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话题作文
史记孔子世家读后感（
5
篇）
第一篇：
《史记< /p>
.
孔子世家》读后感
这篇又拖了很久，
老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世
祖孔父嘉，
就回去看
“
宋微子世家
”
，
后来又说到孔子在鲁国的经历，
于是又回去把
“
鲁
周公世家
”
浏览了一遍。这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途 上可说是郁郁
不得志，四处漂泊如丧家之犬；在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累弟
子三千，书
成春秋经典。
孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合
齐国的施政方针。要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机
行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并
不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回
来被学生
“
不悦
”
，就急得发誓赌咒，
“
予所不者，天厌之，天厌之。
”
不必这么紧张< /p>
吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用
他了。
孔子真
正令人称道的，
还是在思想上和教育上的成就，
他整理编写的
《诗 》
、
《书》
、
《礼》
、
< p>《乐》
、
《易》
、
《春秋》六经，确 是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言
论，
让我在这里评 价一句正确都觉得不够贴切不够资格，
因为孔子的思想已经构成中国
传统
文化的灵魂，
每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，
我们
其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，
而不是以一已之 私对孔子思想
进行评论。
关于孔子的思想是一个太博大的话题，
以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，< /p>
只是觉得很
奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对
的事，让他能够在当世
得偿所愿施展才华呢？看到他那句：
“
< p>不怨天，不尤人，
下学而上达，
知我者其天乎！
”
.
.
让人不能不品出一些苦涩。
第二篇：孔子世家读后感
太史公
以诗赞孔子曰：
“
高山仰止，
景行行止。
”
太史公曰：
“
天下君王至于贤人众矣，
当时则荣
，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺折中
于夫子，可
谓至圣矣。
”
至于后世，更有所谓
“
大诚至圣先师
”
之号。孔氏之学，渐乎
后世，不可谓不深远矣。
然则孔子之不用于当时，何也？
有论者以为其生不逢时，故有不遇。果哉？子贡曰：
“
夫子盖 少贬焉？
”
子曰：
“
而志
不远矣！
”
以此知孔氏一学者也。
学者之为，道也。不容于世，亦 宜矣。
孔子亦自知也，
故有：
“
知其不可 为而为之
”
之语。
孔子不悦桀溺，
曰：
< p>“鸟兽不可与同群，
天下有道，
丘不与易也。
”
以此知子之执也。孔子自云：
“
学道不倦，诲人不厌， 发愤忘忧，不知
老之将至。
”
诚然一学者之象也。
孔子之学博。楚令尹子西曰：
“
诸侯之使，无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者，诸
侯之
官尹无如宰予者。
”
然圣者不霸，霸者不圣。所谓
“
王者
”
之说，亦宜付诸东流。
孔子既以修道不倦而圣，
又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，无非霸也。
春秋之时，
诸子纷争，
各以说逞，
皆以己学为 正道。所言不一，所执亦异。
然大道渺茫，
.
.
实难求索。道
有大小之分，有
“
霸
”
，
“
王
”
之别，有学用之类，以此道论比彼道，不
亦
怠哉？王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：
“
矢溺亦有道。
”
与孔子同时之诸子，
名、
法、
墨、
阴阳亦传诸后世而不绝，
唯儒高出 诸子而独尊，
何也？
无他，时也。
昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。春秋之时，
大礼已坏，而孔子教人以
忠恕，
克己复礼，
期诸侯俱以王 室为。
秦遵法术而亡，
汉鉴前辙而杂儒法，
孔学终以
“
君
臣父子
”
而得显，岂非无因乎？< /p>
第三篇：
《史记< /p>
—
孔子世家》读后感
这次读完之后，我的感觉就印证了
司马迁说的：
“
余读孔氏书，想见其为人。
”
以前 看
过《礼运》
、
《易经》
、
《乐记》
、
《经解》
、
《学记》
，以及《论语》
，这些当然是名著，但这
次通过《史记》了解孔子的一生
后，再与以前的东西结合起来，深刻的感觉到了孔子的
悲哀。当然孔子也并非是宋明时期
神话后的孔子，
《史记》里的孔子给人感觉才是一个
活生生的人。
要说《史记》先得从司马迁的悲哀
说起，司马迁从忍辱负重受宫刑之后，说出了：
“
人
之一
生，
或轻如鸿毛，
或重如泰山。
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史记孔子世家读后感
（
5
篇）
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史
记孔子世家读后感（
5
篇）
。
”
后面的《报任安书》中有提到只要是传世之作，必定是< /p>
上古圣贤发奋才能创作出来的。
.
.
孔子的一生分为几大部分：
1
、身世及出生。
2
、决心治学。
3
、四处求学。
(
< p>如跟师襄子学琴，向老张问礼，在齐闻韶。)
4
、始创儒学，招徒授业。
5
、开始为政。
6
、周游列国。
7
、删述六经。
.
.
先说身世，司马评价为：
“
孔 子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六
艺者折中与夫子，可谓至圣矣！
”
孔子虽
然是一个大夫叔梁纥的儿子，但是因为是野合所生，而且父亲死时没有守孝所以
没有人承
认他。因为父亲早逝，所以孔子的母亲承包了家中的一切，所以在孔子十六的
时候就死了
。
孔子的志学之路还是非常坎坷的，
十五岁前和他母亲的爸爸学，
之后想要去找太史公求
学，因为太史公要测
试孔子到底有没有学习的毅力，让他在门口等了一天，而孔子就在
那等了一天不急不躁。
于是被太史公收为弟子，其后认真学习六艺，
《经解》中有是这
样介绍六
艺的：
“
温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博宜良，乐教也；洁净精
微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。
”
至于四处求学我想孔子向老子问礼，应该都听说过，孔子去了
以后被老子骂了一顿后，
就说鸟我知道它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑，这三
者皆可捕捉，而唯有龙
我不知，今日我见到老子就像见到了龙。有人说这次是两圣的碰撞
，其实当时孔子的思
维并不完善，
所以我们老师常说如果孔子五十的时候 再见到老子，才会是儒家与道家的
交流。
孔子最悲惨的时候就是周游列国了，不被君王接受，被隐士讽刺，还被军队围了三次，
但在这途中孔子的体系才真正的创立出来，磨难也不可谓不重要。
.
.
最后的删述六经，就是孔子一生中
做的最大贡献了，当时孔子想干这件事的初衷是，认
为天下已经无道，
自 己该以什么样的方式来展现给后人。
孔子删了
《诗经》
，
整合了
《尚
书》
、
《礼记》
，写了春秋。
关于最后死时见到的最后一个人就是子贡，发生了这样一个故事。
史记原文：
明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：
“
赐，汝来何其晚
也？
”
孔子因叹，歌曰：
“
太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！
”
因而涕下。谓孔子 曰：
“
天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱 间。昨暮予梦坐奠
两柱之间，予始殷人也。
”
后七日卒。
春秋年间，
天下无 道，
礼崩乐坏，
智者无用武之地，
贤人空怀兴国之志，
< p>君王毫无势力，
孔子穷其一生不能把礼义推行，到了人生的最后，孔子发出了最后的
感慨。
子路因为冲动死在了卫国，孔子一
听，一下气血上涌，带动以前的忧愁就病倒了。子贡
来看望，孔子勉强装作很悠闲的样子
，说：
“
赐呀，你也太晚了吧！
”
孔子哀叹一声，
唱到，支撑天地的太山已经摧毁，支撑房屋的主梁也已经被摧毁，领导人心的贤人呀，<
/p>
也已经不管用啦呀！哭了起来。过了一会跟子贡说：
“
天地 之间没有道德的约束已经很
久了，我的主张一直不能够推行，悲催呀！那曾兴盛无比的夏
王朝如今已经被葬在了东
.