-
和气
和睦的感情
别伤了和气
态度平顺温和
待人和气
1.
古人 认为天地间阴气与阳气交合而成之气。
万物由此“和气”而生。
《老子》
:
“万物负阴而抱阳,
冲气以为和。
”
< p>《韩非子·解老》:
“孔窍虚,
则和气日入。
”
唐
刘商
《金井歌》:“文明化合天地清,和气氤氲孕至灵。”
宋
王安石
《次
韵和甫春日金陵登台》之一:“万物已随和气动,一樽聊与故人来。”
2.
引申指能导致吉利的祥瑞之气。
汉
王充
《论衡·讲瑞》:“瑞 物皆起和气
而生。”《朱子语类》卷一○六:“自古救荒只有两说:第一是感召和气,以
致
丰穰;
其次只有储蓄之计。
”
明
杨慎
《词品·雪辞》
:
“满天和气,
太平有象。
”
3.
温和的气度。《礼记·祭义》:“有和气者必有愉色。”
宋
施德操
《北窗
炙輠》卷上:“伯淳既见,和气蔼然见眉宇间。”
4.
指态度温和。《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》:“刘君荐极是为 人和气,乡
里见爱,都称他刘官人。”
老舍
《骆驼祥子》一:“﹝祥子﹞心里舒服,对人
就更和气。”
5.
和睦融洽。
宋
陈师道《南柯子 ·贺彭舍人黄堂成》词:“万家和气贺初成,
人在笙歌声里暗生春。”《明成化说唱词话
丛刊·开宗义富贵孝义传》:“衣服
不曾分你我,家中和气不曾分。”
赵树理
《登记》:“小晚这一家……日子也
过得,家里也和气。”
6.
指和睦的感情。 p>
《三国演义》
第四九回:
“你如何来追赶?本待一箭射死你来,
显得两家失了和气。
”
老舍
《茶馆》
第一幕:
“都是自己弟兄,
别伤了和气呀 !
”
7.
犹元气;中气。中医谓人体内能使各器官发挥机能的原动力。
南朝
梁
刘勰
< br>《文心雕龙·养气》:“若销铄精胆,蹙迫和气,秉牍以驱龄,洒翰以伐性,岂
圣
贤之素心,会文之直理哉?”
宋
沈作喆《寓简 》卷八:“清晨荣卫流行,法
当省节语言,葆惜和气。”
明
陆深《停骖录摘抄》:“﹝神宗问﹞:‘闻卿摄
生亦有道乎?’潞公对:‘无他,臣但能任意自适,不以外物伤和气,不敢做过
当事。’”
8.
指调和血气。
宋
叶适
《橘枝词记永嘉风土》 之二:“只消一盏能和气,切
莫多杯自害身。”
以“和”为话题作文指导及范文
【作文话题】阅读下面的材料,根据要求作 文。
(60
分
)
俗话说,“和为贵”,“家和万事兴”。其 实,同学、朋友之间,班级、学
校、单位以至国
家、民族,又何尝不是如此
!
请以“和”为话题,写一篇文章。
[
注意
]
①所写内容必须在话题之内。②立
意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少
于
800
字。⑥不得抄袭。
一、审题:内涵、外延
和谐、和解、和缓、和气、温和、平和、和 舟共济、和为贵、天时地利人和
等均可作为立意角度。
二、立意:有深浅之分。“和”的意义:对个人生活质量、生存环境(安居
乐业
)、社会稳定、经济稳定、传统文化、公民个人的文明积极健康的作用。并
进一步思考“
和”应该有原则问题,加强辩证性。
[
误
]
:
学会宽恕。全文未提“和”。(应提宽恕对实现和的作用。)
团结就是力量。(应该团结→“和”)
爱、忍、爱的奉献
/
家庭风波、朋友
(不能与话题挂钩:点题意识不
强)
反面:“不和为贵”:(要斗争,反抗)未能注意材料的导向。
三、选材:可从 上面某一角度写人与人之间
/
单位
/
民族
/
国家,也可从几个角
度:个人,单位,国家。
▲素材
A
、典型、恰当、广泛、多角度(个人,单位,民族,国家,正 反,古今中
外,
课内外)
关注时代信息:
“和谐社会”
、
中国同心结、
周恩来:
“求同存异 ”
;
将相和、齐桓公与管仲、唐朝君民、越王勾践上下齐心“父勉其子,
妇勉其夫,
兄勉其弟”、昭君出塞(化解民族矛盾)、成吉思汗(九头鸟的故事)、和平
共
处、海尔集团“上下和衷共济”、科学家:集体协作获得诺贝尔奖(杨振宇和李
政道)、平和心态:霍金;乒乓球女将王楠、张怡宁单打时是“敌人”双打时却
能夺冠、中国女排的合作夺冠、登山运动员结队而行。三个和尚没水喝、安史之
乱、台独分子、美国动辄干涉别国内政、滥伐森林、围海造田、污染环境、婆媳
不和(刘
兰芝,焦母)、、太平天国内部纷争、李自成的政权的内部不和、斯大
林家庭不和、《六
国论》中六国不和,以地求和。
B
、较差:一般化,低幼化,不恰当(缺知识感,真情感)
△
家庭、父女之间互相关心(发生矛盾,解决了)、班里、同学 互相帮助,
一起进步、公交车上矛盾的解决、雷锋与人民和谐共处
△
荆轲剌秦王
(故意失手,
鲜血 洒满大殿时,
他微笑了,
他知道统一天下的
日子来临了:
以艺术形象代替历史事实,不合历史事实)
没材料,叫口号,空话,胡乱编造(低幼):纯粹写历史政治 ,没有文章味:
复述台湾历史,中国历史或照搬时事政治内容)、虚构中国与台湾对话、
青蛙与
水的对话、心脏与血管的对话等。
C
、寓言虚构,不合生活情理。
四、布局谋篇:应该注意前后顺序、详略安排、照应。
不能堆砌材料(开头太长);忌切入角度太大,内容没办法体现;
有的一开头就涂改,显得随意化,松散;有的缺乏过渡、照应,读起来很别
扭。前后材
料的顺序应该考虑:个人→集体→国家?由小→大?由浅入→深?总
→分?分→总?古→
今?中→外?
主次:“以和为贵”:(正面材料应为主,反面应为次)
典型材料:详。次要材料:略,注意点面结合。
五.文体:议论文较多。但很多同学写自己 不清楚的文体,有一定的创新,
但也有一定的冒险系数,有时文体特征感不强,很容易判
低分。
如对话体:民族对话:中国说……台湾说……
/
家庭对话:父亲说:…… 母亲
说:……
究竟是一篇?二篇?
还是戏剧?读者很难理解。写戏剧,没有体现戏剧的文体特征,写辩论会也
是不够到位
,应该写什么文体就象什么文体。
六.语言、书写、写作速度。
通顺多,有文采少,体现词汇贫乏,停留在初中水平,没味道,语言缺乏。
写作速度。(< /p>
40
—
50
分钟左右,花一小时的同学太少), p>
七、备考方向:审题,材料,构思,写作速度。
【作文素材与精彩文章】:
“和而不同”(摘录)
“和而不同”出自《论语
;
子路》,是孔子提出 来的一个十分重要的命题。
在先秦,“和”与“同”是两个使用得很多的范畴。“和”与“同”的三个 p>
区别:第一,“和”是众多的统一;“同”是单一的重复。第二,“和”的统一
是化合,各种参与“和”的元素并不消失,事物原有的性质与形态均存在。第三,
“和”具有创造性,“和”的统一产生新事物,故“和”是发展之本、前进之基、
生
长之根;而“同”只是同一事物的相加,不产生新事物,故不具备创造性、再
生性、持续
发展性。在“和”,一加一等于二,又大于二。而在“同”,一加一
只是等于二。
“和而不同”在应用层 面上,成为重要的伦理学原则。孔子说:
“君子和而不
同。小人同而不和
。”
(
《论语
;
子路》
)
这说的是交友的原则。朋友是重要的社会
活动圈,如何交友,有许多重要的伦理原
则。在伦理学上,“和”是原则性基础
上的统一。既然是朋友,当然要互相帮助,不分彼
此,但不能因为是朋友就什么
都干。原则性是必须坚持的。朋友之间只是讲“同”,就没
有原则了。好事做,
坏事也做,如若朋友中有人陷入罪恶,其他的人就有可能同流合污。
这些年揭发
的反腐大案,基本上都是一窝一窝的,除了利益相关外,在交友原则上讲“同
”
不讲“和”也是重要的一条。孔子说得好:“小人同而不和。”
作为古典哲学的 命题“和而不同”,它的生命力是永恒的,它在今天的价值
需要我们进一步挖掘。在发展
社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的伟大
事业中,“和而不同”的魅力越来越放
射出光辉。一个高度文明的国家,必然是
一个法治的国家,同时也是一个民主团结、生动
活泼、安定和谐的国家,必然是
一个伦理充分发挥调节作用但审美又必然极为活跃的国家
。“和”既联系着人与
自然的血缘关系,又联系着人与社会的血缘关系,还联系着情与理
的血缘关系。
在法治不到的地方,有伦理的“和”在调控,在伦理不到的地方,有审美的
“和”
在调控。依法治国,以德正人,以美和心。我们的社会必将越来越文明,越来越<
/p>
美好。
和之美
《圣经》里说:“爱是无尽的忍耐”。实际上,就是教导我们万事以和为贵,
以和
去爱别人,去忍受。而我始终以为,“和”是一种风采,“和”是一种美丽。
人与人之间的“和”是一种美。卡夫卡说:
“每个人所拥有的,不是一具躯
壳,
而是一串成长的过程
。
”
这一串成长的过程不需要人与人之间友善,
和平的
相处去获得。生命不
仅是一声旅程,更是一首赞歌,需要以“和”去谱写,需要
我们以“和”去传唱。心灵与
心灵之间的友爱是一种美丽,可以折射出人性的光
辉,这样一种美丽,就是“扶持旁人,
同时自己也获得重心和支点。”孔繁森,
郑培民们以自己友爱之心与人民友好地走到了一
起,受到万民敬仰,而胡长清,
成克杰们,驾驭于人民之上,摒弃了“和”最终只能受到
法律的严惩。
人与社会之间的“和”也是一种美。人是存在于社会中的动物。大自然给予
我们阳光,土地和水,而“和”则是播种,让社会长满长青之树,也许在社会中
我们会
遭受挫折,会失意,但以“和”去看待,心灵有会失业,真诚不会下岗。
“乌台诗案”将 苏轼推到痛苦的顶峰,但他却淡然处之,他将功名利禄换了
竹杖芒鞋,在缺月桂疏桐之夜
,看大江东去,感人生到处如何似,恰似飞鸿踏雪
泥,他不为蜗角虚名,蝇头微利扬动,
只愿“沧海济余生”。苏轼在出世入世之
间寻求到一丝平衡,他以一种“和”的心态去面
对,笑谈人生,在与社会的和好
相处之中,他探寻到其中的美,找到生命的价值。
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇:人与动物
下一篇:2020中考作文范文:人与自然1