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“不疯魔不成活”――《堂吉诃德》
前言：
《堂吉诃德》是十七世纪西班牙作家塞万提斯的长篇小说，
共两部。故事发生时
，骑士早已绝迹一个多世纪，男主人公阿隆
索
.
吉哈诺因 沉迷骑士小说，
自封为“堂
.
吉诃德
.
< p>德.
拉曼恰”骑
士，拉着“侍从”桑丘游走天下，到
处“行侠仗义”，发生了一
系列啼笑皆非的事情。
该作品一经出版便风靡 西班牙，
后传入英
国。
文学评论家称
《堂 吉诃德》
为西方文学史上第一部现代小说，
也是世界文学的瑰宝之一。<
/p>
书中主人公尤其受到人们关注，
这个
人物的性格具有两面性
：一方面他疯疯癫癫，十分可笑；另一方
面他执着勇敢，
是代表着高度的 道德原则的英雄形象。
而书的结
局也令人唏嘘不已，
故事 的最后主人公在垂危中理智醒来，
发现
过去自己的荒唐，
死前立下三条遗嘱，
一是过去付给桑丘的一笔
钱，都不用算了，花剩下的
都给他用，因为这个人心地纯良，做
事忠实；二是遗产全部归甥女，但如果嫁人时，那个
人要读过骑
士文学，就不要嫁给这样的人，遗产全部收回，拨给宗教充做宣
传费用；
三是向以他为题材的作者致歉，
令其写出了这部荒唐的
书，
自己为此有良心负担。
本文将从不同方面分析堂吉诃德的形
象，
并将引用电影
《霸王别姬》
中程蝶衣 的形象进行进一步论述。
一、疯魔“猥琐骑士”的“英雄主义”
在书中可以看到这样的情节比比皆是：
堂吉诃德看到前面的
路上有一大团浓重的尘雾滚滚而来
（羊群）
，
于是就对桑丘说道：
“桑丘，
你看见那边扬起的尘雾了吗？那说明正有一 支人马无数
的浩荡大军在朝这边挺进。
”堂吉诃德骑着高头大马同侍从桑 丘
一同云游四方，看见水便说是深渊，看见羊也说是千军万马，这
些充满着奇情异想的情节十分荒诞，
大众眼光下堂吉诃德是一个
不折不
扣的疯子。
他自称“猥琐骑士”，
怀着他心中的勇士梦想
去锄强扶弱、主持正义。抛开荒诞的骑士身份，堂吉诃德有着很
高的社会地位，他谈吐高
明、学识渊博，对于社会、战争、道德
等问题都有自己的远见，比如在小说中，堂
?
吉诃德谈及的子女
教育、翻译以及当兵的辛苦，皆为作者的见
识，这样作为“传声
筒”的堂
?
吉诃德便是不谈及骑士道 的堂
?
吉诃德。
正是他的这种
魅力，感染
了仆人桑丘的不离不弃。但这样一位忠厚长者，一提
到“骑士”二字，
就 疯狂起来，
他所信仰的“骑士道”其实同中
国的“英雄主义”类似，中国
有《水浒传》、《隋唐演义》，塑
造的都是除暴安良的英雄好汉，
中国的 读者在年幼时大部分都幻
想过自己是英雄好汉，如萧峰郭靖一般的大侠，精钢软剑，白衣
飘飘，羽扇纶巾谈笑间救人于水火之中。从菲尔丁的观点来看：
“世人多半是疯子，他们和堂
?
吉诃德的不同之处就是疯癫的种
< br>类”。
塞万提斯不过是将很多人的“英雄情结”付诸实际，
只不
< p>过当人们的幻想变作了现实，同时也就变成了笑柄。
有人说，世界上分两种人，一种是哈姆雷特，一种是堂吉诃
德。文艺点说，总有人脚踏实地，也有人仰望星空。哈姆雷特追
求的是超然、是忘我
，他以智慧的眼光去追问人类的终极问题。
而堂吉诃德要简单得多了，
他 看见的是自我，
是自我的快乐与幻
想。
但其实又恰恰相反 ，
屠格涅夫曾评价哈姆雷特是“为自己而
存在”，
而堂吉 诃德是“为他物而存在”。
堂吉诃德有着随时为
善良的人们牺牲的孤勇，
他确实疯癫，
一心要实现一个与现实所
不容实现的理想，
他的伸张正义在旁人看来只是一场荒唐的闹
剧，
可是在他自己却是严肃的 ，
他在自己的臆想世界里看到坏人
后，
会毫不犹豫的拔剑 刺过去，
却从未想过“敌人”的武功是否
比自己高强，
这 也可以说是一种强大的“英雄主义”――自我牺
牲精神。
二、不疯魔不成活
《霸王别姬》是很多观众心中的殿堂之作，也是很多 观众的
心结，
人们大多唾骂段小楼，
心痛程蝶衣。
程蝶衣是个“痴儿”，
戏痴，情痴，他与师兄段小楼自小相识，他因出身卑微受
到大家
欺凌，
只有段小楼维护他替他出头，
自小师兄便是 蝶衣的英雄骑
士。
后来他们一起成角儿，
一起唱了一出又 一出的霸王别姬，
“说
的是一辈子！差一年，一个月，一天，一个时辰<
/p>
......
都不算一
辈子！”他执着的要与师兄唱上一辈
子，要当上一辈子虞姬，或
许当他唱出那句“我本是女娇娥，
又不是男儿 郎”时，
他就已经
走火入魔了。“蝶衣，你可真是不疯魔不成活呀！唱戏
得成魔，
不假，可活着也疯魔，在这人世上，在这凡人堆里，咱们可怎么
活哟！”这便是段小楼的回答。