作文范文之羞耻心的作文

羞耻心的作文


【篇一：良知话题作文】

基本解释

1、“致良知”作为阳明文化的核心思想有三层重要意义：

第一层意义： [conscience]∶天赋的道德理念。良知直指良心，叫
做天理。是人与俱来的 、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。
道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人说： “五脏的
平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的
体现。”

第二层意义：良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，
出自先王遗训“惟精惟一” 。道德是素质中的内在修养，专业技术是
素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生 的
成功哲学。月牙山人说：“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。”

第三层意义 ：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动
中实现良知，实现善与精一，知行合一。月牙 山人说：“为而不知精
一，何以行？学而无用，无以为功。

首先，大路方法写，就 是写写什么是良知，良知的重要性，我们应
该如何来培养我们的良知（比如加强传统教育啊，加强法律之 类的）

可以谈谈我们中国5000年历史，良知其实也发生了很大的变化。
比如一 开始的儒家认为男女之间不能有肌肤之亲。嫂子掉进河里，
你不能伸手去救。但这显然不是我们现在意义 上的良知。所以什么
是良知，良知的定义同样需要与时俱进。那么我们现代社会应该去
除哪些不 好的古代良知,又有哪些“古代良知”应该得到弘扬的，甚至
有没有一些被我们遗忘的良知应该重新拾起 来的。从这个角度也许
能写出点新意。

范 文

良知，是人 的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，
王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且 是“被圣灵充满”的优
良之知。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬
之 心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。愚以为，人性良知主要包
括以下三个方面。

一曰“知耻”。知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美
德中有着很重要的地位。早在春秋时 期，管子就说过：“礼义廉耻，
国之四维，四维不张，国

乃灭亡。” 把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期
中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。 知耻 ，是道德的自觉。有
羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时
就于心不 安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，
有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会 肆无忌惮，为所欲
为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。

二曰 “知愧”。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无
过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是 知道自己的弱点、缺点和
错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则
有 悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整
日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧 而忏悔，知愧而努力，良
心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官
厚禄 、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问
心无愧?

三曰“知恩 ”。知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是
人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟 。日月生辉，雨雪
滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助
着我们成长 。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人
的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺 ，我还人一丈”。一
个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，
便是愚 陋不堪了。

一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报
答，这 就叫有良知。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什
么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形 成还是要靠后天的培
养。所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是
教育的失 败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。“文革”破四旧，
破除了中华民族许多优秀的道德传统，一些人 也因之丧失了良知。
国画大师齐白石有个弟子叫娄师白，从小在齐先生身边长大，后来
批判白石 老人，他就改了名字叫娄批白。一“师”一“批”，良知何存？
改革开放后经济快速发展，又改丢了不少 宝贵的精神财富，利用人
的私欲刺激人的创劲和干劲的结果，使社会良知大面积坍塌。湖南
娄底 市中心医院，不愿参与医疗腐败、为患者节约每一分钱的医生
胡卫民在医院被孤立得呆不下去，而被10 0多名职工举报的医院负
责人却因为医院赚钱“业绩突出”，被当地政府委以重任。这是官场
潜 规则挑战社会良知的典型例证。

良知也许与生俱来，但保持良知要靠自觉磨练。归来吧，良知！

谈良知

孔子云：男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能
伸手去救。否则，违背了 当时的“礼数”和“道德”。但是，不伸手，
你的良心会不会受到谴

责？当时有人一 定会说：“很正常，不救是应该的。”我就想问问，
一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要！

让我们来看下，古今中外的人们，满口说的礼仪道德是什么吧！镜
头倒退到诸子百家的年代。

胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德！
一个荒唐的思想，却是 从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有
肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣死臣不得不死 ”一样，就
是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。祝
英台女扮男装， 为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓！为什么
她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德” 禁锢的她的思
想。

对，那是古代，让我们来看一下2009年的今天。胶片继续 的转动，
“救命，救命！”寂静的河边发出的叫喊声！一分钟的时间，一个黑
影纵身跳了下去！

但水波很大，紧接着十几位大学生拉着手，坚强的组成了一条人链！
一位二位三 位??，他们咬紧牙关，站在生与死的“交界处”。一个个，
如雕像一般，站在那河浪上。那死神的河浪 拍打着他们的身躯，冲
击着他们坚强但又脆弱的灵魂！为的只是两个幼小的生命。而组成
的伟大 的“人梯精神”。

【篇二：“耻感”话题作文导写【考试指南报】】


“耻感”话题作文导写

广东中山纪念中学 刘佳杰

【文题创设】

阅读下面的材料，按要求作文。

耻感，是人们按照一定 的道德伦理标准评价别人行为或反省自身行
为而产生耻辱的羞愧心理。这种羞愧心理包含了惭愧、内疚和 悔恨。
耻感是道德伦理的一道堤坝，也是我们民族的基本道德伦理的一种
价值观念。 请以“耻 感”为话题，联系生活体验和认识，写一篇文章，
自定文体（诗歌除外），不少于800字。（2011 年广东省重点中学
“六校联考”第一次作文题）

【破题分析】

第一层：解释了什么是耻感，耻感产生的前提是要有过失行为，而
耻 感则是对过失行为的心理体验与评价，说明了耻感产生的途径有
两个方面：评价别人的行为（对外）和反 省自身行为（对内），强
调了耻感产生的依据——道德伦理标准。

第二层：说明了 耻感的具体表现形式为三种。而且要结合第一句的
内容来理解，这些羞愧心理是经由伦理道德评价之后而 产生的，要
区别于一般的后悔，内疚与自责。这种羞愧心理表现为一种基于对
道德伦理对照后的 评价与感受。是一种积极勇敢的情绪体验。

第三层：说明了耻感的重要意义。它既是个人道 德伦理内化的一种
积极感受，同时也是集群价值观念的一种体现，而且强调了耻感于
人于众的重 要价值，也是出题者意图的体现。

２．解读话题

话题为名词——“耻 感”，简洁明了，解读没有难度，如果将其拆分，
可看作一个偏正结构的短语，其中“耻”可理解为耻辱 、惭愧、内疚、
悔恨。

【立意选择】

耻感的立意是比较宽广 的，多个角度都可以找到对应点。小到做人
的品格，大到国家民族对历史文化的态度，无一不可以入文。 比如，
耻感是风度，写德国总理为犹太离魂而惊天一跪；耻感是高度，写
巴金著《随想录》，为 自己忏悔；耻感是力度，是为人之根基，写
勿做李刚的儿子。再比如，写“中国人丢失了耻感吗？”从孔 子的
“仁”“礼”写到苏格拉底的“有思想力的人是万物的尺度”，再结合当
下的“范跑跑”和 动车事故善后事宜写时风不振，最后做出呼吁，重
拾耻感。有“时事感”的同学甚至可以利用当下最热的 方正县为日本
拓荒团立碑的事情来抒发历史民族的耻感。总而言之，“知耻后
勇”“人应知耻” “见贤思齐”“带着耻感出发”“勿让汉语文明产生耻
感”“谈耻感文化与现代文明”都是不错的立意。

【话题辨析】

要注意的是“耻感”是经由道德伦理评价之后而产生的 心理感受，并
不能理解为一般的内疚和自责。所以要是写成话题作文“后悔”“奋
斗”“顽强” 这类都算是偏题。

1、别让耻感丢失了

中山纪念中学高三17班 张智娴

面对一件足己利而损他利的事情时，你可能做，也可能反射般地拒< br>绝。然而，在做与不做之间，又是什么力量在支撑着你最终作出放
弃的决定呢？是耻感！ 自古以 来，耻感作为我们中华民族五千年而
未曾凋零的道德奇葩，在华夏星空中绽放光彩。我们以损人利己为< br>耻，以能内省为荣。耻感应是我们每个企求健康的人都应具备的一
服道德良药。

东汉忠臣杨震，面对半夜送来的大礼，那人请求说：“大半夜无人知
晓，请收下。”而杨震却 断然拒绝道：“天知，地知，你知，我知，
何曰不知？”个人道德伦理的内化，使杨震以刚正名身，以腐 败为耻。
他的“四知”金句亦载入史册，名流千古。拥有耻感的人，其品德正，
行为直。为人不 愧于天，亦不愧于人。

但当今的社会，又有多少人置耻感于不顾。面对着做出那些伤天害< br>理的事情时，他们脸不红，心不跳。当地沟油成为餐桌上的佳肴时，
当三聚氰胺无形地扼住婴儿喉 咙时，当瘦肉精横行于肉市场时，他
们仍可以吃得饱，睡得安稳。难道他们真得连仅存的耻感都失去了？
只为眼前的名与利而战？

做一个有价值有追求的人，坚守为人的底线，别把耻感丢失 。时刻
警戒自己，在心中立把尺，用该尺去衡量事件是否逾越了你的底线。
朱自清坚持不领美国 救济粮，陶潜不为五斗米而折腰，他们心中有
底线，以自尊和国家利益为荣，面对危难时，也没有把耻感 丢失。

相信自己，用自己坚强的内心，去保住耻感。有了耻感，便如一株
干渴得快 死的牡丹拥有了雨露的滋润，阳光的呵护，茁壮成长，最
终成为惊艳全城的花魁。别把耻感丢失，因为它 可以让你明得失，
让你以别人为镜，取人之长，补己之短，完善自我，成就一个顶天
立地的男子 汉。

面对损他利己的事情，坚决不做。纵使外界纷纭复杂，纵使千山万
踪都灭了影，也别让耻感丢失。 心怀耻感，毋须借口！

【简评】文章对耻感问题作了较为深入的阐释，旗帜鲜明，立意高< br>远，纵谈古今，针砭时弊，思想有深度。

【参考评分】54分

2、耻感是一道堤坝

中山纪念中学高三16班 莫祖宜 古语云，人有四心。而其中之一 便
是羞耻心。识礼节，明是非，怀恻隐，知羞耻，是一个人在社会上
为人处事的准则。而羞耻心 可谓是一个人行为道德的最后堤坝。

耻感，自古以来就是中华民族道德修养 的一大重点。商末，伯夷、
叔齐出逃，但以周王不孝、不仁为耻，拒食周粟，用死捍卫了耻感
在 个人道德中的高亮风节；东汉杨震明以收礼为耻，“天知地知你知
我知”的自省、自持，更是将羞耻之心 深深地融入在中华民族的血脉
之中。

当代社会亦提倡“八荣八耻”。但在看似繁华 的背后，我们却依然看
到耻感位上的缺席：贪官污吏被捕后放出“受人钱财，替人消灾”的
歪理 ，大学教授以经济能力作为求学门槛，网络红人在天灾人祸发
生后大言不惭。被赋予一套严明规则的社会 ，会让人看到高山仰止
的道德实践。但有时却偏偏在暗示着一个社会的伪君子、潜规则与
道德滑 坡。我怀疑，我们是否生活在一个耻感最萎靡的时代？

是时候要呼唤我们民族血脉中耻感的回归了。让我们用良心筑构耻
感的坝体，用正义固实耻感的坝身吧！ 正如甘地所说的，毁灭人类
的七件事中，其中之一便是“没有良知的快乐”。缺少良知，便无耻
感。因而要回归每个人的羞耻心，就必须找回人性中最本真的良知。
让奶商以不诚信为耻，不再冒着良知 在奶品中投放违法添加剂；让
企业以欺诈为耻，不再违背良知牺牲公众安全来谋取私利。用良心
去安抚每一个受伤的灵魂，用良知去设身处地地为他人着想。让良
知植根在人性的每一处，与耻感相连， 与快乐共生。

一个有耻感的社会，同时也必定是一个崇尚正义的社会。一个有正
义 感的人，会在社会解构时站出来指出它的缺陷，揭露本该为耻，
却在社会上大行其道的毒疮，使社会以造 假为耻，以权财霸道为耻。
一个需要端正风气，回归耻感的社会，便需要这样的一种正义。

耻感，个人道德的堤坝，也是社会道德的堤坝。个人的耻感是品行，
社会的耻感是一种风气。 有耻感的社会，才能培养有所敬畏、行事
有原则的国民。

呼唤耻感回归，望其再次成为我中华民族的精神坐标。

【简评】文章始由古“四心”之一的 “羞耻心”谈开去，继之以现实中
耻感的缺失，顺理成章“呼唤我们民族血脉中耻感的回归”，思路清< br>晰，立意高远。

【参考评分】56分

3、知耻守耻，天下大同

中山纪念中学 高三（22）班 余仑

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋不忠乎？与朋友交不信乎？传不习
乎？”反 省与质问是耻感生长的土壤。耻感是一株带刺的藤蔓，缠绕
在我们的道德底线上。

耻感并不是“面子文化”。面子的背后，是攀比炫富与不求实际，是
爱慕虚荣而忘了自己心灵本来面目。 评价别人的所作所为，反省自
己的得失，发自骨髓的惭愧，悔恨和内疚，才是感到耻辱的印记。
有了耻感的鞭策，灵魂才能蜕变得圣洁高贵。

古人讲求气节，谓“士可杀不可辱”。可见耻感 在人的生命轨迹中扮
演着多么重要的角色。耻感左右着人们的价值判断，驾驭着摇摆不
定的道德 。知耻，方能痛改前非，虔心悔过。廉颇纵然骄纵不驯，
但作为人生阅历丰富的大将，他有比武艺更高的 觉悟。他从自大中
惊醒过来以后，必定羞愧难当，深深地自责，良心对他的鞭笞比荆
条更严厉， 他得到的教训也更为深刻。

而现今，人们的耻感在名利面前一步步溃败，被贪念和私欲一点 点
地腐蚀。无耻之徒是可怕的，因为已经没有力量可以向他们自己问
话。“三年清知府，十万雪 花银。”难道金钱与权力就是官员用耻感
换来的“回报”？更严重的是，有众多看重诚信的领域，耻感也 在淡
出人们的心灵记忆。今天，有毒有害的食品比比皆是，人们购买食
用，有如“易粪相食”。 商人若能守住一份耻感，在出售商品前三思
而自省，想一想黑心商品带来的严重后果，可能就不会有大批 的无
辜婴儿变成大头娃娃，肾脏出现肾石了。

耻感在退潮，我们要守住这道底线。 海明威说，悔过要达到不再犯
错的地步才是真正的忏悔。耻感在良心中生长膨胀，挤压着心中最
敏感柔软的部分。一阵阵的疼痛提醒我们，在迷失方向后，要认准
正确的航道前行，向高尚的彼岸靠近。 如果有人执迷不悟，对疼痛
已经麻木，在无耻的深谷前不肯悬崖勒马，那么耻感对他已经束手
无 策，他要面对的唯有冷酷的法律。

守住耻感，每个人有自己的责任。将这份义务推卸给别人 ，就是逃
避德行的约束。温州动车组发生了严重安全事故，铁道部欠缺了必
要地反思和检讨，编 出“雷击事故”的低级谎话，放出“至于你信不信，
我反正是信了”的雷语，让无数网民愤懑又心寒。< br>
用耻感的力量美化道德的净土——知耻为美，守耻为美，美美与共，
天下大同！

【 简评】文章起语不凡，告诉读者“反省与质问”是知耻守耻之根本。
除了漂亮的事例外，顺手拈来的名言 使文章变化无穷。正反对比论

证，直指现实，使文章活力四射。多变的句式显示出小作者 驾驭语
言的能力。

【参考评分】56分

4、 人应知耻

中山纪念中学 高三（2）班吴梓邦

犹太人自古拥有“圣书 之民”的美誉。“圣书”是指犹太人自己创作的
圣典，包括《圣经》《托拉》《塔木德》。犹太人自觉遵 守圣书中
的规定。而之所以被誉为“圣书之民”，就是因为他们自觉视违反圣
书规定的行为为羞 耻。

知耻，才会为自己的行为设下底线，才会让自己的灵魂留有保障，
让灵魂不被 玷污，进而变得圣洁。莲之出淤泥而不染，濯清涟而不
妖。因为莲花只知道沦为污秽之物是对自己莫大的 耻辱，所以拒绝
与污泥同流合污。这是中国流传千年的教训，它告诉所有的中国人：
唯有知耻， 才会杜绝越过行为的底线，才会让身心获得圣洁。

知耻，是对规范、律法的遵守。犹太人之 所以千年以来展示过人的
能力与才华，就是因为这个民族从诞生开始就以超越当时年代甚至
如今 时代的道德准则来约束自己。他们知道偷窃是耻，他们知道殴
打是耻，他们知道不学习无文化是耻。他们 无时无刻不反省着自己。
他们对做错的，违反道德的事情会感到深切的耻感。

知耻 ，是一个民族与国家进步的动力。是谁，只看金钱罔顾生命，
在奶粉中加入害人的三聚氰胺；是谁，无视 法纪践踏公正，在网上
抛售公务员试题。中国，一个强盛之邦，其子民岂能毫无耻感？四
书五经 ，正人之籍，诗经词典，雅人之作。中国自古是有道德的邦
国，人民不能存在无耻之徒。

人应知耻。人之所以高贵是因为人有思想，人的思想用于进步之处，
所以人应知耻,断绝退步 的后路,否则将沦为禽兽,无所不为.树木,由树
皮包裹,于是能全力向上,人亦如此,人需道德约束, 才会不旁逸斜出,不
为人不正,才会有进步的扶手,步步向前。

缺堤的江水是不堪 设想的，那只会为祸人间。人生是一条蜿蜒的江
流，时而涓涓溪流，时而波涛汹涌.但无论如何人生不能 脱轨,我们需
要明确方向,需要的就是耻感。

【简评】本文从犹太人“圣书之民” 的美誉写起，并贯穿全篇，体现
了作者独特的思考维度和较丰富的阅读经验。并且，全文结构清晰，文字流畅，思想深刻，不失为一篇佳作。

【参考评分】58分

【篇三：作文】


任务型写作是2015年高考语文作文新出现的题型。任务型写作旨
在着重考查阅读能

力、写作能力，特别是思维能力。要求学生读懂材料，在读懂的基
础上按照任务指令作文，所 以审题时的阅读能力和领悟能力要求较
高。

◆所谓“任务驱动型材料作文”就是在原

材料引发考生思考、激发写作欲望的基础

【材料题目】一位女教师发现所教的高二班里有28名学生，为完成
一项生物课作业，从网上 抄袭了现成材料。她认为这些学生品质低
下，剽窃他人劳动成果，将成绩判为零分。家长认为判罚太重， 纷
纷向学校施压，要求重判。学校不堪重压，迫令教师屈从，她坚持
自己的决定，严词拒绝，辞 职而去。

该事件经媒体报道后，引起社会的关注，有人点赞，有人质疑。

对于以上事情，你怎么看？请从老师、家长或校方任选一角度评论，
表明你的态

度，阐述你的看法。

【学生作文】

片段一：

什么叫做诚信？诚信是一种人人必备的优

良品格。一个人讲诚信，就代表了他（她）讲文明 、讲信用；处处
受人欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他（她）的存在。所以，我
们每个人都要 讲诚信。在现实生活里，我们做人做事什么都不缺，
缺的是人心，缺的是诚信，弄得人去寻找诚信的机会 和条件。有的
人只是求别人有诚信，而自己就很难用诚信来对待他人。在文明发
展的今天，更应 该体现人事的诚信度，却结果令君大失所

望。所以从现在开始，我们要做一个讲诚信的人， 我们要言而有信，
不能言而无信。正所谓“言而有信、言出必行、一言九

鼎……”。

片断二：

28名高二学生，仅仅为完成一项生物课作业，竟 然臵诚信于不顾，
从网上抄袭了现成材料来欺骗老师。这种缺乏诚信行为看似只是学
生的问题， 其实，原因可以追溯到家庭与社会，在学校中，只不过
是暴露出来而已。缺乏诚信，是多方教育缺失的结 果。我认为女教
师的处理虽有些严格，但这种严格对待抄袭作业的行为是必须的，

这不仅关乎到学生的未来，更关乎到我们教书育人的目的。 这两段
构思和写作哪个更适合？

片段一：________________（脱离任务，只谈“诚信”）

片断二：________________（紧扣任务，立场观点明确）

【小结】无论选择“学生”、“教师”、

“家长”还是“学校”中的哪一个角度，都要首先 对材料中给出的“学生
作弊”一事是宽容还是严惩，表明自己的立场与态度，并

紧紧围绕材料展开，而不能另起炉灶，不管任务，空发议论。

学生角度——可以借助于材料中的“抄袭、剽窃”等关键词，确立以
下观点：

1．学生作假不可取（学生“抄袭、剽窃”不可取）。

2．诚实做人比学业成绩更重要。

3．公民诚信教育应从未成年（学生时代）开始。

教师角度——可以借助于材料中的“坚持 自己的决定、严词拒绝、辞
职而去”等关键词，确立以下观点：

1．做一个有原则的教育者。

2．“立言、立功、立行”远比“成绩”“分数”重要。

3．做一个能坚守正确决定而勇于牺牲个人利益的，有思想、敢担当
的，有尊严的独立的公民。

家长角度——可以借助于材料中的“理解”关键词，确立以下观点：

1．纵容孩子 作假不可取。我们可以分析学生家长爱护孩子的情感与
理智上的矛盾，可怜天下父母心，对孩子的爱可以 理解，但在恶行
上的庇护却不可取。《触龙说赵太后》云：“父母之爱子，则为之计
深远。”孩 子抄袭作弊，不反思自己孩子的错误，而是“反对”老师的
做法，进而对学校“施压”，其结果只会助长 孩子作假的行为，有可
能毁掉孩子一生。

2．家长应是孩子“诚信”（诚实）做人的榜样。

一．作文 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于

800字的文章。

杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入

馆，让他们在设有空调的图书馆内免费阅