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高考时事评论类材料作文
一、
“
非诚勿扰
”
节目
“
拜金女
”
事件
在
2010
年某期江苏卫视“非诚勿扰 ”节目中，来自北京的一个叫马诺的女孩说：
“我
宁愿坐在宝马车里哭，
也不愿坐在自行车上笑！
”此言一出，
不仅使马诺赢得了“拜金女 ”
的头衔，而且让她得到了众多女孩的声援。此事引发了社会上的一片讨论声，赞成者、
反对
者都有。
以上材
料给了你怎样的感受？请根据你的感受写一篇文章，题目自拟，立意自定，文
体不限，不
少于
800
字。
拜金将使民族退化
张艺谋导演的影片《山楂树
之恋》上映后，剧组公布了一段挑选该片女主角静秋人选
的短片，
六个导 演组到各个城市，
甄选了五六千名艺校学生，
但仍旧没有一个人入老谋子的
法眼。张艺谋开玩笑说：
?现在的孩子越生越难看，漂亮姑娘都不和帅哥生孩子 ，全去找煤
老板、有钱人、老男人，所以现在的‘
90
后 ’，真长得不行。?
这话尽管是一句笑话，也有些偏激，但却
是当前一个残酷的现实。
如今的美女，几乎都是嫁给了有钱人
，就拿那些女明星来说，比如伏明霞、王楠、张
怡宁、李湘、章子怡、杨澜、刘涛、王燕
、车晓……还有几个不是在?一切向钱看?？?星?
们如此，民间美女们更是削尖脑袋，
不去找?才?，转而求?财?，于是煤老板、有钱人、
老男人都成了香饽饽。
而那个?宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑?的马诺，把?拜
金主义?演
绎得淋漓尽致。
大家一定还记得，
此前千万富 豪
?全球私人甄选佳丽?
的活动，
更是在为
?拜< /p>
金主义?推波助澜。
在张艺谋的心中，
人的漂亮不止是表现在外表，更重要的是表现在内心的干净，那是
应该在?干净环境?之
下成长起来的?干净、清纯和透明?。
俗话说，?富不过三代
?。在两种极端心态下诞生的孩子，本身就预示着一种颓废与
没落。
对于那些一心嫁入豪门的美女，我们没有什么忧虑可言，最多不过可能是将来多个
怨
妇。而真正令人担忧的是我们这个社会充满的?拜金?思想，这是一种致命的威胁，这
关系
我们的未来，不仅仅在于外表，而在于内心。
社会的财富不仅仅是靠继承，更重要的是要靠创造，何况有钱人的继承更多的是一种
挥霍与倒退，
而创造需要的是一种勇于进取、
奋斗不息的精神，
绝不是躺在有钱老男人的怀
里醉生梦死、得过且过。
<
/p>
当前的拜金主义是?三俗?现象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一个字，大家都是
为了?钱?。为了钱，什么话都可以说，什么事都可以做，人格、尊严、幸福、信仰等，都
可以抛在一边，当然美女们去找有钱人，去当?二奶?，也就没有什么想不通了，只是这样<
/p>
的导向太可怕。
因此，当前反?三俗?
的核心就是要打倒拜金主义，就是要营造一种干净、拼搏、自
强不息的精神境界，这是一
个民族复兴的必然选择。
点评：
写议论文最怕 板着脸孔说教，隔靴搔痒，枯燥无味。此文毫无说教的痕迹，风
趣幽默，大气灵动。文章
起于张艺谋的新片《山楂树之恋》，自然而活泼；佐证于女明星的
“拜金”，有理有据。
全文事例凿凿，析理透辟，尤其是“社会的财富不仅仅是靠继承，更
重要的是要靠创造”
的见解，
入理而服人。
文章最后结语于“民族复兴的必然选择”，
观点
鲜明。
二
、新《红楼梦》
“
黛玉裸死
”
引争议
2010
年
6
月，电视剧新版《红楼梦》在全国多家电视台热播，引起巨大争议，特别是
剧中“黛玉裸死”的镜头，
更是引发了诸多口水战。
近年来，
国内掀起一股对经典作品进行
翻拍的风潮，《西游记》《三国演义》《水浒传》《
红楼梦》这四大名著无一幸免，原著中
的很多内容被改得面目全非，
有人 称赞说这是在对经典进行创新，
也有人批评说这是在糟蹋
经典。
以上材料，你有什么看法？请将你的观点写成一篇不少于
800
字的文章。
要求：立意自定，题目自拟，不得抄袭和套作。
林黛玉是怎么“被娱乐”至裸死的
新《红楼梦
》开播不久，便引起巨大争议，有网友认为，新《红楼梦》中，黛玉死时
没有穿衣服，露
出光光的肩膀，
这种赤裸而死的处理，实在不符合一个大家闺秀的所为。但
导演李少红明显偏爱这场戏，
她反问记者：
?你不觉得很震撼、
很现代吗？那段写得太好了，
我花了很大精力来拍这场戏。?
在大导演李少红看来，黛玉裸死让她很震撼，为什么？因为这场?裸戏?，是她?花
了很大精力来拍的?，倾注了自己的心血。试想，自己的孩子谁不喜欢？因此，面对李少红<
/p>
?黛玉裸死很震撼?的心情，也就可以理解。然而，对于李少红的这一番解释，着实让人感
到很
?雷人?
。
作为大家闺秀的黛玉，< /p>
虽然弱不禁风，
体弱多病，
但穿衣服的力气还是有的，
脸面还是要的，怎么可能?赤裸?而死呢？让孱弱多病的黛玉裸死，可以说，这是对原著的
一种误读，更是对黛玉的一种亵渎。因此，黛玉裸死，让人感到的不是震撼，而是震惊！< p>
近年来，将古典名著拍成电影电视，在影视界正成为一种风气和潮流。在
拍摄过程中，
在尊重原著的前提下，根据剧情需要，对原著进行适当的修改，也不是什么
稀奇事。稀奇的
是，一些导演和编剧，对原著进行大刀阔斧地?斧正?，将原著修改得面
目全非，这就不是
拍摄原著，而是篡改原著了。
虽然说一些古典名著并不是尽善尽美，也会存在一些瑕疵和错误，我们可以对这些谬
< br>误之处进行更正，
但是，
我们要尽量尊重原著，
修改不能< /p>
?伤筋动骨?
。
而流传下来的名著，
几百年
来因为一直深为人们所熟知，所以，稍有改动，读者就会?有感觉?，而修改一旦违
背了
名著的原意，读者肯定就会?有意见?！《西游记》如此，《赤壁》如此，《红楼梦》
也
是如此！
李少红让黛玉裸死，大概源于《红楼梦》原文中李纨
的一段话，面对即将死去的黛玉，
李纨说：
?林姑娘的衣衾还不拿出来给 他换上，还等多早晚呢。难道他个女孩儿家，你还叫
他赤身露体精着来光着去吗！?
其实，
只要稍微有一点生活常识的人都知道，
李纨的这段话
< p>的意思，是指为黛玉换上殓服，而并不是指黛玉真的就是?赤身裸体?。
然而，李少红却?将错就错?，设计了一场?裸戏?，原来在李少红看来，?《红楼
梦》的娱乐性也是很强的?，所以，李大导演就?囊括了现在很多娱乐手段，给观众很多理<
/p>
解空间?。不得不佩服李大导演的?娱乐至死?的精神！我们终于知道林黛玉是怎么死的，
原来是被现代人娱乐至死的！
如果说
《西游记》让孙悟空爱上唐僧是?恶搞?，《赤壁》让曹操、周瑜玩起?三角
恋?是?无
厘头?，那么，《红楼梦》让黛玉?裸死?则是一种?娱乐至死?，这些，既是
影视圈的
不良风气，也是文化艺术的悲哀！
点评：
本文 作者没有纠缠于新《红楼梦》让黛玉“裸死”这一事件本身，而是透过现
象深入本质，<
/p>
对时下影视圈将古典名著“娱乐至死”的不良风气进行了批判，
而能够透过现
象深入本质正是成就一篇有深度的议论文佳作的前提。
此外，
在 行文过程中，
作者并没有板
起面孔说教，而是理性分析，深入探究黛玉“
裸死”的深层次原因，使得全文论证严密、说
理透彻，十分难得。
三
、“80
后
”<
/p>
宣扬
“
父母皆祸害
”
事件
阅读下面文字，按要求作文。
201
0
年
7
月，
一个拥有两万多名成员的网络讨论小组 被网友和媒体推到了风口浪尖上。
这个讨论小组全名是?
Anti- Parents
父母皆祸害?，这个被评价为?惊悚、大逆不道?的
< p>名字，以极强的号召力，在很短时间内聚集了大量成员。成员们基本是?
80
后?，大多是
被家长忽视或者伤害过的孩子，
或者是
< p>?一群在父母子女关系中受到挫折、苦苦思索出路的
年轻人?。他们
在小组宣言里写道：
?我们不是不尽孝道，我们只想生活得更好。在孝敬的
前提下，
抵御腐朽、
无知、
无理取闹的父母的束缚和戕害。
这一点需要技巧，
我们共同探讨。
?
对于这个组织，许多人表示了愤慨：爱怎么就成了?祸害?？父母给了自己生命，这
已经是最大的恩赐，
懂感恩的人才是真正有良知的人。
也有人表示理 解：
父母和孩子生活在
不同时代，
思想上存在代沟，要相 互理解，很多时候父母确实应该转变观念，不能将自己的
意志强加给孩子。还有人评论说
，受过父母伤害的孩子毕竟是少数，不能当成主流来评述。
对
此，你有什么看法？请将你的观点写成一篇不少于
800
字的文章。
要求：立意自定，题目自拟，不得抄袭和套作。
孝·顺·敬
人们看《二十四孝图》时，常常为
其中如郭巨埋儿、卧冰求鲤之类的故事而感到震撼，
进而倒吸一口冷气，暗自窃喜自己生
活在如今这样一个算得上美好的时代。这种极端的孝，
在千年的口口相传中成了耸人听闻
的美德——而这种美德又的确是狭小整洁的传统美德系
统中很重要的一部分。我们说?孝
?吧，原来是一个铁铮铮的银亮光洁的汉字，挂在无数爹
娘无理取闹似的嘴唇上，也便在
呼出的水蒸气里生了锈，被蚀成一堆三氧化二铁。
我们说?孝?吧，可绝非?孝顺?。
我们的父母有个有趣的标准，听话的孩子就是好孩子，不听话的就是坏孩子。换而言
之，
父母喜欢把自己的孩子放在一个触手可及的笼子里，
任何逃离这?安全?
的笼子的 企图
都将被冠上叛逆、
不听话、
不懂事甚至是不孝顺的名 号。
然而孩子并不喜欢父母将意志凌驾
于他们身上，
所以 常常宁愿被笼子撞得鼻青脸肿也要努力追求独立自由。
这便形成一对矛盾。
孩子们不是不愿意去?孝敬?父母，只是要让他们百般?顺从?，他们就有话要说了：子女
没有义务承担父母对生活的期待，因为子女并不是父母的复制品或派生物。
受够了父母
?迫害?
的孩子们在豆瓣网上组成了一个名叫
?
Anti-Parents
父母皆祸害?
< p>的讨论小组。讨论小组的成员大都是在恶劣的家庭环境中长大，且见惯了父母种种?恶行?
的?
80
后?，在网络这个?兵荒马乱?的世界，他们大可无所顾 忌地将现实中人们所信仰
的金科玉律使劲地推搡一下。
小组成员讨论着如 何用合理的方式在与父母的战争中占领自由
的高地，
这本是无可厚非的事 情，
可一向被孩子们漠视惯了的家长，
突然一下子被自己的孩
子如此关注起来——虽然这种性质的关注并不大讨人喜欢——难免有些不自在。
于是家长开< /p>
始自卫性地向孩子反击，
要么大张旗鼓地讨伐，
要么义愤填 膺地指责，
要么摆出一副绝望的
脸孔仰天长啸，
感叹
?垮掉的一代?
。
可是家长们，
你们想过没有，
究竟是孩子们不
?孝顺?
，
还是你们被?孝顺?
惯了？
其实你们不知道，诸如假日里奔走于各类特长班之类的
爱好，都是孩子们为了讨你们
欢心，
对你们百般顺从的表现。
< p>而你们，却只是高高在上地以过来人的姿态指责孩子的自私
与放纵。
其实你们不知道，每个孩子都曾在学校组织观看亲情教育的讲
座中哭过，那些?心灵
鸡汤?
般温馨美好的故事的确也曾深深触动他们的 心灵，
只是现实中的家庭氛围却迅速地将
那些悸动着的情感冷却下来，<
/p>
亲情的光环被打破。
最后，
连这些最炽热的情感也融化不了他
们内心的铜墙铁壁了。
孩子们
Anti-Parents
，并不是去否定孝道， 而是需要摒弃?孝顺?，提倡?孝敬?。
?相敬如宾?
，
用在这里多少有些不合适，
但却最能说明父母与孩子之间的理想状态——双
方站在对等的平面上，多一些尊重和谅解，多一些空间与和谐。
点评
：本文以议论见长，能紧扣材料进行分析。文章开篇先宕开一笔，从传统美德中
的“孝”之极端表现说起，
这样既扣题点题，
也为下文的议论张本 。
然后顺势表明自己的看
法——“孝，
绝非孝顺”，
进而从“顺”的角度加以论述，
这样就使自己的观点具有启发性
与合理性。
在扣紧材料从“孩子”和“家长”两方面进行分析之后，
作者最后水 到渠成地提
出“需要摒弃‘孝顺’，
提倡‘孝敬’”的观点，
< p>这样就使全文浑然一体，富于说服力。另
外，简洁精警的标题，层层
深入的论证，深入透彻的说理，亦为本文增色不少。
四
、郭德纲徒弟打人事件
2010
年
8
月
1
日 ，
北京电视台
?每日文娱播报?
的编导和摄像在当天下午约
4
点左右，
就
?郭德纲别墅被指侵占公共绿地?
事件前往其位于北京市大兴区赢海庄园小区的别墅进行
实地探访过程中，
遭郭家人蛮横拒绝并动粗。
当记者出示证件表明来意后，
开门的一 名身高
约
1.68
米、短发、
30
岁左右的男子态度蛮横地拒绝了，没说几句就动粗，朝着记者的头打
了几十拳，
他还试图夺下摄像机。后经了解，打人者为郭的徒弟李鹤彪。
郭德纲在自己的博客里，以《有药也不给你吃》一文首次对徒弟打人事件作出了回应，
不
仅对北京台记者私闯民宅表示不满，断定其说谎，并直斥北京台装孙子。对于打人事件，
郭德纲似乎并不以为意，毫无道歉之意：
?今儿我徒弟打人了，打就打了呗。过两天给他搞
一专场，智斗歹徒民族英雄专场。?
以上材
料给了你怎样的感受？请根据你的感受写一篇文章，题目自拟，立意自定，文
体不限，不
少于
800
字。
公众人物，请爱护自己的“羽毛”
无羞恶之心
——违反法规却不知晓；无是非之心——纵容徒弟殴打编导；无懊悔之心
——口出狂言挑
战公德。曾广受公众喜爱的笑星郭德纲以自己拙劣的言行颠覆了自己的形
象，以致遭到公
众普遍唾弃，有道是：?水能载舟，亦能覆舟。?
?郭德纲事
件?并非个案，在此之前也有类似事件发生，想必在此之后类似事件也不
能杜绝。为什么
这些公众人物总是公然挑战道德底线，肆无忌惮漠视公众的智力与情感？
王菲代言伪劣商品，周杰伦代言伪劣商品，侯耀华代言伪劣药品，我曾经极为崇拜的
< br>功夫明星成龙也代言伪劣药品，
我最喜欢的央视资深主播赵忠祥也代言伪劣药品……呜呼哀
哉！
公众人物，你的名气是公众捧出
来的，你不应该利用公众对你的信任来兜售那些伪劣
产品啊！
你挡不住金钱的诱惑，因那笔巨额广告费而让你的心田长上了杂草。对于那些伪劣产
品，
你用头顶上耀眼的光环给它镀金镀银，
让它虚幻成满足人 们心愿的神奇魔镜，
让购买那
些产品的人们在幻境中憧憬着缥缈的未来，
你心安吗？试问，
那产品你用过吗？或者你敢用
吗？你用
甜蜜的语言描述着它的
?非凡功效?，
你让奸商偷走公众的钱包，再从钱包里抽出
几张大钞给你时，你问心无愧吗？
还
有你——我的青春偶像，你摆着?大牌?的架子，觉得每一个人都应该臣服于你的
脚下。
当机场人员禁止你的某些违规行为之时，你破口大骂。
你知道吗？在那一刻起，< /p>
我的
偶像就颓然坍塌，
成了瓦砾遍布的废墟。
你是万众瞩目的明星，
但没有与他人不一样的特权，
你来自民众，
你也是民众的一员，
难道你颐指气使惯了，
就连基本常识都忘记了吗？ 我是那
么爱你，我的偶像！
以至我在写这篇文章时都不愿意点出你的姓名 ，可是，
你作为一个公众
人物也要爱护自己的?羽毛?啊！
何谓?公众人物?？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
公众人物，我想对你说：无博爱之心，是寡爱也；无自爱之心，是自
损也；无利民之
心，是短富也；无守法之心，是违天也；无亲民之心，是自毁也；无善物
之心，是悖德也。
一定要坚守道德底线，耐得住三昧真火，
顺天而行，应 运而动。公众人物应该成为公众的表
率，只有善待公众、善待社会，尽自己的义责，唯其
自重方能留下清名。前车之鉴，后事之
师。?往者不可谏，来者犹可追?，只要将?慎独
?二字常挂心头，今夜星光依然灿烂。
点评
： 文章一开篇就开门见山，直斥郭德纲，但作者并不恋战，因为他不想把“郭德
纲事件”看
做只是偶然的个案，
他要剑指一大批类似事件。
他不只战一个郭，
还要战众多公
众人物。
所以，
作者直接点了那些“大牌” 的姓名。
很多写时评的人往往不厌其烦地复述众
所周知的事件，
而实际人们读时评是为了得到深刻的剖析，
从而获得情感上的共鸣。
毫无疑
问，这篇时评避免了老套的写法，如刑天一般挥舞着干戚，寒光一闪，直刺肯綮。当然，
作
者并非冷面杀手，也有温情的一面，
比如对自己的偶像，
比如结尾，让大众甚至当事人都不
至于颓唐而看到了光明。
五
、陈树菊现象
阅读下面材料，按要求作文。
48<
/p>
年，陈树菊的全部生活，就是卖菜。然而，她卖着青菜，吃着酱油拌饭，却凭借卖
< br>菜累积的小利，捐出了大多数人赶不上的善款：
17
年来陆续将
< p>1 000多万元新台币
(
约
214
万元人民币
)
的卖菜积蓄，捐给了母校——台东仁爱国小，以及专 门收容孤儿的?阿尼色弗
之家?。
没
有显赫的声望，也没有庞大的营利事业支持，
2010
年
3
月，陈树菊却和多名国际富
豪一起，登上了《福布斯》亚太慈善?英雄榜?。几
个月后，美国《时代》杂志又将陈树菊
列入
2010
年全 球百大最具影响力人物的?英雄榜?，其排名第八。当《时代》?英雄榜?
公布后，媒体
如潮水般涌向陈树菊，可她的第一个反应竟是问记者：?什么是《时代》？?
台湾《联合报》说，陈树菊事迹的动人之处，不在于她的?有余?，而在于她的?不
足?。她让世界看到人类的力量如何从草根喷涌，她证明了影响力绝非精英阶层的专利。
读完上述材料，你有何感想？请将你的想法写成一篇文章，文体不限，角度
自选，题
目自拟，不少于
800
字。
树菊：品高如树，德馨如菊
谈
起慈善义举，通常只看明星富商；说到庶民善行，如今且仰台湾巾帼。
她只是一介菜贩，默守菜摊；她却是一位英雄，惊动世界。
<
/p>
她的善款有着明确的航标，她的力量让穷人重获生的希望。
她熬过了多少个 酷暑寒冬，
日积月累地攒钱，虽非富豪，精神之富却胜过天使。不畏孤独，只为补起一方
残缺的天空；
不慕名利，只为播种几粒希望的种子。
她用耕耘
48
年的善行来阐明一个道理：
人生虽短 ，
但只要你奉献的每一分钟都对人民
有益，你的人生一样?长生不老?。
她，每天辛勤
16
小时，生怕浪费一分钟，生怕错过一
笔
生意，她在想，或许就因为这点钱，就能点燃一簇濒临熄灭的生命之火。
她，虽无豪言壮语，但却用最平凡最淳朴的行动来诠释爱的含义。她的收获就是为穷
< br>人们筑起一间心灵小屋，在那儿，穷人们摘得一颗希望之星。她是节俭的，甚至是吝啬的，
赚的一分一厘也舍不得肆意?挥霍?，
她能做一切穷人能做的事，也能做一般富人所不能 做
的事。她省吃俭用，捐款
1 000
多万，让濒临绝境的人感受到人间的温暖。
她的慷慨乐施，散发着人性的光芒。她用纤弱的双手扶助弱者。她用辛苦赚来的钱让
更多的富人感知善之伟大。
她，虽个头小，没文化，甚至不知
自己为何获奖，但她所做的事却是中国人民的骄傲，
更让某些自以为是的富豪惭愧。
她的品性，
每个人都应拥有，
至少汲取一点，
留下细微 善行，
润泽后人的心田。
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