方。
今年年
初中央电视台推出的“家风是什么”栏目，许多人给出了他们的答案：
“尊老爱幼，勤俭
持家”
，
“诚实做人，诚信待人”
，
“做人要朴实一点，厚道一点，要实在一些”
。这些对家风的解释，
其
实就是对老规矩的最好注解。弘扬了社会主义核心价值观，传播正能量，老规矩也能堪当大任。
老规矩不朽！