MBA语文作文范文20篇

旧瓶装新酒

，利用原有的瓶罐灌入新的清洁剂、洗发液之类继续使用。而这 种

过去习以为常的零拷买卖，在我们这里，恐怕也已

物以 稀为贵

，难得再有了。由此观之，节

俭观的淡化实在不合 世界潮流，更与我们的国情不符。我们现在生活虽大有改善，可离

富有

还相距甚远。一夜暴富、满身精品的自然大有人在，但每日里挥霍无度，终非人生所 追求的目

标。归根到底，节俭作为一种社会价值取向，恰恰植根于地球资源有限和人类需 求无限这样一

个严酷的事实。因而任何一个清醒的民族，都不能放松对国民进行节俭的教 育。对我们来说，

这种教育就更为紧迫。古训有之，

审度 量，节衣服，俭财用，禁侈寿，为国之急也

，此乃古

今不 变的真理；而

木屑竹头，皆有用之物；牛溲马勃，可备药物之资

< /p>

，也是十分浅显的常识。

难道因求富心切，意在趋时，忙于更新生活方式， 就能忘了这些基本道理吗？孔老夫子有言，

俭，德之共也。还是让我们永远保持着中华民 族这一传统美德吧！

6

、成才在于发挥主观能动性

彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事：四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚， 都想到南

海朝圣，富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海而最终没有去成；穷和尚 却凭着一只盛

水的瓶和一只讨饭的钵，步行到达了南海并且胜利返回。一般人都认为，这 说明逆境能培养人

才，而顺境则埋没人才。我倒不这样认为。辩证唯物主义理论告诉我们 ，外引是变化的条件，

内因是变化的根据，外引通过内因而起作用。逆境、顺境都是外部 条件，而不是成才的根本原

因，成才的关键在于主观能动性的发挥。身处顺境的富和尚未 到达南海而身处逆境的穷和尚却

最终到达，

这是为什么

?

根本原因就是穷和尚有着坚韧不拔的毅力，

不达目的不罢休的坚定信念。

如果不发挥这种主观能动性，没有这种毅力和信念，富和尚到达不了南海，穷和尚更到达不了

南海。对于一个有志之人，逆境、困难、艰苦，正是磨炼的好机会，所谓

艰难困苦，玉汝于成

是也。孟子曰：

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行

拂乱其 所为，所以动心忍性，增益其所不能。

历史上一切身处逆境而终有成就的人，无不 经过

这样的艰苦磨炼。张海迪的事迹众所周知，她严重高位截瘫，却在逆境中读

镜子书

；在自己

身上扎针，潜心攻 读

外语

，终于成为战胜病魔而大有益于人的典 型。在中华这片沃土上，像

张海边这样的逆境成才的事例何止万千！然而他们的成才的关 键决不是逆境，而是主观能动性

的高度发挥。实际上人的内在素质，如人的经验、智慧、 品德、意志、创造力等等，关系到主

体活动的质量，这是成才的基本要素和前提。瑞典著 名化学家诺贝尔与父亲在拿破仑三世的资

助下研究甘油炸药，曾发生过多次爆炸事故。在

1867

年

9

月

3

日发生的一次大爆炸中，工厂完

全被炸毁，诺贝尔的弟弟和许多工人被炸死，他本人也被 炸伤，造成轰动一时的

海伦波事件

，

引起一些人的极大恐惧和强烈反对。面对困难诺贝尔并未认输，而是凭着顽强的意志、非凡的

创造力先后发明了

诺贝尔

安全

炸药

无烟炸药

。由此可见，对于人才的成长，外因固然十

分重要，典型人物的成长离 不开典型环境，具体人物离不开具体环境，但这些都是作为必不可

少的外部条件而存在的 ；唯有人的内在因素，才是成才的决定因素，它是处于主导和支配地位，

决定着主观能动 作用发挥的程度的。因此，逆境并不是成才的保证，它甚至会销磨才华，扼杀

人才，正像 巴尔扎克所说的：

挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，对于强者来说是垫

脚石。

我国封建社会不知磨灭了多少闪光的人才，可悲！ 可叹！由此可见，坚定的信念，顽强

的毅力，才是成才所至关重要的条件。当然，这里也 要顺便说一下，顺境与逆境一样，它可能

有利于成才，也有可能销蚀、毁灭人才，其道理 也是不言而喻的。总之，环境的好坏固然对人

的成才有着影响，但它并不是关键，逆境同 顺境一样，对人才的形成有着两面性，不可形而上

学的看待。关键是看自己是否有恒心、 有毅力，只有具备这两点，并尽最大可能发挥出自己的

主观能动性，才有成才的希望，才 有可能成为造福祖国，造福人民的有用之才。

8

、学会

照镜子

唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作

镜子

，随时对照。他总结自

己

照镜子

的体会说：

以铜为镜， 可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得

失。

我们可以说，唐太宗李世民是一个很会

照镜子

的人。镜子这东西，差不多家家有，天天

用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番 。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，

能看到周围的事物，惟独不能看到自己 的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生

理局限，如实地瞧见自己。正因为 镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、

他见以正己的方法，也喻为

照镜子

。这种加引号的

，可要比日常生活中照镜子难得

多了。惟其难 ，就有人会

照

，有人不会

照

。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话

写在屏风上，当作

镜子

，随时对照。又能看出

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴

替；以人为镜， 可以明得失。

这难道不是一个很会

照镜子

的人吗？我国古代，像这样会

照

镜 子

的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并 没有别人

漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日 常生活中不照

镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时 也不知道经常照

照

镜子

， 那所受的蒙蔽就严重了

!

他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受 了他

的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强 盛起来。

人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会

照镜子

，做到

以人为镜

以古为镜

，学会在人们的各种批评、意见中认识 自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，

能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。 可惜，

镜子

虽好，却有些人不会

< /p>

照

。自己脸

上有疤，却怪

< /p>

镜子

反映得不准确，不愿

照

；还有那自以为是

天下第一美人

照

；甚至有因丑处被照， 短处被揭，恼羞成怒而将

镜子

弃之，砸之者。这几 种对待

照镜子

的

精神状态 ，不是值得我们深思吗？我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化

建设

向

我们提出了许多新的课题，沸腾 的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识！乾坤

正初转，征程尚艰难。现在 ，对于我们每个同志，每个单位来说，会

照镜子

， 有自知之明，

知人之明，是多么重要啊！如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都 还懂得通过

照镜子

来解决认识自己和认识 世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完

全有可能在无比宽 阔的领域里，通过自觉地

照镜子

，来正确认识自己 和认识世界。让我们都

学会

照镜子

吧。只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、

斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，

以古为 镜

；只要

我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人 民的呼声作为领导工作的一面镜子，

以人为镜

建设

经验，作为我们搞

四化

的一面镜< /p>

子，

以洋为镜

，那么，振兴 中华的大业一定能够提前胜利完成。

9

、羡鱼与结网

《汉书·礼乐志》中写道：

临渊羡鱼，不如退而 结网。

意思是说人只是站在河边，望着

河中肥美的鱼，徒 然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。这个成语告诉我

们：要想使我 们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实

干方可兴 邦。只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空

想， 或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去

结网捕鱼一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能

得到教训，接近

成功

一步。假如一个学生，整 天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、

医生，而不抓紧宝贵的光阴学习，那他的理 想则不可能实现，那些美好的愿望就只能是空想。

所以说，只说不做，一事无成。纵观世 界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。我们常常羡慕发达

国家人民物质生活的现代化，什么 宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，羡慕美好的生活，无

可厚非，问题是我们更应看到 ，发达国家之所以发达，是实干的结果。就拿日本来说吧，二次

世界大战之后，日本的经 济濒于崩溃，人民生活贫苦不堪。有的人因饥饿而向美国军人讨要残

羹冷炙而受到侮辱。 当时，许多日本人含泪发誓，一定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发

达起来，赶超美 国，使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。今天，我们看到了日本的发达、

兴盛，殊不 知这些繁荣的背后，有多少人实干的汗水！这不是实干兴邦的一个很好的例证吗

?

日

本的发达、兴盛，告诉我们：我们需要实干家。我们要在本世纪中叶，将我国