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话题作文
老子他说读后感（
5
篇）
第一篇：老子他说读后感
两个“争”字，
字 儿一样，
意境不同。
第一个争，
是指自己意识当中方寸之间的“不 平”、
“与人争斗”之意，第二个争，是外在的争斗之意。只有在自己的意识“心兵”当
中做
到息争，能在每天的纷扰中，在定静的心理状态中，不断加以力学与“学而实习之”
的
灌溉，才能真正做到超出平常人水平的境地。定静下来，方可进学。不定与不静，也不
仅仅指自己意识上的纷乱，没有休息好、饮食不适度、包括酗酒等等，一样不能使自己<
/p>
的意识境地得到安逸、悠闲的状态，是无法静下心来力学的。
好消息，怀师的《老子他说》下册出来了，相信大陆很快就会
出版，届时大家再买吧。
先给大家一个网址，应该是老古出版社的。记得自己当初去香港
时，专门打听到铜锣湾
的书店地址，跑过去问站在梯子上盘弄书架的老板有没有《老子他
说》下册，老板想都
没想回答到“没有”，然后才抬起头瞪着我瞧，我也瞪着他瞧，心里
说：“你答的到真
快，我大老远儿跑一趟容易嘛：
）”。不过心里很愉快 ，在不同的口音、衣着之下，都
是怀师书籍的阅读者与爱好者。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”用佛学的观点来阐释
，就是“凡有所相，皆为
虚妄。”子思说：
（道）“不可须臾而离也。” 但是怀师说，第二个道字，不是能说会
道的道――秦汉之前，道字没有“说话”的意思，
是什么怀师也没明说，肯定是要求读
者自己去揣度。我揣测，应该是“道法”的意思，及
物动词，“如果道这种老百姓不可
片刻离开的东西，
是我们可以道法的，
那么它就不是平常的道了。
”合着老子说的“道”
我们还
不能学（道法之）？当然不是这个意思。而是说：我们每个人本来就有的东西，
干嘛还要
“学”呢？――不必要再在牛头上安个犄角。
那我们还要读这些书干什么呢？
实在不想用自己浅薄的理解再去剥夺大家阅读的兴趣，
况且每个人在阅读时都会形成对
自己有所助益的看法，但是可以说这确实是一个有趣也很有意义的问题。
02
年参加过一个“口贩子”举办的培训班，
与会听讲的多为处以上领导，
我们一帮白丁
也跟着凑热闹
，
（据说还是）
海归教授在讲单位处事方法时，
告诉我们首先要在 “自知”
的基础上然后如何如何，当下心里不禁哑然。
《原本大学微言》 中，“定、静、安、”
之后才能有的“虑”与“得”，更重要的涵义还是在认清自己、反
省自己（怀师介绍佛
学中称为“内观”）
，
《四书五经》 还有先贤多少经、史典籍，越来越感觉到方方面面、
字里行间，其中的文化精髓无一不在
于注重对自我的认识与认知。
第二篇：老子他说读后感
在老师的推荐下，这几天又拜读了
南怀瑾先生的《老子他说》
，与前一段时间读的《论
语别裁》的思想又有
了很大的不同。如果说《论语别裁》教会了我怎样“入世”，怎样
“做人”，那么《老子
他说》就同时教会了我怎样在“入世”与“出世”之间平衡。
我认为贯穿书中一个重要的思想就是顺其自然。
其实在我们所有的做法中的两 个极端是
无为（就是什么都不做）和无所不为（做的太过火）
，而这两个 极端都不会导致好的结
果。老子的“无为”与“无所不为”令人惊叹。无为是一种禁欲，
“无所不为”是一种
纵欲，什么时候会禁欲，什么时候会纵欲，也算是人的本性与社会性
的一种交替。所以
最难拿捏得就是如何是自己处在中间的位臵，
称之为顺 其自然。
让众生服从于自然造化，
不要教化，
不要规矩，
不要戒条，
任其自然发展。
我们做一切事，
都应如 行云流水一般，
治大国若烹小鲜，义所当为，理所当为，做应该做的事。
那么怎样做才是做到了顺其自然呢？
首先就是无所求。人的修养就应该无所求，无所得，越空越好
。持而盈之，不如其已。
人就应该无欲无求，清心寡欲，淡泊坦荡，不以物喜，不以己悲
，安于现实就是最好的
解脱自在。
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（
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（
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。
功成，
名遂，身退，天之道也。历史的教训告诉我们，太过贪图名和利只
会招致灾祸。凡人活
在世上，就会有欲望，欲望使他的本性堕落，也就使得思想越来越腐
败，这就是为什么
愈趋繁多的伪君子打着“口上仁义道德，心里男猖女盗”的幌子在乱世
中求得生存。不
过这种理念也很容易使人丧失进取心。
毕竟老子身处的时 代是乱世，所以他的很多理念
都是在“避世”，
理解不深就很容易让人产生消极的生活态度。
其次是求静。能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命
的根本。我们现在的生活
庸庸碌碌，总是太过浮躁，太过匆忙。有太多外界的干扰影响我
们的心绪，人很难沉下
心来思考真正的问题，
究竟人活着是为了什么，< /p>
人活着的价值到底是什么。
“曲则全”，
只有心平气和，才
能相安无事。雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无沉影之心。
不要去抱怨生活的不
公，打扰心的宁静。我们的心就应如“长空”、“寒水”一般，不
让外界留下一丝痕迹，
守住心这一片净土。
再次是
要有天地一样无所不包的胸襟。
上善若水，
为什么水能给人静谧的感觉呢？是因< /p>
为万物都受益于它，但水从不不与万物争，自处而甘居下地，善于容纳百川。水本晶莹
剔透，虽能藏污纳垢，却从不为外界污染。
（不过老子要是看到今日我们水污 染之严重，
不知是否还能讲出这番言论）
要拥有像水一样至柔而又无所不 包能容能大的胸襟和气度
该是多么的不容易啊。
最后是要确立一个目标。
要树立一个人生观总 是要先有一个确定的目标才对。
人生于世，
做人做事，要有一个准则。这
个准则就是一杆标杆，它决定了我们做事的态度和方法。
读完此书我最大的收获就是学会如何保持一种平和的心态。
感触最深的其实是 书本快结
束时给当代年轻人提出四个“不”：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，
不自矜
故长。
“不自
见故明”就是要随时自省。
人一旦不懂得自省，
就容易看不到自己的错误和弱点，
也就进一步地不愿意接受他人的观点，从而固步自封，当然也就不会使自己得到提高。<
/p>
“不自是故彰”就是凡事不能自以为是，不能过分地高估自己的能力，成功毕竟不易，
总有一些事我们是办不到的。但这又不等同于自卑，
只有正确的估量出自己的能力，给自己定位，才能最大限度地
发挥自己的潜能。“不自
伐故有功”就是即使自己对某件事的贡献极大，也不居功，好处
都是别人的，以平稳的
心绪，谦虚地看待自己的功劳，这样，才能以平静的心态去干好下
一件事，完成下一个
功劳。“不自矜故长”就是不傲慢，就是不要装清高。有时候能做到
卑微也不是一件易
事。
读完这本书，
我不由得羡慕起老子。
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。他就如一个世外仙人，
< br>飘飘然在世间独立。但他其实并不是寂寞的，他的思想流传后世，已不知影响了多少代
人，让我们这些子孙后人学会处变不惊，以淡然的心态面对生活。
第三篇：老子他说读后感
老子教导我们要寡欲，谓之：“罪
莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知
足之足，常足。”人若怀有“可欲”
、“不知足”之心，则有了贪念；只有“知足”带
来的满足感，才是真正的满足。老子指
出说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令
人口爽。”沉醉於声色犬马和口腹物欲会
使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损；所