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话题作文
史记孔子世家读后感(
5
篇)
第一篇:
《史记
.
< p>孔子世家》读后感
这篇又拖了很久,
老是看了一段又回过去看前 面相关篇目的内容,比如说到孔子的六世
祖孔父嘉,
就回去看“宋微子世 家”,
后来又说到孔子在鲁国的经历,
于是又回去把“鲁
周公世家”浏览了一遍。这一篇通篇看来,总体感觉是:孔子一生在仕途上可说是郁郁
不
得志,四处漂泊如丧家之犬;在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累弟子三千,书
成春
秋经典。
孔子为人谦恭好礼,有些过分好礼
了,所以齐国晏婴建议齐景公不用他,确实他不适合
齐国的施政方针。要在春秋战国时期
在政治上有所作为,得脸厚、心狠、手辣,得见机
行事善于权变,看样子孔子不具备这些
特质,而且他提倡的那一整套关于礼的理论,并
不适合那一个弱肉强食的时代,不实用啊
。再说他脸皮也太薄了,与南子见了一面,回
来被学生“不悦”,就急得发誓赌咒,“予
所不者,天厌之,天厌之。”不必这么紧张
吧,反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了,
会权变了,但他的形象已定型,没人敢用
他了。
孔子真正令人称道的,
还是在思想上和教育上 的成就,
他整理编写的
《诗》
、
《书》
< p>、《礼》
、
《乐》
、
《易》
、
《春秋》六经,确是中国千年文化中经典中的经典,他教育学生的种种言
论,
让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格,
因为孔子的思想已经构成中国
传统文化的灵魂,
每一个中国人在成长的过 程中或多或少都受到孔子思想的滋养,
我们
其实更多要做的是用孔子的思
想来衡量现实的所作所为,
而不是以一已之私对孔子思想
进行评论。
关于孔子的思想是一个太博大的话
题,
以我笨拙的笔墨无法写出其中万一,
只是觉得很
奇怪
的是:一个说出那么多经典的对的话的人,为什么不能做对的事,让他能够在当世
得偿所
愿施展才华呢?看到他那句:
“不怨天,
不尤人,
下学而上达,< /p>
知我者其天乎!
”
让人不能不品出一些苦涩。
第二篇:孔子世家读后感
太史公
以诗赞孔子曰:
“高山仰止,
景行行止。
”太史公曰:
< p>“天下君王至于贤人众矣,
当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。
自天子王侯,中国言六艺折中
于夫子,可谓至圣矣。”至于后世,更有所谓“大诚至圣先
师”之号。孔氏之学,渐乎
后世,不可谓不深远矣。
然则孔子之不用于当时,何也?
有论者以为其生不逢时,故有不遇。果哉?子贡曰:“夫子盖
少贬焉?”子曰:“而志
不远矣!”以此知孔氏一学者也。
学者之为,道 也。不容于世,亦宜矣。
孔子亦自知也,
故有:
“知其不 可为而为之”之语。
孔子不悦桀溺,
曰:
“鸟兽不可与同群,
天下有道,
丘不与易也。”以此知子之执也。孔子自云:“学道不倦,诲人不
厌,发愤忘忧,不知
老之将至。”诚然一学者之象也。
孔子之学博。楚令尹子西曰:“诸侯之使,无如子贡者,诸侯
之辅相者无如颜回者,诸
侯之官尹无如宰予者。”然圣者不霸,霸者不圣。所谓“王者”
之说,亦宜付诸东流。
孔子既以修道不倦而圣,又不降志以求,其不容于世不亦宜哉?世
之所求,无非霸也。
春秋之
时,
诸子纷争,
各以说逞,
皆以己学为正道。所言不一,所执亦异 。
然大道渺茫,
实难求索。道有大小之分,有“霸”,“王”之别,有学
用之类,以此道论比彼道,不
亦怠哉?王霸有道,为政有道,书画有道,庄子曰:“矢溺
亦有道。”
与孔子同时之诸子,
名、
法、
墨、
阴阳亦传诸后世而不绝,
唯儒高出 诸子而独尊,
何也?
无他,时也。
昔孔子生之不遇,后,身既没而名显,皆因时也。春秋之时,
大礼已坏,而孔子教人以
忠恕,
克己复礼,
期诸侯俱以王 室为。
秦遵法术而亡,
汉鉴前辙而杂儒法,
孔学终以“君
臣父子”而得显,岂非无因乎?
第三篇:
《史记—孔子世家》读后感
这次读
完之后,我的感觉就印证了司马迁说的:“余读孔氏书,想见其为人。”以前看
过《礼运
》
、
《易经》
、
《乐记》
、
《经解》
、
《学记》
,以及《论语》
,这 些当然是名著,但这
次通过《史记》了解孔子的一生后,再与以前的东西结合起来,深刻
的感觉到了孔子的
悲哀。当然孔子也并非是宋明时期神话后的孔子,
《史 记》里的孔子给人感觉才是一个
活生生的人。
要说《史记》先得从司马迁的悲哀说起,司马迁从忍辱负重受宫刑之后,说出了:“人
之一生,
或轻如鸿毛,
或重如泰山。
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史记孔子世家读后感
(
5
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史
记孔子世家读后感(
篇)
。”后面的《报任安书》中有提到只要是传世之作,必定是上
古圣贤发奋才能创作出来的。
孔子的一生分为几大部分:
1
、身世及出生。
2
、决心治学。
3
、四处求学。
(
如跟师襄子学琴,向老张问 礼,在齐闻韶。
)
4
、始创儒学,招徒授业。
5
、开始为政。
6
、周游列国。
7
、删述六经。
先说身世,司马评价为:“孔子布衣,传十余世,学者宗之,至于天子王侯,中国言六
艺者折中与夫子,可谓至圣矣!”
孔子虽然是一个大夫叔梁纥的儿子,但是因为是野合所生,而且父亲死时没有守孝所以
没有人承认他。因为父亲早逝,所以孔子的母亲承包了家中的一切,所以在孔子十六的
时候就死了。
孔子的
志学之路还是非常坎坷的,十五岁前和他母亲的爸爸学,
之后想要去找太史公求
< br>学,因为太史公要测试孔子到底有没有学习的毅力,让他在门口等了一天,而孔子就在
那等了一天不急不躁。于是被太史公收为弟子,其后认真学习六艺,
《经解》中有是这
样介绍六艺的:“温柔敦厚,诗教也;疏通知远,书教也;广博宜良,乐教也;洁净精
微,易教也;恭俭庄敬,礼教也;属辞比事,春秋教也。”
至于四处求学我想孔子向老子问礼,应该都听说过,孔子去了
以后被老子骂了一顿后,
就说鸟我知道它能飞,鱼我知道它能游,兽我知道它能跑,这三
者皆可捕捉,而唯有龙
我不知,今日我见到老子就像见到了龙。有人说这次是两圣的碰撞
,其实当时孔子的思
维并不完善,
所以我们老师常说如果孔子五十的时候 再见到老子,才会是儒家与道家的
交流。
孔子最悲惨的时候就是周游列国了,不被君王接受,被隐士讽刺,还被军队围了三次,
但在这途中孔子的体系才真正的创立出来,磨难也不可谓不重要。
最后的删述六经,就是孔子一生中做的最大贡献了,当时孔子
想干这件事的初衷是,认
为天下已经无道,
自己该以什么样的方式来展现 给后人。
孔子删了
《诗经》
,
整合了
《尚
书》
、
《礼记》
,写了春秋。
关于最后死时见到的最后一个人就是子贡,发生了这样一个故事。
史记原文:
明岁,子路死于卫。孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门,曰:“赐,汝来何其晚
也?”孔子因叹,歌曰:“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因而涕下。谓孔子曰:
“天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡于东阶,周人于西阶,殷人两柱间。昨暮予梦坐奠
两柱之间,予始殷人也。”后七日卒。
春秋年间,
天下无道,
礼崩乐坏,
智者无用武 之地,
贤人空怀兴国之志,
君王毫无势力,
孔子穷其一生
不能把礼义推行,到了人生的最后,孔子发出了最后的感慨。
子路因为冲动死在了卫国,孔子一听,一下气血上涌,带动以前的忧愁就病倒了。子贡
来看望,孔子勉强装作很悠闲的样子,说:“赐呀,你也太晚了吧!”孔子哀叹一声,
唱到,支撑天地的太山已经摧毁,支撑房屋的主梁也已经被摧毁,领导人心的贤人呀,
也已经不管用啦呀!哭了起来。过了一会跟子贡说:“天地之间没有道德的约束已经很
久了,我的主张一直不能够推行,悲催呀!那曾兴盛无比的夏王朝如今已经被葬在了东