爱的距离文学回忆录读后感_小学作文

2020年12月29日发(作者：傅昌旺)

文学回忆录读后感

本文是关于小学作文的文学回忆录读后感，感谢您的阅读！

篇一：文学回忆录读后感

在

《木心谈木心》

的 新书发布会上，

童明提到自己与木心第二次见面时的细

节，他对木心说： 我读了你的书，觉得我们是一家人。木心就问他：那你说说家

里还有些什么人呢？童明的 回答非常漂亮：

有尼采、

陀思妥耶夫斯基，

有福楼拜

从那以后，直到木心去世，他们从未停止过交谈。陈丹青说木心在纽约的时候，

生活上的事找陈丹青，文学上的事找童明。

人生难得相知心。

陶渊明曾抚剑独行，

寻觅这样一位相知人，

到最后也只叹

了声：此士难再得，吾行欲何求。对陈丹青和童明而言，他们非常幸 运，有木心

这样亦师亦友的知己。对木心而言，更感安慰，他与童明是俞伯牙和钟子期， 与

陈丹青是苏格拉底和柏拉图。

2011

年，

木心在老家乌镇去世，

< p>享年

84

岁。

比孟子长了一岁。

我去过乌镇，

2014

过年的时候，在那里见到一块匾，是木心题的字。参观了茅盾故 居，木心

与他是远亲。幼时木心常去茅盾家里借书读，虽不知茅盾有没有亲自指点过他，

但是木心透过茅盾书房的窗户所看到的风景，

影响其一生，

也算间接受了茅盾的

指引吧。

《文学回忆录》里的内容，是

19891994

年间，木心在纽约为像陈丹青一样

的中国青年艺术家开设的一门世界文学史普及课。

1978

年，

中国重新打开门户，

对这些刚刚 被放出来的陈丹青们而言，

木心是座挖不完的宝库。

他们不知道

1 949

年前的中国文学是什么样，

样板戏和革命文学之外这个世界还存在 哪些伟大的作

品？他们想知道，木心满足他们如饥似渴的好奇心与求知欲。

我觉得，

现在的我们很难再能体会当事人的心情，

因为我们不知道什么叫饥

饿。

此篇是我读《文学回忆录木心讲述》的第一篇观感，往后随着阅读，有了感

触将一一记下，作为我的《读＜文学回忆录＞回忆录》

。后附木心照片一张， 也

是此书中第一页所附木心照片。

篇二：文学回忆录读后感

陈丹青愿意为了木心奔走：出两本和他相关的书《文学回忆录》与《木心谈

木心》

，在木心死后为他举办哀悼会，各类场合如果可以总要提到木心，在他主

持下的乌镇木心美术馆也即将落成开业如此卖力的宣传，

让木心的影响不断扩大。

陈丹青以自身的价值和地位，

足以被 称为当世大师，

而今花甲的身躯，

为老

师当推销员，

何苦？为什么不把有限的精力用在自己身上，

好登上人生新的高峰，

< br>却肯劳心劳力为木心作嫁衣裳？有人泼冷水，

认为木心的造诣并没有陈丹青所宣

< p>
扬的那么优秀伟大，

认为陈将其捧得太高，

言过其实。

如果木心的作品真的非常

优秀，便能生生不息，历史自会择取，何必辛苦树碑立像，劝 世人瞻仰？

记得韩寒有篇文章，< /p>

说他喜欢赛车胜于文学，

理由是赛车快就是快，

慢就是

慢，文学无标准。似乎有理。文学的好坏，不可能有像汉谟拉比法典那样的铁律

让所有人遵从。

有些作品被绝大多数人视为名著经典，

在有些人眼里可能不过尔

尔。

《诗经》原只是一本民间诗歌集，但孔子曰：不学诗，无以言，将它 提升至

经典地位，

故称诗经。

但或许在有些人眼里，

那可能不过是些痴男怨女的靡靡之

音。

有些问题，

答案就是问题本身。

你问陈丹青为何愿意为木心辛苦奔走，

出书

立说？只因为陈觉得木心是好的，

他的作品是好的，< /p>

你不认为木心好，

便不能理

解是为什么，而在他看来一切都 自然而然。

这些让我想起《大长今 》里的一段情景：郑尚宫做了一道凉菜，问大家里面

加了哪些调料。今英自信满满回答： 有酱油、醋、白糖、芝麻盐和水。郑尚宫并

未表示认同，让众人都尝一尝，猜猜放了哪些 调料。大家品尝过后，似乎都赞同

今英的回答。只是突然，是红柿，不是白糖，是红柿。 说话者是长今。郑尚宫露

出愉悦神色问：

你为什么认为是红柿？长今为难 的回答：

我因为吃到红柿，

所以

说里面加了红柿。郑尚宫 大笑。

因为有红柿，

所以尝到了红柿的味道，

这难道是件让人困惑的事情吗？陈丹

青理解他 的老师木心是天之木铎，

希望为老师出些汗水之劳，

这难道是件让人困

< p>
惑的事情吗？至于木心的文章中是否加了红柿，

每个人的味觉不同，

该如何解释

呢？所以，陈丹青在做的，是想要大家能尝到里面的味道，真是件困难的事啊 。

《文学回忆录》中刊印陈丹青上 课时的笔记照片。我仔细看，在试图认清笔

记中每一个字的时候，

不禁想 ，

木心于陈丹青究竟意味什么？意味着，

从木心嘴

中所说 出的每句话，

陈都要把它们全部记下来，

因为太珍贵。

我之前将木 心比作

苏格拉底，陈丹青是柏拉图。今天将木心比为耶稣，陈丹青是约翰。下笔至此，< /p>

信仰基督者或许指责我是亵渎，

其余的人可能说我比陈丹青更言过其实。< /p>

我看来，

不过是味觉不同。

篇三：文学回忆录读后感

文学其实是人学，木心的结论让人信服的，是他把主观问题客观化。的确，

这世上的事情，多是与人有关的。

大三时暑假结束回学校，

火车上对面坐着的是一对母子。

仅从那稚嫩的脸庞

就可以看出，

这孩子刚上大学。

母亲得知我已经上了三年学，

学 校听上去也勉强

算是不错的，

便热心的向我打听大学应该注意什么。

天南海北的聊了会儿，

我和

那孩子说出了我当时对于大学学习 上的一点心得。

归结起来很简单，

在自己的专

业之外，我 觉得应该学习两方面的知识，是为让自己成为一个有思想的社会人。

一为经济学，

虽为理工科的学生，

但我喜欢经济学，

让我学会一种新的思考方式；

二为哲学，虽然我不是浪漫主义者，但我相信归一化的真理，哲学唯此。这几乎

概括了我当时的精神需要，

那就是条分缕析的生活方式。

我所忽略的，

正是对基

本人性的认识。

如果现在让我选择，

< p>我会加上第三条文学。

哪怕是看似不重要的

小故事，也可以让读者了 解这个世界上最重要的因素，那就是人。

接触木心先生完全是这本

《文学回忆录》

。

在豆瓣上看到书 评时是一时意气，

因为都说木心先生的书很难读，谁知这一读便很难放手了。

< p>

全书以文学史的脉络讲解文学发展的整体路程 ，

但没有过于具体的介绍，

很

多在木心看来不值一提的人 物和作品更是惜墨如金。

因为这并非是史学著作，

只

是木 心在美期间给一群画家、

音乐家讲课的笔记，

是由陈丹青先生记录和整理的。

这种笔记的性质就决定了其文字并不是很连贯的，

多是思维的片断，

在我看来这

就够了。

为什么一群搞艺术的人要去听一个作家讲文学史？初听到这个问题我也很

难理解，但越看过去越叹服。

任何艺术都是人的艺术。

这是我对这本书的注解，也是我的对上面问题的答案。文学是自觉的艺术，

因为用 文字表现的情感要比其他的艺术形式间接的多，

它所需要的功力也要多的

多。

木心的课程持续了五年多，

所以我看 的也非常慢。

这期间有过偶尔的灵光一

现，比如木心讲人生的幸福是虽不 能至，心向往之。不得不说，他对于人性的理

解之透彻。

时值习总在五四 期间与青年座谈，

听到有个女孩登珠峰后，

说的也是

这句 话。我们这一代人已经不怎么读《诗经》了，应该读。

书怎么读？这是个很久以来就困扰我的问题。

以前有过梁文道< /p>

《我读》

的浅

显介绍，再读《回忆录》有种提壶灌顶的感觉 。实话说木心介绍的大部分书我都

没读过。

我所看的书大多也与文学无关 。

但试问文学离普通人远么？文学其实就

是普通人的人生。

因此之后我给自己列了个书单，

不过按文人的规矩是不能拿书

目示人的 。我倒不是文人，只是初学的人乱写出来，被人看到不免要笑我无知。

看这本书的时候有朋友来我家，翻看了几页就问我，你能看懂么？看不懂。

但因为看不懂，

所以要看，

看了才知道自己还很不懂。

我终此一生也不可能有木

心先生这样博览群书的，

但一二分的认 识就可以让我知道生活的价值。

书中不仅

说文学，艺术的形式多样，戏剧 、音乐、绘画等等。大师是不分门类的，无论是

搞哲学的、搞绘画的、搞音乐的都是对人 性有着深邃认识的人，是为自觉者，他

们的语言自然就有文学性了。甚至是爱因斯坦，论 文写的雄辩。美国的《独立宣

言》更是写的崇高。中国没有这样的大理想者，我相信他不 是在崇洋媚外。

之前读《南渡》< /p>

，崇拜那个大师辈出的年代。但就木心的评价看，那个时代

的人们修补了很 多中国的基础学术工课，

但没有突破学习的屏障。

天才真的是没

< br>办法教育的，靠的只能是时代。

< p>我很想知道中国何时能有木心笔下十八、

十九世纪欧洲的那种蓬勃的艺术发

< br>展时期。前一阵子莫言得诺奖，好像是有点激励的意思，但离的太远，太单调，

看 来是不够的。我向往那个时代，据说德国的一个水暖工，闲来读拜伦，他读这

干什么？是内心的需要。这是全民性的阅读（可能记 的不准确，书不在手边，可

事情大概是不错的）

。当然，我可以自嘲的说 ，一个小检验员，闲来无事读《文

学回忆录》

，这个世界在向好的方向发 展。

此去经年，我一定会重新拿起这本书来读的。不为文，为人。

篇四：文学回忆录读后感

近来在读一本好书叫做《文学回忆录》

，也推荐给大家看看。

试看开课引言的一段话，气势磅礴，底蕴雄厚，总能 使诸君听完后，在世界

文学之内，不在门外。

《文学回忆录》在刚听到这本书的名字时，感觉是这样的：回忆录，既是回

忆肯定令人沉思，沉思而必定深奥，深奥也就免不了难懂，难读。既是录，则会

冗长，所以书本肯定很厚。不想大家咋一听到本书是否也有这样的第一反应。

《文学回忆录》里所有的内容都是木心先生的总结， 分析，思想。但这本著

作却是他的学生陈丹青记录的，先生讲述，学生笔录，进而思想得 以传播。这种

做法颇有点古人游说，

而弟子载其言以为书的味道。

在这方面，

孔圣人可以说是

最好的范例。本书也提起孔圣人，人 人尊孔而奉为圣，而木心却看不起孔子，贬

其为伪君子，木心说，孔子想要塑造人，却把 人扭曲的不是人。这句话有深意，

源远流长，值得深思。

《文学回忆录》厚厚的两本书，跨度很长，从远古的 希腊神话故事开讲，到

近现代的魔幻现实主义而终止。时间跨度长，历史悠久，内容也就 丰富多彩。虽

然书的主体是对文学的分析与概括，

但也包含了对其他学科 的谈论，

哲学最为贴

近。