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话题作文
史记孔子世家读后感（
5
篇）
第一篇：
《史记
.
< p>孔子世家》读后感
这篇又拖了很久，
老是看了一段又回过去看前 面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世
祖孔父嘉，
就回去看“宋微子世 家”，
后来又说到孔子在鲁国的经历，
于是又回去把“鲁
周公世家”浏览了一遍。这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁
不
得志，四处漂泊如丧家之犬；在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累弟子三千，书
成春
秋经典。
孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼
了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合
齐国的施政方针。要在春秋战国时期
在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机
行事善于权变，看样子孔子不具备这些
特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并
不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊
。再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回
来被学生“不悦”，就急得发誓赌咒，“予
所不者，天厌之，天厌之。”不必这么紧张
吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，
会权变了，但他的形象已定型，没人敢用
他了。
孔子真正令人称道的，
还是在思想上和教育上 的成就，
他整理编写的
《诗》
、
《书》
< p>、《礼》
、
《乐》
、
《易》
、
《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言
论，
让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，
因为孔子的思想已经构成中国
传统文化的灵魂，
每一个中国人在成长的过 程中或多或少都受到孔子思想的滋养，
我们
其实更多要做的是用孔子的思
想来衡量现实的所作所为，
而不是以一已之私对孔子思想
进行评论。
关于孔子的思想是一个太博大的话
题，
以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，
只是觉得很
奇怪
的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世
得偿所
愿施展才华呢？看到他那句：
“不怨天，
不尤人，
下学而上达，< /p>
知我者其天乎！
”
让人不能不品出一些苦涩。
第二篇：孔子世家读后感
太史公
以诗赞孔子曰：
“高山仰止，
景行行止。
”太史公曰：
< p>“天下君王至于贤人众矣，
当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺折中
于夫子，可谓至圣矣。”至于后世，更有所谓“大诚至圣先
师”之号。孔氏之学，渐乎
后世，不可谓不深远矣。
然则孔子之不用于当时，何也？
有论者以为其生不逢时，故有不遇。果哉？子贡曰：“夫子盖
少贬焉？”子曰：“而志
不远矣！”以此知孔氏一学者也。
学者之为，道 也。不容于世，亦宜矣。
孔子亦自知也，
故有：
“知其不 可为而为之”之语。
孔子不悦桀溺，
曰：
“鸟兽不可与同群，
天下有道，
丘不与易也。”以此知子之执也。孔子自云：“学道不倦，诲人不
厌，发愤忘忧，不知
老之将至。”诚然一学者之象也。
孔子之学博。楚令尹子西曰：“诸侯之使，无如子贡者，诸侯
之辅相者无如颜回者，诸
侯之官尹无如宰予者。”然圣者不霸，霸者不圣。所谓“王者”
之说，亦宜付诸东流。
孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世
之所求，无非霸也。
春秋之
时，
诸子纷争，
各以说逞，
皆以己学为正道。所言不一，所执亦异 。
然大道渺茫，
实难求索。道有大小之分，有“霸”，“王”之别，有学
用之类，以此道论比彼道，不
亦怠哉？王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：“矢溺
亦有道。”
与孔子同时之诸子，
名、
法、
墨、
阴阳亦传诸后世而不绝，
唯儒高出 诸子而独尊，
何也？
无他，时也。
昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。春秋之时，
大礼已坏，而孔子教人以
忠恕，
克己复礼，
期诸侯俱以王 室为。
秦遵法术而亡，
汉鉴前辙而杂儒法，
孔学终以“君
臣父子”而得显，岂非无因乎？
第三篇：
《史记—孔子世家》读后感
这次读
完之后，我的感觉就印证了司马迁说的：“余读孔氏书，想见其为人。”以前看
过《礼运
》
、
《易经》
、
《乐记》
、
《经解》
、
《学记》
，以及《论语》
，这 些当然是名著，但这
次通过《史记》了解孔子的一生后，再与以前的东西结合起来，深刻
的感觉到了孔子的
悲哀。当然孔子也并非是宋明时期神话后的孔子，
《史 记》里的孔子给人感觉才是一个
活生生的人。
要说《史记》先得从司马迁的悲哀说起，司马迁从忍辱负重受宫刑之后，说出了：“人
之一生，
或轻如鸿毛，
或重如泰山。
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史记孔子世家读后感
（
5
篇）
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史
记孔子世家读后感（
篇）
。”后面的《报任安书》中有提到只要是传世之作，必定是上
古圣贤发奋才能创作出来的。
孔子的一生分为几大部分：
1
、身世及出生。
2
、决心治学。
3
、四处求学。
(
如跟师襄子学琴，向老张问 礼，在齐闻韶。
)
4
、始创儒学，招徒授业。
5
、开始为政。
6
、周游列国。
7
、删述六经。
先说身世，司马评价为：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六
艺者折中与夫子，可谓至圣矣！”
孔子虽然是一个大夫叔梁纥的儿子，但是因为是野合所生，而且父亲死时没有守孝所以
没有人承认他。因为父亲早逝，所以孔子的母亲承包了家中的一切，所以在孔子十六的
时候就死了。
孔子的
志学之路还是非常坎坷的，十五岁前和他母亲的爸爸学，
之后想要去找太史公求
< br>学，因为太史公要测试孔子到底有没有学习的毅力，让他在门口等了一天，而孔子就在
那等了一天不急不躁。于是被太史公收为弟子，其后认真学习六艺，
《经解》中有是这
样介绍六艺的：“温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博宜良，乐教也；洁净精
微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”
至于四处求学我想孔子向老子问礼，应该都听说过，孔子去了
以后被老子骂了一顿后，
就说鸟我知道它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑，这三
者皆可捕捉，而唯有龙
我不知，今日我见到老子就像见到了龙。有人说这次是两圣的碰撞
，其实当时孔子的思
维并不完善，
所以我们老师常说如果孔子五十的时候 再见到老子，才会是儒家与道家的
交流。
孔子最悲惨的时候就是周游列国了，不被君王接受，被隐士讽刺，还被军队围了三次，
但在这途中孔子的体系才真正的创立出来，磨难也不可谓不重要。
最后的删述六经，就是孔子一生中做的最大贡献了，当时孔子
想干这件事的初衷是，认
为天下已经无道，
自己该以什么样的方式来展现 给后人。
孔子删了
《诗经》
，
整合了
《尚
书》
、
《礼记》
，写了春秋。
关于最后死时见到的最后一个人就是子贡，发生了这样一个故事。
史记原文：
明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚
也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。谓孔子曰：
“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠
两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。
春秋年间，
天下无道，
礼崩乐坏，
智者无用武 之地，
贤人空怀兴国之志，
君王毫无势力，
孔子穷其一生
不能把礼义推行，到了人生的最后，孔子发出了最后的感慨。
子路因为冲动死在了卫国，孔子一听，一下气血上涌，带动以前的忧愁就病倒了。子贡
来看望，孔子勉强装作很悠闲的样子，说：“赐呀，你也太晚了吧！”孔子哀叹一声，
唱到，支撑天地的太山已经摧毁，支撑房屋的主梁也已经被摧毁，领导人心的贤人呀，
也已经不管用啦呀！哭了起来。过了一会跟子贡说：“天地之间没有道德的约束已经很
久了，我的主张一直不能够推行，悲催呀！那曾兴盛无比的夏王朝如今已经被葬在了东